试析王夫之“理势合一”历史观

论文片段—研究现状概述10-12(二)的研究12-15章、从"依人建极"到今胜于古----王夫之历史观的逻辑起点及其进化史观15-21(一)何谓"依人建极"15-16(二)"依人建极"是王夫之历史观的逻辑起点16-19(三)古今之辩:今胜于古的进化史观19-21章道器之辩:历史观的哲学基础21-26(一)天下惟器,道在器中22-24(二)道法关系24(三)道依时而万殊依人建极论文,今胜于古论文,道器之辩论文,理势合一论文,历史观论文,
摘要：在中国哲学史上,王夫之是一位举足轻重的人物,他的思想都达到了前人未曾企及的。尤其是其“理势合一”的历史观思想,更是对前人所的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史观形式的一次全面的批判和反思研究生论文。对“理势合一”的历史思想,王夫之有独特的。他历史发展是天地自然阴阳二气交感而呈现的有规律的运动变化,而“理”和“势”亦是阴阳二气交感的具体表现。二气交感之化生万事万物而又有其秩序性、合理性,此即谓之“理”；二气动时,有一动一静之变化,形成“顺而不逆之趋势”,此即谓之“势”,它们两者依存、相辅相成。一要在“势之处见理”,另一又“得其理则自然成势”,并且两者将合而为一、为“天”。同时王夫之还探讨了历史发展的现实性和合理性的关系问题。王夫之作为历史现实性体现的“势”和作为历史规律性之体现的“理”是统一的。一,只有在势的不断呈现中才能理,另一也只有在理的作用下才会有势的趋势,两者相辅相成、统一。在此基础之上,王夫之又深入历史内部,对历史发展的规律性了必要地探讨。王夫之历史发展的主要支撑点是天道和人道的沟通和统一。在王夫之的历史哲学中,天道并非是与人道对立而所呈现的单向度的发展关系,正好相反,天道是人道实现价值,走向本真存在的大视域,在大视域下,单个的主体以超越自身狭隘的局限而在更广大的视域下去观察和思考,同时这样的视域使得主体和他者,过去、现在和未来很好的沟通,这样的彼此沟通使得主体不断完善并走向历史性的存在毕业论文摘要。因此,两者是相辅相成、统一的关系。一,天道有其自在性,有自身发生发展的规律性,人道的产生和发展在遵循天道规律性的基础上才能得以展开和实现；另一,天道在人道的借助下实现着的意图同时也实现着人道的价值和目的,并且实现两者的统一。王夫之对其历史观的可以说是独树一帜,也达到了前人未曾企及的护理论文。试图从“依人建极”——王夫之历史观的逻辑起点；古今之辩——今胜于古的进化史观；道器之辩——历史观的哲学基础；理势之辩——历史观的变革、理势合一历史观的规律和内在支撑点等对其历史观展开一定的,对王夫之理势合一历史观的和局限做了客观的评价和总结。在对王夫之的历史观系统梳理的基础上,希望对王夫之的历史观有一个较新的认识毕业论文结论怎么写。关键词：依人建极论文今胜于古论文道器之辩论文理势合一论文历史观论文
论文摘要6-7
ABSTRACT7-10
章 引言10-15

(一) 的研究现状概述10-12

(二) 的研究12-15

章、从"依人建极"到今胜于古 ----王夫之历史观的逻辑起点及其进化史观15-21

(一) 何谓"依人建极"15-16

(二) "依人建极"是王夫之历史观的逻辑起点16-19

(三) 古今之辩:今胜于古的进化史观19-21

章 道器之辩:历史观的哲学基础21-26

(一) 天下惟器,道在器中22-24

(二) 道法关系24

(三) 道依时而万殊24-26

章 理势之辩:历史观的变革26-37

(一) "理"与"势"26-27

(二) "理促势"与"势显理"27-28

(三) 理势合而为天28-33

(四) 历史发展背后的支撑点33-37

第五章 王夫之理势合—历史观的和限37-44

(一) 历史观的37-41

(二) 历史观的局限41-44

参考文献44-47
附录47-51
后记51-52