试述道学取孟越韩，治道合—王安石政治革新思想生

论文导读：的促动作用47-485.2第二节建构“治道合一”的系统框架48-495.3第三节推动道学的创建和进展49-516第六章革新命运51-546.1第一节归隐江宁51-526.2第二节宿敌司马光复辟52-547第七章结论54-55参考文献55-57作者简历57
摘要：笔者以探讨治统和道统联系入手,对王安石政治革新思想进行了较为全面的探讨。王安石的思想和熙丰变法政治实践,构建起了一个“由道及治,治道合一”的系统性框架和基准路径,完成了儒家“内圣外王”路线的外王部分,成为道学创建的基础,直接推进了儒学向道学转型,对后世道学的全面兴盛,道学家们树立“以道治世”的高度自信有着深远的影响。这一结论揭示了道学的建立和进展历程,直接的推动力来自于熙宁变法这一重大历史事件,王安石作为关键人物,其影响力远远超过儒学和佛老思想交锋。探讨策略上,一是注重历程和变迁,关键性的动态历程比静态内容更能揭示思想的进展；二是采取系统性的策略,以“治道”联系为主线进行整体联结；三是着重以孟子和韩愈为参照,进行了较为细致的比较探讨。关键词：王安石论文熙丰变法论文儒学论文道学论文
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摘要6
Abstracts6-7
目次7-9
1 第一章 绪论9-11
2 第二章 治统和道统11-17

2.1 第一节 关于“治统”不足的争论11-15

2.

1.1 正统论和治统11-12

2.

1.2 清初王夫之的治统论12-14

2.

1.3 清廷君权对于“治统”和“道统”垄断话语权,强制合一14

2.

1.4 梁启超对于“正统”和“治统”的批判14-15

2.2 第二节 “治统”和“道统”两者联系引发的“治道合一”不足15-17
3 第三章 王安石变法之前历代的“治”与“道”17-28

3.1 第一节 三代之治和先王之道17-18

3.2 第二节 先秦法家和纵横学的破产,以及汉代儒家的兴起18-20

3.3 第三节 唐代经验主义的政治哲学和韩愈的道统理想20-26

3.4 第四节 北宋道学创建前期的贤臣名儒26-28

4 第四章 王安石“取孟越韩”,推明“治道合一28-47

4.1 第一节 推崇孟子,推崇孟子,“术素修而志素定”28-34

4.

1.1 孟子的治理结构及其治理理念29-31

4.

1.2 王安石“变时而之道”的志向31-33

4.

1.3 王安石的内政治理之术33-34

4.2 第二节 新法的推行34-40
4.

2.1 王安石变法的政治背景35-37

4.

2.2 新法的主要内容37-40

4.3 第三节 王安石政治革新的特点40-45
4.

3.1 国家意志的构建40-41

4.

3.2 以“国治民强”为核心目标41-43

4.

3.3 君臣遇合,共推“治道合一43-45

4.4 第四节超越韩愈,王安石成为北宋首位儒家大宗师45-47
5 第五章 王安石政治革新思想的历史影响47-51

5.1 第一节 荆公新学对道学的促动作用47-48

5.2 第二节 建构“治道合一”的系统框架48-49

5.3 第三节 推动道学的创建和进展49-51

6 第六章 革新命运51-54

6.1 第一节 归隐江宁51-52

6.2 第二节 宿敌司马光复辟52-54

7 第七章结论54-55
参考文献55-57
作者简历57