探讨综述思想政治教育人学综述

论文导读：
摘 要：思想政治教育人学研究成为学界关注的热点，成果主要集中在思想政治教育人学研究的意义和必然性；人学视域下的思想政治教育哲学思考；人学视域下的思想政治教育理论和方法探讨；人学视域下的思想政治教育理论建构以及人学视域下的思想政治教育实践分析。在取得成绩的同时，也存在对思想政治教育人学研究重要性认识不足、理论研究欠缺、理论借鉴偏颇、理论与实践失衡等问题。
关键词：思想政治教育； 人学研究； 人学视域
1672-9749（2012）05-0028-04
思想政治教育人学研究范式转换，对于丰富和创新思想政治教育理论和方法，增强和提高思想政治教育的实效性，建构和完善思想政治教育学科分支体系，促进社会和谐进步和人的自由全面发展有着重大理论意义。笔者试对当前思想政治教育人学研究成果作以概括，以期推进思想政治教育人学研究深化。

一、思想政治教育人学研究的意义和必然性

1.思想政治教育人学研究的意义

马克思主义人学对思想政治教育来说，意义重大。张耀灿等指出，“马克思主义关于人和社会的关系、人和人的关系、人的本质、人的主体性、人的需要、人的价值以及人与人的权利和义务、人的自由平等、人的理想和信念等理论，为思想政治教育学理论研究开拓了一个崭新的视野。只有以此为指导，以社会历史发展和人的全面发展的一致性为出发点，开展思想政治教育学科理论研究，才能在当今多学科体系发展中，扬各家之长，避各家之短，融合提炼，自成一家，建立起有中国特色的、有相对稳定性和坚实理论内容、并为社会认同的现代思想政治教育学”。
思想政治人学研究，是“思想政治教育真正确立学科独立地位的需要”、“走出既有研究模式困境的选择”和“对当今时代要求的回应”。当前，思想政治教育理论研究和实践普遍存在“学科边界模糊”、“理论移植”、“借船出海”、“解题低效”等诸多问题，其症结在于：学界更多的是从政治和社会需要研究和实践思想政治教育，而忽略了作为思想政治教育主体的人的内在需要；更多地关注“为谁教育”、“教育什么”、“如何教育”的研究而相对忽视对“教育为了谁”这样一个事关教育本质的深层课题的研究。“思想政治教育理论研究要在鲜活的实践面前继续持有强大的生命力和理论穿透力，要实现新的提升和发展，凸显思想政治教育的针对性和有效性，就必须从马克思主义人学理论中找到现代思想政治教育走出理论和实践困境的方向”。“只有把马克思主义人学原理同思想政治教育的具体实践结合起来，思想政治教育才能更好地体现以人为本，才能实现理论与实践的创新。”
思想政治教育人学研究是马克思主义人学理论的生动实践，是摘自：学术论文格式www.7ctime.com
回归思想政治教育本质的必然要求。从二者的逻辑关系分析，马克思主义人学是人学理论的一次革命，是思想政治教育的基本理论基础。“人之现实存在是思想政治教育的人学基点，人之实践是思想政治教育的人学方法和途径，人之全面自由发展是思想政治教育的人学目标和归宿”。[3]另一方面，思想政治教育也蕴含着丰富的人学底蕴，体现着人性张力和教育诉求。“人的未完成性是思想政治教育的前提，人的主体性是思想政治教育的基础，人的理想信念是思想政治教育的核心内容”。[4]

2.思想政治教育人学研究的必然性

思想政治教育人学研究是思想政治教育发展的必然趋势。张耀灿等认为，首先，人是思想政治教育和人学的关联点。思想政治教育的终极价值是追求人自由全面发展。其次，以马克思主义人学理论为指导是思想政治教育学科发展的内在要求。马克思主义是思想政治教育的指导思想、理论基础和基本教育内容，思想政治教育只有坚持马克思主义人学理论指导，才能促进自身的健康发展。最后，人文关怀是现代思想政治教育实践发展的要求。用马克思主义人学指导思想政治教育的实践从“现实的人”出发，用符合人性的方法实施教育，给予更多的人文关怀，可以更好地促进这一实践活动的开展，从而更好地提升人、完善人。[5]对此，郑银娟等人也持同样观点。[6]

二、人学视域下的思想政治教育的哲学追问

人学视域下的思想政治教育的哲学思考，主要从马克思主义实践论和人的本质论两个方面进行研究：
从实践论入手，进行思想政治教育的哲学思考。曹清燕等认为，马克思的实践乃是由物质生产、再生产、人的自身生产、社会关系和意识五个方面或因素相互交织、相互缠绕的、共同组成的统一整体。作论文导读：人的实践性，它是思想政治教育产生的根源。“思想政治教育的必要性根源于人的本质属性之间的制约性，思想政治教育的规律性根源于人的本质的普遍性，思想政治教育的有效性根源于人的本质的实践性和社会性。”当然，人的本质不是既成的存在，而是通过实践活动不断生成的存在。“人的本质生成性特征是思想政治教育的人学根据，人的类
为人的一种精神生产实践活动和人的一种精神生活的思想政治教育也是人的存在的一种状态，是人的现实生活的一种表现和现实化。人的具有超越性的实践活动和人的生存性存在引向人的自由全面发展，而思想政治教育的根基在于人的存在和人的生存，其理想总是指向人自身存在的完善，其根本意义在于对人的生存的关切，对人的生存价值和意义的唤醒与提升。人的存在和生存的完善就是人的生成、人的解放、人的自由全面发展。[7]
从人的本质论入手，反观思想政治教育的哲学依据。马克思主义人学是关于人的哲学，是“从整体上研究人的存在、人性和人的本质、人的活动和发展的一般规律科学，以及人生价值、目的、道路等基本原则的学问”。[8]“人的自然性、社会性和精神性及与之相对应的需要构成了现代思想政治教育学产生、存在和发展的三大人性基础，同时也是现代思想政治教育产生、存在和发展的合理性、必然性的哲学根基”。[9]从马克思人学理论与思想政治教育的逻辑关系来说，“马克思主义关于人和社会关系的理论为思想政治教育提供了逻辑方法，关于人的本质理论为思想政治教育提供了出发点，关于人的全面发展的理论为思想政治教育规定了目的。”[10]从人的本质来看，人的本质在于人的社会性和人的实践性，它是思想政治教育产生的根源。“思想政治教育的必要性根源于人的本质属性之间的制约性，思想政治教育的规律性根源于人的本质的普遍性，思想政治教育的有效性根源于人的本质的实践性和社会性。”[11]当然，人的本质不是既成的存在，而是通过实践活动不断生成的存在。“人的本质生成性特征是思想政治教育的人学根据，人的类本质、群体本质和个体本质的统一是思想政治教育目标多维性的人性依据，促进人的类本质占有和实现是人的当展的突出需要。”[12]

三、人学视域下的思想政治教育的理论研究

基础理论是学科研究的前提和基础，是学科建构的条件和保障。学科理论的成熟和完善是学科体系确立的标志。当前思想政治教育人学理论研究代表性成果体现在万光侠的《思想政治教育人学基础》一书，作者以人的存在论、人的本质论、人的发展论，深入系统地揭示了思想政治教育的人学意蕴，不仅深化了思想政治教育学理论基础的研究，而且为创建思想政治教育人学理论大厦奠定了坚实的基础。[13]随后，他指出，人是思想政治教育的中心，也是思想政治教育的目的；是思想政治教育的出发点，也是思想政治教育的归宿；是思想政治教育的基础，也是思想政治教育的根本。因此，现代思想政治教育应确立“以人为本现代思想政治教育的新理念，把现实的人作为现代人本思想政治教育的出发点，把生活化作为现代人本思想的立足点，构建人性和谐作为现代人本思想政治教育的精神内核”。[14]
雷骥的《现代思想政治教育学的人性基础研究》一书，为现代思想政治教育的理论基础研究提供了一个新的视角。“该书以六章加上导语和结语共八个部分结构全书框架，全面系统梳理了古今中外思想政治教育人性基础的思想形成和发展脉络，坚持以马克思主义人学为指导，多维度地论证了‘现实的人’是现代人性基础研究的逻辑起点，从本原性上全面论述了现代思想政治教育产生、存在和发展的人性依据，深入分析了现代思想政治教育基本规律、具体规律、主要原则和方法的人性基础，为我们今天自觉深入贯彻落实以人为本的科学发展观，构建社会主义和谐社会，提供了有力的理论支撑。”[15]
理论与时俱进才有恒久的生命力。现代思想政治教育要保持生命力和实效性，就必须具有与时俱进的理论品格。其中，“最关键的就是要在人性基础视野下实现思想政治教育理论体系的人性化和现代化超越。即：从以抽象化理想化的人格为本到以人的自由全面发展为本，实现现代思想政治教育基本理念的人性化超越；从单纯注重社会价值到坚持关注个体价值与关注社会价值的有机统一，实现思想政治教育价值论的人性化超越；从片面的无个性的听话人到全面发展的具有自由个性的完整人，实现现代思想政治教育目标理论的现代性超越；从灌输模式到关心模式，实现现代思想政治教育方法的人性化超越；从单一价值标准到二元价值标准或多元价值标准，实现思想政治教育评估体系的超越。”[16]

四、人学视域下的思想政治教育的方法研究

从马克思主义人学的视角对思想政治教育方法进行探讨，主要研究如下：
一是人学研究方法论的必要性和基本原则。张洪根认为，从人学视角研究思想政治教育的方法论，“是思想政治教论文导读：立教育者主体性与受教育者主体性辩证统一的新观念”“思想政治教育的方法选择，应实现社会规范与激发创造的双向互动”。“思想政治教育功能是实现个人与社会的协调发展，表现为个人与社会思想道德文化的双向建构”。“马克思主义人学视域下的德育对象不是抽象的人，是现实的人、活生生的人、有血有肉的人”。

六、人学视域下的思

育方法论理论基础的逻辑完整性之要求，是思想政治教育研究对象特殊性之要求，是思想政治教育实践的对象化活动之要求，是思想政治教育方能科学之要求。”[17]同时，他还认为，立足于马克思主义人学基础上的思想政治教育方法论源于：初中英语论文www.7ctime.com
，“必须坚持历史性原则，实施系统开放式教育；坚持对象性原则，实现主体、客体和环境的有机协调；坚持个性化原则，促进个体价值和社会价值的统一；坚持性原则，始终贯彻群众路线的思想方法和工作方法。”[18]
二是理论演绎和实践归纳是思想政治教育人学研究的基本方法。张增孝等学者认为，理论演绎和实践归纳是思想政治教育人学研究的基本方法，在研究过程中，“必须以马克思主义的问题意识和问题探究精神为依据力求体现四个原则：坚持普遍性和特殊性相结合原则，力求展示我军思想政治教育在人学问题的特殊性；坚持点面结合原则，力求在思想政治教育构成要学化方面有所为，进而以点带面，寻求整体突破；坚持贯彻指导理论为主原则，适当借鉴国内外相关进步理论，力求在军队思想政治教育理论创新发展有所建树；坚持理论与实践相结合原则；力求思想政治教育理论能给部队以切实可行的指导，遵循理论依据—历史依据—基本思路—要学化的逻辑框架进行研究。”[19]

五、人学视域下的思想政治教育建构

这一研究主要从整体和局部两个层面进行：
人学视域下的思想政治教育的整体建构研究。人的问题是思想政治教育的首要问题和根本问题。思想政治教育以人为目的，蕴藏着对人的生成、发展和完善的功能。“人是目的”这一根本法则应始终成为思想政治教育自身追求的至高目标。因此，思想政治教育，应以马克思主义人学为指导思想，以“人之生成”为切入点，以“人之主体性生成”为现实途径，从一个全新的视域来提升思想政治教育，建构出以“生成自由而全面发展的人”为根本宗旨的本真的属人的思想政治教育。人的开放性与超越性决定了之生成的可能性，从而决定了思想政治教育的可能性，奠定了思想政治教育的人学构建基础；如何生成主题性的人，是思想政治教育的人学构建途径，生成自由而全面的人是思想政治教育人学建构之目的。坚持理论维度和现实维度的统一开展素质教育，培养四有新人，是当前思想政治教育促进人的全面发展的根本任务。[20]
人学视野下的思想政治教育的局部建构探讨。这一层面研究主要集中在思想政治教育的目的、目标、价值、主体、方法、功能和对象等方面进行人学分析和转化。从教育的根本目的来说，由于“思想政治教育由人为满足自身需要而创生，思想政治教育本质、功能、价值中蕴含建设人本身的因素”，因此，“人是目的，是思想政治教育的根本大法”。[21]人的目的具有多样性和层次性，因而，思想政治教育目的定位应体现不同的内涵和层次特征：“人的自由全面发展是我国思想政治教育目的定位的价值取向，现实性原则是我国思想政治教育目的定位的基本原则，促进和谐的社会主体之生成是我国思想政治教育目的的现实定位”。[22]对于思想政治教育的目标体系，应从“道德本位向能力本位依次递进，实现人的全面发展”。[23]“思想政治教育价值定位应达到个人的社会价值与社会的个人价值、个人的自我价值的内在统一”。[24]“思想政治教育的主体应确立教育者主体性与受教育者主体性辩证统一的新观念”[25]“思想政治教育的方法选择，应实现社会规范与激发创造的双向互动”。[26]“思想政治教育功能是实现个人与社会的协调发展，表现为个人与社会思想道德文化的双向建构”。[27]“马克思主义人学视域下的德育对象不是抽象的人，是现实的人、活生生的人、有血有肉的人”。[28]

六、人学视域下的思想政治教育实践层面的研究

当前，思想政治教育实效性差强人意的原因，在于实践操作层面上存在着偏差。表现“在思想政治教育的价值取向上，片面追求社会目标价值，忽视了个人价值的实现，异化了思想政治教育价值；在思想政治教育的过程中，过于突出教育者的主导地位，忽视受教育者的主体作用，弱化了思想政治教育效果；思想政源于：论文参考文献格式www.7ctime.com
治教育内容单一且相对滞后，难以满足人的需要；曲解了思想政治教育灌输原则，阻碍了思想政治教育目的的实现。”[29]因此，用马克思主义人学来指导，破除和纠正传统思想政治实践工作理念，为新形势下的思想政治教育实践提供新的思论文导读：
路。“以人的本质二元性取代传统思想政治工作理念中的一元性，使思想政治工作建立在科学的价值论基础之上，以人的价值的多元统一取代传统思想政治工作的单向定位，使思想政治工作建立在科学的价值论基础之上，以人的主体性双向互动取代传统思想政治工作中的单向灌输，使思想政治工作建立在科学的方法论基础之上。同时，以马克思主义人学理论为指导，注重现代人格的培育，注重人的独立个性重塑，注重从道德本位到能力本位的依次递进，注重与人本管理的有机统

一、注重社会规范与自主创造的双向互动，开创思想政治工作新局面。”[30]

总的来说，当前思想政治教育人学研究取得了一定成绩，值得肯定。研究涉及到教育目标、价值、主体、对象、方法和功能等诸多方面，学者在不同领域提出了创建性的观点，为我们深化思想政治教育的人学研究，构建思想政治教育人学学科体系，建立思想政治教育人学提供了丰富的宝贵资料，意义重大。但是思想政治人学研究毕竟是一个前沿性课题，起步较晚，总体来说还是比较薄弱，不够系统深入，主要问题如下：
其一，重要性认识不足。思想政治教育人学研究尽管引起部分学者关注，但总体而言，学界关注程度不够，认识不足，参与不多，有代表性和创建性的成果自然也就有限。其二，理论研究欠缺。正因为认识和重视不够，理论研究自然欠缺。现有研究比较分散，基于思想政治教育人学的基本理论、价值目标、主要内容、原则方法、运行机制、模式规程等系统整体性研究还非常欠缺。因此，对于什么是“思想政治教育人学”、“思想政治教育人学的基本内容和特征是什么”、“如何进行思想政治人学教育”等问题没有上升到理论化的高度进行研究，表现在理论基础、对象范畴、研究范式、研究方法等没有理论深度。其三，理论借鉴偏颇。当前思想政治教育人学研究，学者大多以马克思主义人学思想为指导并以此作为研究的理论资源，而对于近现代西方人学思想以及中国传统文化中的人学思想涉足较少，实乃理论研究的重大缺憾。坚持马克思主义人学为指导，但不是拒斥和否定西方和中国传统人学思想，其思想精华理应成为现代思想政治教育人学研究的重要理论资源。只有以宏阔的历史视野和博大的胸怀来审视、批判和汲取人类思想文化的精髓，为我所用，才能丰富思想政治教育人学理论内容，拓宽思想政治教育人学研究视域。其四，理论与实践失衡。当前思想政治教育人学研究成果，大多集中在理论层面，而相对缺乏对思想政治教育实践层面的探讨和观照。实践是理论创新的源泉。“思想政治教育人学研究源于思想政治教育实践的需求和推动，思想政治教育人学的理论研究只有切实地指导思想政治教育实践才能实现其价值”。
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[责任编辑：庞 达]