研究利奥波德奥尔多·利奥波德荒野价值论析网

论文导读：llDomain}科学本身怀有极大的警惕。他认为科学在毁坏了荒野的同时，还引起了两个恶果：其一，科学只一味的恪守事实的“客观性”，导致怀疑一切；其二，科学带来的只是“发明创造”的物的堆砌。他说，人类所谓的“美满生活”，更取决于生态共同体自身的完整、和谐和可持续。

二、荒野价值利奥波德认为，荒野具有罕见崇高的价值

摘 要：荒野赋予人类生活以丰沛充盈的内涵和意义，利奥波德眼中的荒野具有无可替代的文化价值，主要表现在旅游、科学和对野生动物价值等方面，荒野及其价值需要人类怀谦卑之心予以严肃认真的关注。
关键词：生态 奥尔多·利奥波德 荒野价值 谦卑

一、利奥波德的荒野

奥尔多·利奥波德是最早对荒野价值做了深刻论述的美国生态思想家，他离世前，在《沙乡年鉴》的序言中写道：“一种平静的较高的‘生活水准’，是否值得以牺牲自然的、野外的和无拘无束的东西为代价。”“我们的自大和完美的社会，现在就像一个忧郁病患者，它是那样为其自身的经济健康而困扰着，结果反而失去了保护其健康的能力。”在“沙乡农场”，“我们探索着，而且也发现着上帝赐予我们的本质。”
荒野是一种原初、本真的处所和存在，“是人类从中锤炼出那种被称为文明成品的原材料。”“荒野从来不是一种具有同样来源和构造的原材料。它是极其多样的，因而，由它而产生的最后成品也是多种多样的。这些最后产品的不同被理解为文化。世界文化的丰富多样性反映出了产生它们的荒野的相应多样性。”这是利奥波德对荒野的定义。但直到今天人类并未完全意识到丧失荒野而要付出的代价，早在上世纪上半叶利奥波德就急切呼吁保护荒野：“为了使那些有一天愿意去看看，去感受，或者去研究它们的文化属性的根源的人受到教育，为了保留某些残留的荒野，就像保存博物馆的珍品一样而提的恳求。”
在《像山那样思考》一文中，利奥波德通过回忆年轻时一次猎狼经历，极富哲理的阐释了自然山峦和荒野精灵——狼须臾不离、共生共存的密切关系。当看到受伤的狼垂死时眼睛中透出的“绿光”，他深深意识到荒野本身就是一个共同体，生态链上的任何一种生命都不可或缺。利奥波德在狼的“嗥叫”声中倾听和发觉到荒野的秘密，并原引梭罗的话说，“‘这个世界的启示在荒野。’大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”“绿色的火焰”是荒野真正的标志，也是土地健康的象征。利奥波德处身在被他称之为“甜蜜芳香的荒野”中时，他与鸽子、鹌鹑和沙丘鹤等野生动物一起感受到了“喜气洋洋的节日般的情感”，陶醉于“喜悦”、“富裕”和“幸福”之中。但是，当他看到拓荒者们正在毁灭他们喜爱的荒野时，他质问道：“当地图上没有一个空白点的时候，40种自由有何用途？”利奥波德对源于：论文的写法www.7ctime.com
科学本身怀有极大的警惕。他认为科学在毁坏了荒野的同时，还引起了两个恶果：其一，科学只一味的恪守事实的“客观性”，导致怀疑一切；其二，科学带来的只是“发明创造”的物的堆砌。他说，人类所谓的“美满生活”，更取决于生态共同体自身的完整、和谐和可持续。

二、荒野价值

利奥波德认为，荒野具有罕见崇高的价值，是一种要保护的财富。利奥波德荒野观的主要方面是对荒野的诸多文化价值进行了细致考察。
首先，荒野具有休闲（旅游）价值。人类在荒野中休闲的方式多种多样，狩猎、钓鱼、徒步等，利奥波德反对“淡而无味”的机械化的野外休闲，他说，旅游业中9/10的树林和高山都已经被机械化的休闲所占据，只有少数人属于另外1/10的荒野。利奥波德对现代旅游业的兴起对安谧的荒野的冲击，做了深刻反思。他说：“对于那些探求更多东西的人来说，休闲正在成为一个正在寻觅的，却从未有所发现的自我毁灭的过程，这是机械化社会的一个巨大挫败。”利奥波德将那些不懂得去感知和缺乏精神生活的荒野世界的猎取者称为“战利品娱乐主义者”——“机械化的蚂蚁”，并批评说，他们的“怪癖”只是为了一味的拥有、侵犯、占用并享受，在加速着他自己的毁灭，却看不到荒野的价值。利奥波德十分精辟地指出了野外旅游的真正功用，休闲是一种认识荒野和自然的过程，其目的是要心怀崇敬地从中发现和认识荒野自然的美。他说：“发展休闲，并不是一种把道路修到美丽的乡下的工作，而是要把感知能力修建到尚不美丽的人类思想中的工作。”另外，他提到摄影是一种对荒野自然无害的行为。
其次，荒野体现着科学价值。利奥波德认为，人类现今对自然和土地所采取的保护措施是很“片面”“表浅”的，很大程度上只起着“局部镇痛”的作用，头痛医头，脚痛医脚。事实上，健康的土地和自然就好比一个健康的生物体一样，它本身就是一个极其复杂的生态共同体，各个物种和要素之间休戚与共，论文导读：
一旦因着人为的肆意破坏，土地生病了，就很难治愈。然而，荒野是一块真正健康的处所，人类能够从针对荒野的研究中获得诸多启示。荒野自身具有自我保养、更新和修复的能力，在极其漫长的岁月里，荒野所拥有的各种物种很少丧失，也不会失去控制，土壤流失不会失调。荒野作为“土地卫生研究实验室”，具有“无法预料的重要性”，所有现存的荒野都具有土地科学研究的重要价值。人类需要将健康的荒野与有病的土地做比较研究，并采取良好的行动，才能指望获得健康的土地。
第三，利奥波德阐述了荒野对野生动物的价值。荒野对于野生动物的栖息和繁衍具有无可替代的价值，他认为，即便是国家公园这样大的生态保护区也没有能力为野生动物提供活动范围，而且，任何野生动物都不能作为一个孤立的群体而繁盛。如狼、加拿大盘羊、灰熊等一类食肉型的哺乳动物都无法长期生存。而要挽救这些野生动物，唯独需要一个广阔的远离道路和家畜的地区——“永久的荒野区”才能做到。要创建这样一种保护野生动物的永久的荒野区，则“需要有一种长远的保护主义的观点，以及一种历史性的展望。”利奥波德说，“只有那些能够看到进化壮观的人，才能被指望尊重出现这种壮观的剧场——荒野”，或者，出现壮观的卓越成果——野生动物。换句话说，野生动物就是荒野的代名词，哪里有有荒野哪里才会浮现出野生动物的身影。
荒野在人类生活和生态保护中具有多重文化内涵和价值，需要更多的生态护卫者们去认识和持守，毋庸赘言。利奥波德对期望成为真正具备荒野思想的生态保护者们说：“总而言之，了解荒野的文化价值的能力，归结起来，是一个理智上的谦卑问题。”
参考文献：
　参阅奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，长春：吉林人民出版社1997年版。
作者简介：王万翔、逄华，海南师范大学2010级比较文学与世界文学专业硕士研究生。工作单位：海南师范大学文学院。