探讨相恋试论唐传奇中“人神相恋”现象征文

论文导读：
摘 要：人与神相恋的故事是中国古代小说中反复出现的题材与母题，历代都有创作人神相恋的作品。文学是社会的反映，不同时代人神相恋的故事，可以反映出当时的社会现状与文化，折射出文人的心态。本文以《柳毅传》为例对唐传奇中的“人神恋”现象进行探讨。
关键词：人神相恋 唐传奇 柳毅传
关于人和神相恋的文学作品，在唐以前的文学作品中，民间传说和各类神话故事、诗、赋等文学样式中，均可以找到相关的记载，先秦两汉时有神话传说、楚辞和赋。到魏晋六朝，志怪小说中的人神相恋题材吸收了前代文学作品中的内容，在此基础上又形成自己的风格特点并逐渐完备。六朝志怪小说中人神相恋的故事有《搜神记·刘晨阮肇天台遇仙》、《黄原》、《袁相根硕》、《白水素女》、《董永》、《弦超》等。到唐代，小说中更是出现了这一特别角色的故事。相比之下，唐人小说中的人神相恋的故事成就较高，著名的有《柳毅传》《裴航》《崔书生》等。
人与神相恋的故事是中国古代小说中反复出现的题材与母题。文学是社会现实的反映，不同时代人神相恋的故事，可以反映出当时的社会现象，折射出人们的心态，唐传奇中以《柳毅传》等为例的人神相恋的故事，又反映了什么呢？张振军《传统小说与中国文化》中认为：“人神恋小说的重要意义首先表现在轻松愉快的恋爱氛围上。其独特的审美价值，还在于塑造了古代婚恋小说史上第一批美丽、活泼、聪慧、多情的女性形象。”p56程国赋《唐五代小说的文化阐释》总结了唐五代人与异类恋爱小说的文化内涵，归纳为四点：一是“人与异类之恋透射出唐代婚恋自由、开放的时代气息”；二是“人与神女、仙女之间的恋情隐射世间贵族女性与男子交往乃至私通的社会现象”；三是“人与鬼物、动物、植物精魅（女性）的恋情是文士与生活的间接反映”；四是人与异类恋爱的作品说明唐代贞洁观念的淡薄p147-160。笔者认为，唐传奇中人与神相恋的故事受到青睐，除鲁迅所说的唐人“作意好奇，有意为之”外，还有以下两种原因：一是唐人对现实中无法轻易实现的美好理想的追求。

二、对神的崇拜，受古代神话母题的影响。

(一)唐人对现实中无法轻易实现的美好理想的追求

唐朝是我国历史阶段上经济繁荣，思想较自由开放的朝代。唐代人的追求志向也更积极向上，不管是仕子还是平民百姓都积极向上，追求功名利禄和更好的生活，同时，也是思想活跃开放的时代。但是，人们的能力和生命毕竟有限，特别是在一些物质和权利上的追求，并不是轻易能实现的，于是希望借助于某种外力来帮助他们实现这种目的。唐人的人神相恋的传奇，在一定程度上来说就是这种社会现象的反映。唐人对美好的爱情、较优裕的物质生活、对生命和对某种强大的力量（如宗教中的法术）的追求与向往都反映在人神相恋的传奇中。
《柳毅传》中，首先，故事中写了龙宫的奢华与富丽堂皇，同时也写出了龙宫多异宝奇珍：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。”“台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。”“人间珍宝毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚……”“金石丝竹，罗绮珠翠。”这些描写很是夸张，把龙官描绘得富丽堂皇、生活铺张奢侈，这是王室富贵之家奢靡生活的艺术再现，也是人们对这种物质生活和环境的向往。其次，柳毅传书到龙宫，龙女得救，得到龙王的酬谢，成为人间的富人，这是人们对财富的追求。柳毅和龙女最终结为恩爱夫妻，反映了人们追求美好的爱情和婚姻的愿望。最后，写了龙王和钱唐君的法术，这是当时人们非常向往的一种神奇的力量，有了他，可以改变现状，得到一些凭常人的能力不能做到的事。柳毅和龙女成婚后得道成仙，后来连皇上也去求仙：“洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术”；柳毅表弟羡慕柳毅得道成仙，越活越年轻并赠药给嘏：“毅因出药五十丸遗嘏，曰：“此药一丸，可增一岁耳。”众人去求仙反映出了当时人们对神摘自：学年论文格式www.7ctime.com
仙的向往、对长生不老、生命能永恒的追求。综观这些，正是反映了人们对美好的生活环境，特殊的能力，财富，爱情，长生不老等美好理想的追求。
人神相恋反映了唐人对美好爱情、姻缘的追求。神女不仅有美丽的外表，而且有美好的品质，她们也有人间女子善良的一面，如六朝志怪小说中的人神相恋故事中，有织女帮助董永织布还债，天女帮助谢端洗衣做饭论文导读：到和神一样的能力或法术，从而达到既定的目的与追求。总之，《柳毅传》写出了唐人对美好的爱情、财富、生命不老的追求，这些都是人间美好的理想，都是人们所追求的。同时，有些人神相恋故事中如崔书生与神女最终无法在一起的结局，则是暗示了人们对无法追求到的美好东西的失望、无奈、惋惜。人神相恋中不论是美好结局还是不好
。人神相恋中的神女，也具有人间女子的才情，曹植《洛神赋》中的神女：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松……”。柳毅传中的龙女有美丽的外表：“自然蛾眉，明珰满身，绡觳参差”，美丽动人，让人爱慕不已，龙女对柳毅怀有感恩和爱慕之心；再如，崔书生中的神女有着凡间女子无可比拟的美丽和才情，这些神女外在与内在的优点和特质，正反映了唐人对美好爱情的追求，反映了唐人对美好姻缘的追求，通过这种方式来改变现状，并希望得到和神一样的能力或法术，从而达到既定的目的与追求。
总之，《柳毅传》写出了唐人对美好的爱情、财富、生命不老的追求，这些都是人间美好的理想，都是人们所追求的。同时，有些人神相恋故事中如崔书生与神女最终无法在一起的结局，则是暗示了人们对无法追求到的美好东西的失望、无奈、惋惜。人神相恋中不论是美好结局还是不好的结局，都折射出唐人对美好理想的追求，以《柳毅传》为代表的人神相恋故事是唐人对美好的婚姻，财富，社会地位，长生不老的追求，也是唐人积极向上的心态和大胆追求的表现。

(二)对神的崇拜，受古代神话母题的影响

文人创作人神相恋的故事，是受远古神话传说影响，对神的崇拜的结果。“神话以故事情节的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”[3]P11神话反映了古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，可以说，神话是一种超自然的形象和幻想。
神话传说对一个民族的文学创作影响非常大，尼采说：“没有神话，一切文化都会丧失其健康的天然创造力。唯有一种用神话调整的视野，才把全部文化运动规束为统一体。”[4]P100要深入地认识一个民族的文化以及剖析这个民族的真正本性，可以从这个民族的神话入手，因为“神话母题包含了先民对宇宙万物的思考与认识，常常成为一个社会群体的文化标志。它反复作用于一个民族的日常生活中，天长日久而逐渐凝结成为一种具有普遍意义的民族文化观念。”[5]P6中国古代的后羿射日，嫦娥奔月，大禹治水等神话传说，从一定程度上反映了人们对这种有特殊能力的神的崇拜，因为人的力量在大自然面前是那么的藐小，想要改变自然是那么的困难，所以古人对这些有特殊能力的神产生了一种崇拜与敬畏心理，他们希望借助于神的力量来达到改变自然，实现某种愿望的目的。受神话传说的影响，文人喜欢从这些神话传说中取材，或从神话传说中受到创作的灵感与启发进行创作，进而抒发情感，表达主题，如“嫦娥奔月”是中国古代最著名的神话之一，反映了先民们对于宇宙自然的丰富而神奇的想象，“嫦娥神话母题蕴涵了民族古老的世界观、宗教观、道德观，积淀了深厚的民族文化心理。”[5]P6
神话作为原始先民意识形态的集中体现，对后世产生深远影响，神话中的人和神的强大的力量，让后人对他们无比的崇拜。这种崇拜影响着后代的人，当然也影响着文人的创作。对后人的影响可以通过文人的作品这种形式表现出来，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，影响了文人的创作，神话里神的力量让人们对他产生崇拜，特别是在一定条件下常人的能力无法达到目的或改变状况时，这种神的力量就更加被人们崇拜。这种社会意识就会反映在文学作品中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。总之，古代神话对作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。后世喜欢创作这些人神相恋的故事，从一定程度上说，是人们对神这种力量的崇拜，也是人们渴望改变和得到某种目的但无法做到时的一种心态的折射。
综上所述，人神相恋的故事是中国古代小说中反复出现的题材与母题，如果说在唐代这个经济文化繁荣的历史条件下出现了一批人神相恋故事的作品，反映了当时的社会现象，折射出常人和文人的情结与心态的话，那么唐传奇中人神相恋的故事，则表现了人们对神的崇拜，更是唐人对现实中无法轻易实现的美好理想的追求。