论爱与从房养老：爱与孝回归与统一

论文导读：生存寿命不确定，金融与保险割裂明显，养老金计算困难；四困房屋产权时间有限，“老房”70年的期限看似一个危险的保质期。“四困”围“房”，养老之地一时似乎硝烟弥漫。“以房养老”是一种新的养老方式，“四困”之局的出现很是正常，但作为国际上已经推广成熟的经验，技术上与政策上的难题只是时间的问题，观念的阻隔更深。
根据非正式报告披露的信息：中国的养老指数全球综合排名仅为第35位，而“人口红利”的迅速流失，使我国正面临严峻的“老龄化”问题。今年年底或明年年初，我国60岁以上的老年人将突破两摘自：本科毕业论文范文www.7ctime.com
个亿；2025年，这个数字会突破3亿。“如何养老”是每一个普通中国人都要思考和担心的问题。
国务院印发的《关于加快发展养老服务业的若干意见》，明确提出，“开展老年人住房反向抵押养老保险试点”。这个文件的出台一时引发热议，社会普遍提出了“以房养老”的四困：一困观念难改，房屋自己用还是留予子女，无疑在考验对“爱”这个永恒话题的深层次理解了；二困有钱无房如何养老，养老机构门槛高，数量少，一掷千金未必可行；三困生存寿命不确定，金融与保险割裂明显，养老金计算困难；四困房屋产权时间有限，“老房”70年的期限看似一个危险的保质期。“四困”围“房”，养老之地一时似乎硝烟弥漫。
“以房养老”是一种新的养老方式，“四困”之局的出现很是正常，但作为国际上已经推广成熟的经验，技术上与政策上的难题只是时间的问题，观念的阻隔更深。
“但存方寸地，留与子孙耕，传统观念下房产寄托了家庭太多情感，多数人是过不了‘观念坎’。” 北京师范大学中国公益研究院院长王振耀说。
子女尽孝是中国传统文化骨子里面的东西，养儿防老，则是老百姓朴实的现世利益选择。一个“孝”字更凝结了儒家深刻的道德意识与内省思考。“忠、孝、仁、义”是释儒的四个核心，其中“孝”最为儒家看重，乃是立行之本，德之明道，也因此塑造了以孝为道的特殊民族精神与情怀。
于子女是孝，于父母是爱。爱应该要留下些什么？似乎还是留给子女一套房子。在房产保有量偏高，不断虚涨的房屋背后，房子既是养老安身之所，也是财富凝结之物，多少子女就被房子牵绊于父母膝前，“堂前数代皆欢笑”，无论真假，多少有些亲睦的气味。而如今“以房养老”将这种爱的馈赠形成了逆流的回路，“人生的财富”回馈给自己，这与中国父母的爱似乎背道而驰。而将房屋加载于孝道之上，成为衡量尽孝的砝码，看来更是一种社会现行环境对传统价值的威胁，这种既是个性化冲突也是集体性焦虑的混合体，自然具有了触动每根神经的重量。
不留房给子女未必就不是爱，不要房的子女也能够尽孝。只要天下父母老有所依，这个问题就无关选择。归根结底，孝与爱都以人为核心，“人能弘道非道弘人”只要在这个动态的过程中，立足于“人”这个宇宙与天地的核心，就能够无限趋近于理想的道德人格，就是人道，也是孝道，更是爱的终点与归宿。只要有爱与孝，方式与方法可以多样。“以房养老”的父母，能够多一道保障；有尽孝之心的子女可以拓宽尽孝之途，能够拳拳感恩。这，不就是和谐社会所要追寻的美丽中国的一篇风景么？
转变些许观念，看似时间问题，其实是生命长度的刻痕能够在孝与爱中升华到一个如何的高度而已。你我都会老，何不少些焦虑与困惑，就让“以房养老”在爱与孝回归与统一的路上，实现这难得的合二为一呢！