浅论马克思主义有着主义马克思主义

论文导读：义的评之声以未间断过。或赞成之，或反对之，或二者兼有之，但我们要坚决反对“马思主义过时论”的说法。因为，这种说法以根本上是要反对马克思主义和取消克思主义。马克思、恩格斯宣称自己的某些个别论断过时，甚至某些个别论断在错误，但不要把它等同于“马克思主义的过时”论。正是马克思主义这种自我审视、自我批判的精神，充分
摘要：本论文梳理了有着主义的兴起、进展、式微的根源，深入地挖掘了有着主义的哲学思想，澄清了有着主义与马克思主义的真实联系，对有着主义的马克思主进行认识基础和实践路径的全面的考察，以期以一个新的思路来浅析、探讨存主义的马克思主义思潮。关于对有着主义的马克思主义探讨，我们必须有一个学的马克思主义观。过去国内长期按照苏联的教科书而不是按照马克思主义本思想来认识马克思主义，现在我们要以科学的马克思主义观为基础，以事有着义的马克思主义的探讨。没有马克思主义观，就不可能正确地回答什么是马克主义，就不可能对有着主义的马克思主义论述做出客观的、全面的、准确的判和评估。本论文是由绪论、正文和结论三个部分构成的。第一章是绪论部分，主要是对论文选题进行整体性的概括和总结，包括有着义马克思主义这一论题的探讨背景，探讨的论述作用、现实作用以及该论文写的基本思路、特点和主要探讨策略。第二章到第五章是论文的正文部分：第二章主要是弄清经典有着主义作家的本思想、观点、论断。在探讨这一不足上，同样要尊重有着主义所产生的生活际、历史条件和现实情况的变化，以而才能更好地理解和把握有着主义的思想题、探讨旨趣、路径依赖和语义表述。第三章探讨的是有着主义的马克思主义的兴起。主要浅析了有着主义的马克主义产生的历史背景、阐明梅洛—庞蒂和萨特等有着主义的马克思主义者对马思主义的基本观点、看法。自以《宣言》问世以来，对马克思主义的评之声以未间断过。或赞成之，或反对之，或二者兼有之，但我们要坚决反对“马思主义过时论”的说法。因为，这种说法以根本上是要反对马克思主义和取消克思主义。马克思、恩格斯宣称自己的某些个别论断过时，甚至某些个别论断在错误，但不要把它等同于“马克思主义的过时”论。正是马克思主义这种自我审视、自我批判的精神，充分体现了马克思主义实事求是的科学精神和论述上的与时俱进的科学态度。唯物辩证法具有彻底的、革命的、批判与自我批判的精神，这是马克思主义不断进展内在动力之所在。所以，马克思主义不惧怕经典有着主义作家的评价，只有通过有着主义的马克思主义者对马克思主义的评价，才能看出有着主义到底是不是向马克思主义接近，是不是真正的马克思主义；才能更加凸显马克思主义真理的力量，又说明了我们这个时代仍然需要马克思主义。只要我们进行客观、公正的评判，就会得出这样正确的结论。由此，这部分的探讨既是一项基础性的工作，又是一项具有现实性的工作。第四章探讨的是有着主义与马克思主义的“人”的理念。本部分主要是科学阐述马克思主义对人类社会及人的根本观点，目的是批判有着主义的马克思主义的人道主义的错误观点。虽然有着主义者强调人的价值、尊严、自由，但他们所理解的人与马克思主义论述视角中的人在本质上是大相径庭的。马克思主义充分汲取了人类历史上人道主义的积极的、合理的因素，马克思主义的进展历程，本身也是对以往人道主义的一种批判与扬弃历程。马克思主义力图通过建立更好社会经济和政治制度去真正地实现人类的全面解放。如果教条式地理解马克思主义、机械照搬马克思主义基本观点和论断，割裂马克思主义普遍真理与时代及各国的具体实际的联系，就会把马克思主义变成片面的、僵死的、呆板、直观的东西了，也就扼杀了马克思主义的强大的生命力。第五章探讨的是马克思主义对社会历史二象性不足的合理解决：人如何实现自我解放的不足。这部分主要是针对有着主义对马克思主义的论述态度，尤其是把马克思主义理解为是一种生产力决定论、历史决定论的错误看法和观点给予其驳斥。马克思主义是辩证的决定论，这种决定论是与主体选择论辩证统一的。离开了主体的活动和主体的选择就无所谓人类的社会规律。无论是选择客体，还是选择主体，背后都要受到客观规律的制约和规范，这是不以人的意志为转移的。人类社会进展的历史是合目的性和合规律性的统一。只有弄清这些，人类才能真正地获得自由，真正地实现解放。第六章是对在主义的马克思主义之评价。主要是论述有着主义和马克思主义是两种不同性质的论述休系。二者在哲学的基本不足和重大的论述不足上，有着着诸多的分歧和对立。有着主义是西方社会制度中小资产阶级世界观的根本论述体现，他们对帝国主义和法西斯主义给人们所带来的灾难和罪恶是极端憎恨的，并在一定程度上对其进行了揭露、剖析和抨击，具有一定的历史进步作用。其诸多想法和观念值得我们去认真、仔细地浅析和探究，在哲学上论文导读：特的辩证法观——否定自然辩证法56-603.2.4批判历史决定论（萨特的批判与波普尔的批判之比较、区别）60-623.3梅洛—庞蒂的马克思主义观62-693.3.1对马克思主义的人道主义属性的解读62-663.3.2对马克思历史决定论的拒斥66-69第4章有着主义与马克思主义的“人”的理念69-85

4.1马克思对抽象人的批判的历史视角69-741.1抽

有着很高的学术价值。但是，有着主义把资本主义社会罪恶的根源，归咎于人的内心世界，而不是引领人们到资本主义社会制度本身去寻找，有着主义不是否定资本主义制度的弊端，因而把人们就引向了悲观主义，导致它在社会作用上具有消极方面。以根本上说，有着主义并不是真正马克思主义，而是背离了马克思主义，并企图取代马克思主义的一种思潮。结论部分主要是对论文做简洁的概括、总结和补充，并希望不断地增进马克思主义与有着主义的马克思主义这种哲学思潮之间的对话、沟通与交流。关键词：有着主义论文有着主义的马克思主义论文马克思主义论文西方马克思主义论文
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Abstract7-13
第1章 绪论13-25

1.1 选题背景和作用13-15

1.1 选题背景13-14

1.2 选题作用14-15

1.2 国内外探讨近况综述15-17

1.2.1 国外探讨近况15

1.2.2 国内探讨近况15-17

1.3 探讨思路与论文结构17-21

1.3.1 探讨思路17-20

1.3.2 论文结构20-21

1.4 探讨策略与特点21-25

1.4.1 探讨策略21-23

1.4.2 革新策略与不足之处23-25

第2章 经典有着主义作家的基本哲学理念25-43

2.1 有着主义产生、形成的思想渊源和历史背景25-29

2.

1.1 有着主义产生与形成的思想渊源25-27

2.

1.2 有着主义生成的历史背景27-29

2.2 有着主义的基本哲学理念29-43

2.1 雅斯贝尔斯有着主义的哲学理念32-35

2.2 萨特有着主义的哲学理念35-40

2.3 梅洛—庞蒂有着主义的哲学理念40-43

第3章 有着主义的马克思主义的兴起43-69

3.1 有着主义的马克思主义产生的历史背景43-49

3.2 萨特的有着主义的马克思主义论述49-62

3.

2.1 马克思主义哲学在当代的不可超越性50-52

3.

2.2 马克思主义“人学空场”论52-56

3.

2.3 萨特的辩证法观——否定自然辩证法56-60

3.

2.4 批判历史决定论（萨特的批判与波普尔的批判之比较、区别）60-62

3.3 梅洛—庞蒂的马克思主义观62-69

3.1 对马克思主义的人道主义属性的解读62-66

3.2 对马克思历史决定论的拒斥66-69

第4章 有着主义与马克思主义的“人”的理念69-85

4.1 马克思对抽象人的批判的历史视角69-74

4.

1.1 抽象的人和具体的人的对立69-71

4.

1.2 抽象的人向现实的人转变及其现实根基71-74

4.2 马克思主义关于人的本质的新诠释74-79
4.

2.1 “自由自觉的活动”——人的内在本质76-78

4.

2.2 “一切社会联系的总和”——人的现实本质78-79

4.3 马克思主义关于人类解放的宏大叙事79-85
4.

3.1 人的进展的三种历史形态81-82

4.

3.2 “人的自由的、全面的进展”的基本内涵及其作用82-85

第5章 马克思主义对社会历史二象性不足的合理解决：人如何实现自我解放85-97

5.1 作为社会历史主体的人85-90

5.2 社会历史决定着人的活动90-93

5.3 人类社会历史进展的合目的性与合规律性之统一93-97

第6章 有着主义的马克思主义之评价97-115

6.1 有着主义的非马克思主义性质97-101

6.

1.1 有着主义与马克思主义在哲学基本不足上的不同97-98

6.

1.2 有着主义与马克思主义所提出的“主观性”不同98-99

6.

1.3 有着主义与马克思主义是两种不同性质的人道主义99-100

6.

1.4 有着主义与马克思主义的自由观是根本对立的100-101

6.2 有着主义的马克思主义之论述贡献101-104
6.

2.1 有着主义的马克思主义的政治上的进步作用101-102

6.

2.2 有着主义的马克思主义的策略论和价值论的作用102-104

6.3 有着主义“人学”的缺失104-109
6.

3.1 有着主义社会性和阶级性的严重缺失104-105

6.

3.2 有着主义在异化不足上的历史性、根源性的缺失105-108

6.

3.3 有着主义对全人类解放关切的缺失108-109

6.4 有着论文导读：主义的批判而式微110-1116.4.3有着主义的马克思主义过分夸大人的主体性而式微111-115结论115-117参考文献117-121攻博期间发表的学术论文121-123后记123-124上一页123
主义的马克思主义式微探析109-115
6.

4.1 有着主义的马克思主义过分的把社会联系简单化、社会化109-110

6.

4.2 有着主义的马克思主义受到结构主义的马克思主义的批判而式微110-111

6.

4.3 有着主义的马克思主义过分夸大人的主体性而式微111-115

结论115-117
参考文献117-121
攻博期间发表的学术论文121-123
后记123-124