对于认识论崔汉绮认识论

论文导读：这一人类认识活动的前提展开论述。特别是他将“气”的普遍性还原到“数”的普遍性加以说明的策略,算得上是中世纪世界观向近代世界观过渡历程中产生的东道西器思想在学问上的体现。在阐述认识的历程时,他否认先验的知觉,认为经验是认识的出发点,并提出要以感觉器官为媒介获得感觉经验。为了扩充知识,获得更进一步的认识,他主
摘要：崔汉绮是19世纪朝鲜气哲学思想的集大成者,他的气哲学包罗了自然科学、社会科学和人文科学。他以“气”这个传统性理学的概念承载近代西方科学思想,既继承了传统“气”的作用,又赋予了“气”以新的内涵,并以此为基础形成了自己的认识论系统,对认识的主体、历程、标准、检验、目的以及知行联系等不足做了系统的阐述。崔汉绮以气一元论出发,对认识的主体(神气)这一人类认识活动的前提展开论述。特别是他将“气”的普遍性还原到“数”的普遍性加以说明的策略,算得上是中世纪世界观向近代世界观过渡历程中产生的东道西器思想在学问上的体现。在阐述认识的历程时,他否认先验的知觉,认为经验是认识的出发点,并提出要以感觉器官为媒介获得感觉经验。为了扩充知识,获得更进一步的认识,他主张利用推测之能,以已有的经验知识推测还未经验的事物的理,进而逐渐扩大认识的范围和深化认识的程度。又因为知识在直接和间接经验以及不同的思维方式下难免会有变形,我们不能排除对其进行错误认识的可能性,所以他主张在获得知识的历程中必须对照他人的认识或具体的事物,多次重复证验这一历程以便获得真知。当我们长时间的重复“感觉经验—推测—证验”这一历程后,就会到达认识的最高境界——体认,心中自然会树立起“准的”,参照此“准的”做事就会合乎所有事物之理。当然他的认识不是停留在对外部事物的如实反映上,而是在于进一步指导实践,并达到认识的最终目的——建设一统的大同社会。本论文通过尝试以马克思主义认识论的视域系统地论述崔汉绮认识论,发现其认识论与今天的科学认识策略相类似,具有辩证的特点：感觉经验类似于“观察”；以感觉资料中推理出来的“推测之理”类似于“假说”；“推测之理”通过证验变成“流行之理”与法则通过检证而确立是类似的。崔汉绮认识论的科学性还体现在“实践—认识”的方式,即科学论述或法则应在历史的经验积累中反复检验,使之得以不断更新或修正。崔汉绮的认识论是在传统的儒家思想框架下,吸收当时传入朝鲜的西方自然科学知识后形成的。他的认识论作为东方传统认识论和西方科学知识相结合的产物,将朝鲜实学思想的认识论进展到了新的高度。关键词：崔汉绮论文气论文认识论论文探讨论文
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Abstract6-8
目录8-9
第一章 绪论9-12

1.1 探讨目的9

1.2 探讨近况9-11

1.3 探讨策略与文章结构11-12

第二章 崔汉绮的生平及所处的社会历史背景12-20

2.1 崔汉绮的生平12-15

2.2 崔汉绮所处的社会历史背景15-20

第三章 崔汉绮"气"概念的主要内涵20-27

3.1 天地之气与神气20-23

3.2 形体之气与数23-27

第四章 崔汉绮的认识论27-41

4.1 认识的主体27-30

4.2 认识的历程30-38

4.3 知行联系38-39

4.4 认识的目的39-41

第五章 结语41-45

5.1 崔汉绮认识论的主要特点41-43

5.2 崔汉绮认识论的历史定位43-45

参考文献45-47
致谢47-48
附录A (攻读学位期间发表论文目录)48