研讨宪法以灵魂到身体设计

论文导读：节灵魂的正义37-43一、城邦与灵魂的自然构成38-40二、城邦的正义与灵魂的正义40-43第三章以灵魂的宪法到城邦的宪法43-61第一节最好的城邦宪法43-53一、灵魂的宪法43-48二、哲君制48-53第二节不完美的城邦宪法53-59一、荣誉制54-55二、寡头制55-56

三、制56-57四、僭主制57-59小结59-61第12下一页

摘要：宪法哲学是对宪法本性的探究，宪法本性又根源于人的本性。对人的本性的不同认识在西方产生了古今宪法哲学之分，这种区分最显著地表现在《理想国》和《利维坦》这两部伟大的作品之中。古典宪法哲学是探求有关宪法本性的整全知识，这种知识必定包含灵魂的知识，因为灵魂是人性中唯一向整全开放的部分，它比其他东西更接近整全。灵魂包括理性、与三部分，这三部分之间的秩序安排构成了灵魂的宪法。当理性制约和时，灵魂的宪法被认为是最正义的，这种正义也就是自然正义，它有着于哲人的灵魂。灵魂的宪法决定了一个人的生活模式，当它处于最正义状态时，这个人就是最幸福的人和最自由的人，也就是过上美好生活模式的人。城邦的宪法根源于灵魂的宪法，它指的是共同体的生活模式，这种生活模式取决于谁占统治地位和共同追求什么。最好的城邦宪法是哲君制，哲人之所从掌握政权，是因为他的灵魂中智慧处于统治地位。哲君制与对人性的完美要求相一致，它是可欲的；同时，只有具备最有利的条件，它又是可能的。不完美的城邦宪法都与统治者灵魂的宪法之败坏相关，由此，通过教育培养统治者灵魂的德性，在他们灵魂中建立好的宪法，这是古典宪法哲学的最终目标。现代宪法哲学摒弃了把宪法本性放到整全中去理解的努力，在霍布斯那里，哲学寻求的仅是一种理由的知识，也就是只理解能够被我们理解的有着。灵魂超出了人类理解范围被排除在哲学之外，我们能理解的有着是身体。身体由各种所驱动，其中最强烈的是对暴死的恐惧。恐惧是最为可靠的，它是自然权利的根源。自然权利构成了现代宪法哲学的基础，它的目的是自我保存，核心内容是自由。自然法（laws of nature）是根据自然权利推导出的道德法则（moral laws），而不是再理解为自然法（natural laws）。正义现在变成了身体的意志，再也没有道德评价功能。身体的各种或意志统统理解为权力，它是人与人和人与国家之间进行沟通的唯一媒介。通过缔结社会契约，众多个人权力改变为主权权力。主权者之所从是主权者，不是因为他的智慧和理性，而是他的意志。宪法首先表现的是主权者的意志，其次表现了主权者和臣民之间从保护与服以为主旨的基本权利——义务联系。主权者保护下的身体自由包括外在的生命权和内在的信仰自由和德性教育的自由。斯宾诺莎和洛克在霍布斯所开创的身体宪法哲学基础上把它进一步向前推进。斯宾诺莎把宪法哲学的基础由霍布斯的自我保存变成“理性的自我保”，因此论证了思想自由的合理性。洛克把自我保存进展为“舒适的自我保全”，把生命权扩展为财产权也就顺理成章。在财产权基础上对主权权力进行宪政化，是洛克对霍布斯的宪法哲学进行另一重大修正。现代宪法哲学在人性认识上的困境，促使我们重新深思古典灵魂宪法哲学的作用。但如何使用古典灵魂宪法哲学来补救现代身体宪法哲学，这个任务只能由现代人自己去完成。关键词：宪法论文哲学论文身体论文灵魂论文正义论文
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Abstract6-8
目录8-11
引论11-22

一、 选题的缘起及探讨价值11-13

二、 探讨对象、办法和文献13-15

三、 探讨综述15-20

四、 本论文的思路和结构20-22

上篇 灵魂宪法哲学22-72
第一章 起源与认识论22-30
第一节 起源22-25
第二节 认识论25-30

一、 基础：灵魂的理性25-27

二、 范围：面向事物的整全27-28

三、 途径：由语言通往事物的本性28-30

第二章 基础：自然的正义30-43
第一节 正义的习俗观点30-37

一、 正义是权威31-32

二、 正义是助友损敌32-34

三、 正义是统治者的利益34-36

四、 正义是弱者的恐惧36-37

第二节 灵魂的正义37-43

一、 城邦与灵魂的自然构成38-40

二、 城邦的正义与灵魂的正义40-43

第三章 以灵魂的宪法到城邦的宪法43-61
第一节 最好的城邦宪法43-53

一、 灵魂的宪法43-48

二、 哲君制48-53

第二节 不完美的城邦宪法53-59

一、 荣誉制54-55

二、 寡头制55-56

三、 制56-57

四、 僭主制57-59

小结59-61
第论文导读：表现125-130第八章身体自由的保护130-145第一节身体自由与法律保护130-135一、身体自由的本性：外在障碍的缺失130-131二、法律：人为制造的锁链131-135第二节臣民的身体自由135-145一、外在自由135-138二、内在自由138-145第九章身体宪法哲学的推进145-163第一节思想自由145-152一、人性观和认识论146-148二、
四章 灵魂德性的教育61-72
第一节 护卫者和统治者的教育62-68

一、 护卫者的教育62-65

二、 统治者的教育65-68

第二节 哲人与诗人关于教育的争论68-72

一、 诗远离宪法本性69-70

二、 诗在灵魂中建立恶的宪法70-72

下篇 身体宪法哲学72-163
第五章 起源与认识论72-86
第一节 起源72-76
第二节 认识论76-86

一、 基础：身体的感觉76-77

二、 范围：仅探究理由的知识77-79

三、 语言不足：唯名论79-81

四、 途径：分析—综合的办法和经验的办法81-86

第六章 基础：自然权利86-113
第一节 新的人性观86-90
第二节 自然权利90-103

一、 自然状态90-92

二、 人性基础：恐惧92-97

三、 自然权利的内容及作用97-103

第三节 作为道德法则的自然法103-113

一、 自然法的本性103-105

二、 正义的本性105-113

第七章 以身体到宪法113-130
第一节 以身体到权力113-116
第二节 主权116-125

一、 主权的产生：契约116-121

二、 主权的本性：意志121-125

第三节 法律和宪法：主权意志的表现125-130
第八章 身体自由的保护130-145
第一节 身体自由与法律保护130-135

一、 身体自由的本性：外在障碍的缺失130-131

二、 法律：人为制造的锁链131-135

第二节 臣民的身体自由135-145

一、 外在自由135-138

二、 内在自由138-145

第九章 身体宪法哲学的推进145-163
第一节 思想自由145-152

一、 人性观和认识论146-148

二、 基础：理性的自我保存148

三、 思想自由148-152

第二节 财产权与主权权力的宪政化152-163

一、 人性观和认识论154-155

二、 基础：舒适的自我保存155-156

三、 财产权156-158

四、 主权权力的宪政化158-163

结语163-167
参考文献167-179
攻读学位期间公开发表的论文179-180
后记180-182