阐述符号云南壮族“坡芽歌书”符号创生与传承教育人类学库
最后更新时间：2024-02-03
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论文导读：
摘要：卡西尔指出,人是符号的动物,人在创造符号的同时,又用符号创造人自身之论点,在文化向度上道出了人与符号的联系,然而人与符号联系之展开尚未得到进一步的诠释和实践分析。“坡芽歌书”符号作为由壮民创造并仍在壮乡利用之物,能不能作为方案来诠释人与符号(文化)联系?从现代有着物歌书符号来说明合不合理?如果可从例证并且足够合理,那么又将如何对其进行诠释和分析?基于对从上不足的深思和回答,结合“坡芽歌书”符号之现实,即歌书符号是人创造性活动之成果,符号的创生完成人的主体性参与和生长,实现人的经验世界的对象化,是人与符号联系和意义的典范,满足了“人在创造符号的同时,符号反过来意义于人”之论述基础；而且歌书符号创生后的传承活动也不可分割地构成并展演人与符号联系的另一方面。可从说,歌书符号的创生与传承完成了对人与符号联系的全面与诠释,是人与符号运作之程的典型方案；而且创用历程中因人的自觉、主动的活动开展,反过来对人自身产生重要影响；加之符号传承中授受活动的实施,使教育行为得从开展,在此作用上,将符号与人的进展作为本质诉求的教育勾连起来,推动符号与教育联系的展开。然而,正是这种极具价值的文化事象,在现代社会的急剧进展和冲击之下,自身的存活和进展却面对巨大的挑战,其传承亦陷入危机之中。基于此,为了实现人与符号联系的例证分析和歌书符号更好地存活和进展,我们需以而且只能以歌书符号的认知入手,通过歌书符号相关状况如存活环境、自身结构、所具功能；作为壮民所造和利用之物,其创生和利用历程等的分析,来对从上不足进行解答。基于从上不足,本探讨在教育人类学视角指导下,从云南壮族“坡芽歌书”符号为典型实案,遵循描述-解释的探讨范式,应用文献法、深度访谈法、参与式观察法,对壮民参与之下的符号活动,包括符号的创生与传承进行诠释和分析。探讨发现：一、“坡芽歌书”符号作为壮乡天地体系的生成物和有着物,符号构成一完整体系,具有符号指称之“对象”、符号化结果之“代表项”和符号传达讯息之“解释项”的三元结构特征,歌书符号作为壮民的创造之物,构成单体与复合结构共有,呈现整一、质朴、意象之审美特质；二、“坡芽歌书”符号不是自然之物,而是壮民人为所造,符号的创生是壮民历经观物、取象、构形的完整历程,是他们观法天地、格析万物、构画成形的产物；符号的形成凝结着壮民的思维和经验智慧,是壮民自由自觉活动的展开,具有原创性和滋养型之特征,对壮民“地方性知识”的习得和智力因素的进展具有重要价值；三、“坡芽歌书”符号创生后,便被壮民群体所用,参与到人们的生产生活中,实现符号的功用,并经由创造者在生产生活的具体情境中从物-符-音相合之模式传授给群体成员,实现符号的播化,推动个体社会化和符号化思维和行为展开的实现,而且符号传承中因创造者——传承者和利用者——接受者的授受联系,使一系列的教育得从发生,对群体成员产生重要影响；四、歌书符号的创生与传承,全面地展示了人与符号联系意义的运转,实现对人进展的全面浸润,是人自由自觉、创造本性得从生成和进展之重要途径。此外,本探讨还对“坡芽歌书”符号这种独特的文化事项的存活和进展不足进行了探究。“坡芽歌书”作为壮族的文化遗存物,虽然产生的确切时间还未揭晓,但作为创造并利用符号的生动实例,满足并实现了符号——人——教育的交互,对人的进展产生重要意义。然而当前随着多媒体手段的大量涌入,“坡芽歌书”符号这种由壮民创造、独具壮文化特色的表达模式面对诸多的挑战。在此作用上,倚重符号“形式”而忽略符号“内容”、被动介入而缺乏自发自觉授受的现代传承模式,使诸多的传承活动并未收到应有的效果,使歌书濒临失承的危机,符号的教育发生与实现亦不可能。然而歌书符号创生与传承的独特性和统一性,是其保持生命力并生存至今的关键所在：通过人与自然界万物的联系和意义,促使符号的创生,形成人与外界的和谐理念；通过符号创生与传承的统一实现符号“对象”、“代表项”和“解释项”的统一,完成对人进展的完整化育；通过符号创生与传承活动的展开,实现自然之文到文化之理的转化,进而影响到人的进展,促使“符号化思维”和“符号化行为”的实现。由此,应在歌书符号创生与传承活动认知的基础上,对歌书进行抢救和保护,并加强壮民群体自身的“自决能力”,实现歌书更好的传承和进展。关键词：“坡芽歌书”论文论文导读：ain},需要可从关系人员哦。目录3-6摘要6-8Abstract8-11导论11-39一、不足提出11-17(一)人与符号联系如何运作?11-15(二)符号与教育联系如何?15-16(三)“坡芽歌书”符号如何实现更好的存活与进展?16-17二、文献综述17-34(一)概念界定17-18(二)国内外关于
符号创生论文符号传承论文符号教育论文人的进展论文
本论文由www.7ctime.com,需要可从关系人员哦。目录3-6
摘要6-8
Abstract8-11
导论11-39
第六章 结论与深思145-153
参考文献155-163
附录163-171
后记171-172
摘要：卡西尔指出,人是符号的动物,人在创造符号的同时,又用符号创造人自身之论点,在文化向度上道出了人与符号的联系,然而人与符号联系之展开尚未得到进一步的诠释和实践分析。“坡芽歌书”符号作为由壮民创造并仍在壮乡利用之物,能不能作为方案来诠释人与符号(文化)联系?从现代有着物歌书符号来说明合不合理?如果可从例证并且足够合理,那么又将如何对其进行诠释和分析?基于对从上不足的深思和回答,结合“坡芽歌书”符号之现实,即歌书符号是人创造性活动之成果,符号的创生完成人的主体性参与和生长,实现人的经验世界的对象化,是人与符号联系和意义的典范,满足了“人在创造符号的同时,符号反过来意义于人”之论述基础；而且歌书符号创生后的传承活动也不可分割地构成并展演人与符号联系的另一方面。可从说,歌书符号的创生与传承完成了对人与符号联系的全面与诠释,是人与符号运作之程的典型方案；而且创用历程中因人的自觉、主动的活动开展,反过来对人自身产生重要影响；加之符号传承中授受活动的实施,使教育行为得从开展,在此作用上,将符号与人的进展作为本质诉求的教育勾连起来,推动符号与教育联系的展开。然而,正是这种极具价值的文化事象,在现代社会的急剧进展和冲击之下,自身的存活和进展却面对巨大的挑战,其传承亦陷入危机之中。基于此,为了实现人与符号联系的例证分析和歌书符号更好地存活和进展,我们需以而且只能以歌书符号的认知入手,通过歌书符号相关状况如存活环境、自身结构、所具功能；作为壮民所造和利用之物,其创生和利用历程等的分析,来对从上不足进行解答。基于从上不足,本探讨在教育人类学视角指导下,从云南壮族“坡芽歌书”符号为典型实案,遵循描述-解释的探讨范式,应用文献法、深度访谈法、参与式观察法,对壮民参与之下的符号活动,包括符号的创生与传承进行诠释和分析。探讨发现：一、“坡芽歌书”符号作为壮乡天地体系的生成物和有着物,符号构成一完整体系,具有符号指称之“对象”、符号化结果之“代表项”和符号传达讯息之“解释项”的三元结构特征,歌书符号作为壮民的创造之物,构成单体与复合结构共有,呈现整一、质朴、意象之审美特质；二、“坡芽歌书”符号不是自然之物,而是壮民人为所造,符号的创生是壮民历经观物、取象、构形的完整历程,是他们观法天地、格析万物、构画成形的产物；符号的形成凝结着壮民的思维和经验智慧,是壮民自由自觉活动的展开,具有原创性和滋养型之特征,对壮民“地方性知识”的习得和智力因素的进展具有重要价值；三、“坡芽歌书”符号创生后,便被壮民群体所用,参与到人们的生产生活中,实现符号的功用,并经由创造者在生产生活的具体情境中从物-符-音相合之模式传授给群体成员,实现符号的播化,推动个体社会化和符号化思维和行为展开的实现,而且符号传承中因创造者——传承者和利用者——接受者的授受联系,使一系列的教育得从发生,对群体成员产生重要影响；四、歌书符号的创生与传承,全面地展示了人与符号联系意义的运转,实现对人进展的全面浸润,是人自由自觉、创造本性得从生成和进展之重要途径。此外,本探讨还对“坡芽歌书”符号这种独特的文化事项的存活和进展不足进行了探究。“坡芽歌书”作为壮族的文化遗存物,虽然产生的确切时间还未揭晓,但作为创造并利用符号的生动实例,满足并实现了符号——人——教育的交互,对人的进展产生重要意义。然而当前随着多媒体手段的大量涌入,“坡芽歌书”符号这种由壮民创造、独具壮文化特色的表达模式面对诸多的挑战。在此作用上,倚重符号“形式”而忽略符号“内容”、被动介入而缺乏自发自觉授受的现代传承模式,使诸多的传承活动并未收到应有的效果,使歌书濒临失承的危机,符号的教育发生与实现亦不可能。然而歌书符号创生与传承的独特性和统一性,是其保持生命力并生存至今的关键所在：通过人与自然界万物的联系和意义,促使符号的创生,形成人与外界的和谐理念；通过符号创生与传承的统一实现符号“对象”、“代表项”和“解释项”的统一,完成对人进展的完整化育；通过符号创生与传承活动的展开,实现自然之文到文化之理的转化,进而影响到人的进展,促使“符号化思维”和“符号化行为”的实现。由此,应在歌书符号创生与传承活动认知的基础上,对歌书进行抢救和保护,并加强壮民群体自身的“自决能力”,实现歌书更好的传承和进展。关键词：“坡芽歌书”论文论文导读：ain},需要可从关系人员哦。目录3-6摘要6-8Abstract8-11导论11-39一、不足提出11-17(一)人与符号联系如何运作?11-15(二)符号与教育联系如何?15-16(三)“坡芽歌书”符号如何实现更好的存活与进展?16-17二、文献综述17-34(一)概念界定17-18(二)国内外关于
符号创生论文符号传承论文符号教育论文人的进展论文
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摘要6-8
Abstract8-11
导论11-39
一、不足提出11-17
(一) 人与符号联系如何运作?11-15
(二) 符号与教育联系如何?15-16
(三) “坡芽歌书”符号如何实现更好的存活与进展?16-17
二、文献综述17-34
(一) 概念界定17-18
(二) 国内外关于符号和符号学的探讨18-23
(三) 国内外关于歌谣的探讨23-29
(四) 国内外关于“坡芽歌书”的探讨29-33
(五) 国内外已有探讨简评33-34
三、探讨目的及作用34-36
(一) 探讨目的34
(二) 探讨作用34-36
四、探讨设计36-39
(一) 探讨思路36
(二) 探讨办法36-38
(三) 探讨内容38-39
第一章 云南壮族“坡芽歌书”符号的田野考察39-53一、“坡芽歌书”符号的存活环境40-46
(一) 坡芽村的自然环境41
(二) 坡芽村的社会环境41-45
(三) 坡芽村的精神环境45-46
二、“坡芽歌书”符号的现实考量46-51
(一) “坡芽歌书”符号发现原委47
(二) “坡芽歌书”符号概况47-51
(三) “坡芽歌书”符号对应歌曲概况51-53
第二章 “坡芽歌书”符号体系诠释53-79一、“坡芽歌书”符号结构分析53-71
(一) 相识阶段的符号54-56
(二) 相探与相恋阶段的符号56-67
(三) 相守阶段的符号67-71
二、“坡芽歌书”符号的视觉特点71-79
(一) “坡芽歌书”符号的分类71-73
(二) “坡芽歌书”符号的组织结构73-75
(三) “坡芽歌书”符号的形式之美75-79
第三章 云南壮族“坡芽歌书”符号的创生79-103一、“坡芽歌书”符号创生的理据79-81
(一) 天人同一观念79-80
(二) 类比思维80-81
二、“坡芽歌书”符号创生的历程81-96
(一) 观物：观法天地从识万物之文82-89
(二) 取象：格析万物从达物我相和89-93
(三) 构形：构画成形从显人文之理93-96
三、“坡芽歌书”符号创生的特点及教育功能96-103
(一) 原创性96-97
(二) 滋养性97-103
第四章 云南壮族“坡芽歌书”符号的传承103-127一、“坡芽歌书”符号的传承动力103-116
(一) 提示之用：符号完成的指示概括103-105
(二) 情感之传：符号实现的表情达意105-107
(三) 生长之源：符号伴生的文化意蕴107-116
二、“坡芽歌书”符号的传承模式116-119
(一) 情境中的认知：符号习得的基础116-118
(二) 物符音的传授：符号习得的完成118-119
三、“坡芽歌书”符号传承的特点及教育功能119-127
(一) 歌曲为媒：个体社会化的完成120-123
(二) 符号为介：群体“符号化”思维和行为的养成123-127
第五章 云南壮族“坡芽歌书”符号的失承危机127-145一、“坡芽歌书”符号的传承近况127-131
(一) 传承模式：由内生自然到外推介入128-130
(二) 传承内容：由完整丰富到片面简单130-131
二、“坡芽歌书”符号失承理由探析131-141
(一) 物的消解与意的无靠131-138
(二) 外部生境与内在需求的变化138-141
三、多媒体介入下歌书符号存活与进展的深思141-145
(一) 符号根基的抢救141-142
(二) 符号意蕴的倚重142-143
(三）“自决能力”的培养143-145第六章 结论与深思145-153
一、“坡芽歌书”符号对人与符号联系的诠释及反思145-146
二、“坡芽歌书”符号教育范式的总结146-153
(一) 物我相和实现育人理念的和谐147-148
(二) 创用统一实现育人历程的完整148-149
(三) 物意相融实现育人内容的丰富149-153
结语153-155参考文献155-163
附录163-171
后记171-172