谈黑龙江省2009—2010年度黑龙江省辽金史成果综述

论文导读：、促进中国现代社会经济文化的快速发展、调整民族政策以及外交政策、促进人类文明进程、相互协调、和谐发展发挥重要的实效作用。周喜峰（黑龙江大学中国北部边疆民族历史文化研究中心）《论肃慎女真族系研究在中外民族史研究中的地位和作用》（《满族研究》2010年第2期）（3）肃慎女真族系是中华民族和东北亚民族历史发展的重要组
2009—2010年度黑龙江省的辽金史研究成果较为丰富，在辽金史学界发表论文共29篇，内容涉及辽金政治、制度、经济、民族、文化、社会生活、人物研究、考古文物、历史地理等诸多方面。以下对论文分类介绍。

一、政治史、制度史

姚雯雯（牡丹江师范学院教育系）《论辽朝汉族官僚群体的地位及其影响》（《东北史地》2009年第1期）通过检索《辽史》和《辽朝石刻文编》中相关记载，阐释了辽朝的汉族官僚群体在辽朝社会中的基本特征、嬗变轨迹以及这个群体对于辽朝政策制定、经济发展、文化传播等方面均有重要影响。陈秀娟（佳木斯大学人文学院）《耶律阿保机建国建制论略》（《佳木斯大学社会科学学报》2010年第1期）简要论述了耶律阿保机建立契丹政权及确立政治、军事、法律等各项制度的过程。
二、经济史
黄澄（哈尔滨市社会科学院地方史及旅游发展研究所）《金代后期货币制度研究》（《学理论》2009年第21期）对金代后期货币发行流通使用的一些经济社会背景进行了梳理，介绍了金代后期货币的发行流通的情况，反映币制度发展兴衰的一般规律。毛宏跃（大兴安岭地区文物管理站）《金代纸币流通探析》（《黑龙江史志》2010年5月第222期）一文着重分析了交钞产生、流通中发行的几种主要纸币以及“限钱重钞”为通货膨胀埋下隐患后对金朝社会的影响。
三、民族史
田索菲（北方文物杂志社）《辽金时期契丹女真的民族政策和文化特点》）《黑龙江史志》2009年第15期）（1）探析了辽金时期契丹女真的民族政策具有同化性、羁縻性、开明性、军事奴隶性、民族压迫性等特点。契丹女真文化有尚武精神、教育汉化性、主动创造性等特点。赵阿平（黑龙江大学满族语言文化研究中心）《肃慎—女真族系形成发展研究与民族学》（《满族研究》2010年第2期）（2）本文对肃慎—女真族系形成发展研究的民族学价值意义进行探讨，主要从肃慎—女真族系研究对于中华民族多元一体构成、民族社会结构和社会性质、民族多元文化及交互影响、民族传统文化与现代化、民族学跨学科综合研究等问题研究的价值意义进行论述。通过对肃慎—女真族系各族的形成发展进行系统综合研究，丰富促进民族学人类学等相关学科的深入研究，对研究多元一体的中华民族历史文化、促进中国现代社会经济文化的快速发展、调整民族政策以及外交政策、促进人类文明进程、相互协调、和谐发展发挥重要的实效作用。周喜峰（黑龙江大学中国北部边疆民族历史文化研究中心）《论肃慎女真族系研究在中外民族史研究中的地位和作用》（《满族研究》2010年第2期）（3）肃慎女真族系是中华民族和东北亚民族历史发展的重要组成部分，它在不同的历史时期对中国民族历史发展和东北亚民族的历史发展都产生了重大的影响。认为肃慎女真族系的研究也是中国民族史研究和东北亚民族史研究的重要内容，在中外民族史研究中占有极为重要的地位，起着重要的作用。郝庆云（哈尔滨师范大学研究生学院）《肃慎—女真族系历史沿革与分布地域研究与中国边疆学的建设》，《满族研究》2010年第2期）（4）认为东北边疆研究与中国边疆学的构建具有密切关系。东北边疆研究是中国边疆学研究的基础，为中国边疆理论的形成提供学术支持。肃慎-女真族系历史沿革与分布地域的研究是东北边疆研究的核心内容，其相关各族生存空间的变迁及对沿边地带的管理和控制，对边疆的稳定与开发具有重大的历史意义和现实意义，边疆学的发展必将促进东北边疆研究的学术提升。此外还有范忠泽（鹤岗市文物管理站）《肃慎女真族系历史演变、地理分布及对鹤岗地区的影响》（《黑龙江史志》2009年第3期）（5）
四、文化史
刘文生，朱国忱（哈尔滨市计划委员会，黑龙江省文物考古研究所）《金代女真人名解读》（《黑龙江民族丛刊》2009年第2期）（6）本文对女真人名的特征、格式进行研究，重点利用女真人用动词做人名这一特点并运用女真文动词的15种情态，破译金代历史人物长期未被破译的女真人，同时对过去虽然已经破译，但存在严重错误的女真人名进行分析和纠正。王久宇（哈尔滨师范大学金源文化研究所）《论金代体育》（《体育文化导刊》2009年第5期）（7）运用文献方法和历史比较方法对金代体育文化进行研究。结论是：围猎、摔跤、射柳、击球等是金代体育活动的主要项目。金代的体育文化是在接受辽代体育文化影响和原体育文化影响的基础上发展起来的，金代体育的变迁也折射出金朝社会历史发展的轨迹。陈晓燕（大兴安岭地论文导读：的射柳祭天习俗的出现。在反抗辽朝、凝聚民族力量的过程中，射柳祭天发挥了重要作用，建国后，改射柳祭天习俗为拜天射柳礼制。崇柳习俗在女真人中具有广泛而深厚的社会基础，甚至在满族人的宗教习俗中依稀可见崇柳的遗风。杨海鹏（黑龙江省博物馆历史部）《别样风情的女真金耳饰》（《家》2009年第4期）（13）金代的女真耳饰出土和
区文物管理站）《简论金代服饰的特点》（《黑龙江史志》2009年第23期）（8）金代初期女真人的服饰着装简单、淳朴。女真人入主中原后服饰发生了变化，开始追求奢华的着装，丝织品已用在衣料上，制作衣服的手工艺丰富、精美；使用汉人工匠纺织丝绸，仿照汉人官制制定了服饰制度；仍保留本民族特色。綦岩（哈尔滨师范大学金源文化研究所）《微探女真文字的流传》（《黑龙江史志》2009年第19期）（9）本文通过对文献资料、金石资料以及墨迹资料整理分析，进而探寻梳理女真文字的流传。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期；随着金朝覆亡（1234年）而衰落。刘丽丽（哈尔滨师范大学社会与历史学院）《略论女真文字》（《世纪桥》2009年第23期）（10）女真文字创制的条件；女真文字的创制过程；女真字的使用和流传状况。金宝丽（哈尔滨师范大学）《论女真文字与金源文化的关系》（《吉林省教育学院学报》（学科版） 2009年第9期）（11）本文主要从女真文字是金源文化的主要载体，是研究金源文化的宝贵资料，女真文学是金源文化的重要内容等方面，对女真文字与金源文化的关系加以探讨。
五、社会史
李秀莲，韩亚男（吉林大学古籍研究所）《女真人崇柳习俗源流探微》（《北方文物》2009年第1期）（12）女真人崇柳习俗是对北方民族树木崇拜的继承与发展，契丹射柳祈雨宗教活动直接影响了女真人的射柳祭天习俗的出现。在反抗辽朝、凝聚民族力量的过程中，射柳祭天发挥了重要作用，建国后，改射柳祭天习俗为拜天射柳礼制。崇柳习俗在女真人中具有广泛而深厚的社会基础，甚至在满族人的宗教习俗中依稀可见崇柳的遗风。杨海鹏（黑龙江省博物馆历史部）《别样风情的女真金耳饰》（《家》2009年第4期）（13）金代的女真耳饰出土和不算多见，但在素有金源内地之称的黑龙江地区的几处金代贵族墓葬中，都发现有金耳饰。金代耳饰以耳环多见，耳坠较少，在金代贵族墓葬中多成套出土，并分为男用耳饰和女用耳饰，其中差别虽不是很明显，但还是可以区分出来的。曾分良（哈尔滨师范大学美术学院）《从椅子看辽代家具风格的多元化》（《北方文物》2010年第2源于：论文标准格式www.7ctime.com
期）（14）通过对一系列辽墓中椅子壁画或实物造型、制作技术、装饰工艺等方面的特征分析，认为其多元化是受游牧文化、汉文化和佛教文化的传播以及草原丝绸之路的各种因素的综合影响所形成的。

六、人物研究

李秀莲（哈尔滨师范大学）《试论金初宰相韩企先与隐者政治》（《辽宁工程技术大学学报·社会科学版》2009年第1期）（15）研究了韩企先在金初政坛被信任、重用，为相几十年的政治作为与历史背景，把他在政坛上的成功概言为“隐者政治”。他的隐者政治是金初贵族政治与皇权政治夹缝中的产物，其影响深远。董四礼（黑龙江大学历史文化旅游学院）《金世宗参与海陵王弑君夺权史事考》（《北方文物》2009年第3期）（16）从《金史》所记之零散史料可以证明，世宗参与了海陵夺权之事，至少是海陵夺权事件的支持者。霍明琨、胡晔（黑龙江大学历史文化旅游学院副教授）《试析金宣宗迁都开封》（《北方文物》2009年第4期）（17）宣宗从抵御蒙古铁骑的进犯和朝廷日常生活安置角度考虑，以及“较北诚不如，较南则制之有余力”的王朝自我心理认知迁都开封。此举是为延续统治而作的正确决策。

七、考古文物、历史地理

杨海鹏（黑龙江省博物馆历史部）《金代铜坐龙的发现与研究》（《北方文物》2009年第1期）（18）本文将唐、宋、辽、金代出土的坐龙的形态特征、出土地点、时代背景作以对比研究，得出金代铜坐龙是渊源于辽代的坐龙、受宋代坐龙影响的、包含了女真族民族文化心理的一种龙的形象，并探索出其发展演变规律及具有守护功用的价值。张少珊，曲轶莉（赤峰学院历史系，黑龙江省民族博物馆）《丰宁县出土的契丹大字铭陶壶补释》（《北方文物》2009年第2期）（19）本文对1990年丰宁县大阁镇出土的契丹大字陶壶铭文作了补释。释读了口，认为口是契丹大字口，口口可释为人名“留温”或“留恩”，口口意思为“撰”。吕志斌（哈尔滨师范大学美术学院）《金代早期瓦当探究》（《艺术研究》2009年第1期）（20）根据近代早期瓦当纹饰和造型特点，认为这与当时的政治进步、经济繁荣、文化兴盛、宗教信仰密切相关。鞠桂玲（泰来县文物管理所）《浅谈泰来县博物馆的金论文导读：女真金耳饰.家，2009，（4）。（14）曾分良.从椅子看辽代家具风格的多元化.北方文物，2010，（2）。（15）李秀莲.试论金初宰相韩企先与隐者政治.辽宁工程技术大学学报·社会科学版，2009，（1）。（16）董四礼.金世宗参与海陵王弑君夺权史事考.北方文物，2009，（3）。（17）霍明琨，胡晔.试析金宣宗迁都开封.北方文物，2009，（4）。（18）杨海鹏.金代铜
代铜镜》（《黑龙江科技信息》2009年第33期）（21）通过对泰来县博物馆的几种较为典型金代铜镜的论述，从不同侧面反映了金代铜镜的特点，也反映了金代的社会生活和文化背景。刘华为（哈尔滨金上京研究会）《女真大字背文的大定通宝铜钱考》（《东北史地》2010年第2期）（22）笔者所藏一枚大定通宝铜钱，背穿上的文字是三个阳文女真大字表音字：，这三个字拼合的女真语本意为“安定”，它的发现填补了我国钱币史记载之遗漏。吴树国（黑龙江大学历史文化旅游学院）《辽代“黑龙江”考释》（《中国边疆史地研究》2010年第3期）（23）文中对不同历史时期“黑龙江”一词进行了考释辨析，认为辽代“黑龙江”并非指今天的黑龙江及其支流松花江、嫩江，而是指辽代庆州境内的黑河，即今天内蒙古的查干木伦河。辽代“黑龙江”名称的出现既源于契丹社会的龙文化和黑龙崇拜，又与辽道宗的汉化倾向以及庆州黑河的地域特征相关。金元时期，“黑龙江”的指称范围东移至松花江和嫩江流域，同时随着达斡尔人的北走而扩展至今天黑龙江上游石勒喀河地区。明清时期，“黑龙江源于：毕业论文致谢词范文www.7ctime.com
”的含义延伸至今整个黑龙江，并与松花江和嫩江明确区分。“黑龙江”名称的出现及迁移反映了黑龙江流域文明与北方游牧文明和中原文明的紧密关联。
注释：
（1）田索菲.辽金时期契丹女真的民族政策和文化特点.黑龙江史志，2009，（15）。
（2）赵阿平.肃慎—女真族系形成发展研究与民族学.满族研究，2010（2）。
（3）周喜峰.论肃慎女真族系研究在中外民族史研究中的地位和作用.满族研究，2010，（2）。
（4）郝庆云.肃慎—女真族系历史沿革与分布地域研究与中国边疆学的建设.满族研究，2010，（2）。
（5）范忠泽.肃慎女真族系历史演变、地理分布及对鹤岗地区的影响.黑龙江史志，2009，（3）。
（6）刘文生，朱国忱.金代女真人名解读.黑龙江民族丛刊，2009，（2）。
（7）王久宇.论金代体育.体育文化导刊，2009，（5）。
（8）陈晓燕.简论金代服饰的特点.黑龙江史志，2009，（23）。
（9）綦岩.微探女真文字的流传.黑龙江史志，2009，（19）。
（10）刘丽丽.略论女真文字.世纪桥，2009，（23）。
（11）金宝丽.论女真文字与金源文化的关系.吉林省教育学院学报（学科版），2009，（9）。
（12）李秀莲，韩亚男.女真人崇柳习俗源流探微.北方文物，2009，（1）。
（13）杨海鹏.别样风情的女真金耳饰.家，2009，（4）。
（14）曾分良.从椅子看辽代家具风格的多元化.北方文物，2010，（2）。
（15）李秀莲.试论金初宰相韩企先与隐者政治.辽宁工程技术大学学报·社会科学版，2009，（1）。
（16）董四礼.金世宗参与海陵王弑君夺权史事考.北方文物，2009，（3）。
（17）霍明琨，胡晔.试析金宣宗迁都开封.北方文物，2009，（4）。
（18）杨海鹏.金代铜坐龙的发现与研究.北方文物，2009，（1）。
（19）张少珊，曲轶莉.丰宁县出土的契丹大字铭陶壶补释.北方文物，2009，（2）。
（20）吕志斌.金代早期瓦当探究.艺术研究，2009，（1）。
（21）鞠桂玲.浅谈泰来县博物馆的金代铜镜.黑龙江科技信息，2009，（33）。
（22）刘华为.女真大字背文的大定通宝铜钱考.东北史地，2010，（2）。
（23）吴树国.辽代“黑龙江”考释.中国边疆史地研究，2010，（3）。