简谈道教魏晋南北朝道教与文学结论

论文导读：
摘要：魏晋南北朝是中国道教最为重要的形成期和创制阶段,该时期道教对文人、文学产生了不容忽略的推动作用和影响。抛开古人对宗教与文学联系的感悟不论学界关于道教与文学联系不足的探讨,起步较晚,二十世纪三十年代始有学者偶作涉及,七十年代以后,关注逐渐增加。经过几十年的探讨,该课题取得了较为可观的成绩,不仅收获了许多综合性的探讨成果,在一些分门别类的不足上,诸如道教与小说、道教与诗歌、道教与戏曲、道教与文艺美学、道教与民间文学等方面,也都取得了不菲的成绩。然而,对现有成果进行综合考察,发现有着着一些不足,不少不足值得我们做进一步地挖掘探究。首先,就目前取得的成果来看,学界对道教与文学联系的讨论侧重于道教成熟兴盛以后,即唐、宋、金、元、明时期。较而言之,作为中国道教创制和改造的重要阶段,魏晋南北朝道教与文人、文学间的相互联系,学界关注略显不足。本论文拟以道教的创制形成期即魏晋南北朝为时间范畴；以道教与文人、文学间的种种联系为探讨对象,包括道教对文人思想、诗文创作的影响,道教对文学题材、审美风格的影响,及道教受文人影响的具体层面；同时,本论文拟将魏晋南北朝全部的文学现象作为考察范畴,而不单单局限于《道藏》所收录的作品。其次,讨论的对象偏重于个别作家和经典作品,还有不少作家、作品的探讨呈现空白状态。探讨者们关注的焦点往往着眼于少数有显著奉道行为的一流作家,考察范围十分有限。对于无确切史料证明、却有着诸多奉道迹象的作家,以及兼奉佛、道的作家们,学界关注度有所欠缺。本论文拟对那些重视不够,甚至尚未引起关注的作家、作品,进行个案浅析。挖掘诸如曹操、曹丕、曹植、阮籍、嵇康、张华、陆机、陆云、皇甫谧、嵇含、成公绥、郭璞、干宝、王羲之、陶渊明、庾阐、谢灵运、沈约、江淹、孔稚琏、萧衍、杨街之、郦道元、颜之推、庾信等人,参与服食修道、好尚方术、思慕成仙等行为背后的家族渊源和时代因素。剖析儒、释、道交互影响下,道教对文人所产生的独特影响。再次,学界关于魏晋南北朝时期北方少数民族的国情、文化、民俗、宗教政策、文人信仰、文学体现等不足的探讨,有着较多空白。北朝的文学探讨和宗教探讨皆不及南朝丰富,这也是进行南、北朝比较探讨的难点所在。本论文试图通过详细研读北朝宗教和文学,进而归纳出南朝、北朝道教与文学联系的不同规律和特点。综合上面陈述的三点来看,对“魏晋南北朝道教与文学”这一课题进行深入探讨,显得十分必要。关于宗教与文学联系的考察,先贤们提供了诸多宝贵的经验,结合各家所长,作为本论文探讨策略的重要参照。首先,重视作家本人的家学渊源、仕宦、师以、婚姻、交游等不足,以便于揭示道教教义、方术活动对作家思想产生的作用。魏晋南北朝重视门阀制度,两晋尤甚,而该时期高门士族世代奉道又现象十分突出,考察家学门风与婚姻交游就显得格外重要。其次,挖掘文学作品本身的思想内涵,广泛联系时代背景、社会思潮等,揭示作品的深层意蕴。整个南朝,宋、齐、梁、陈四代的开国皇帝皆非出自高门大户,他们往往既重视儒学,又释、道并重,形成与此前各个时期不同的儒、释、道鼎立之局面。在这样大的时代背景下,许多文人并没有特别坚定的宗教观,他们往往以皇室贵胄的宗教信仰为取舍标准,依违于佛、道之间。由此,考察该时期的学术背景、社会思潮,及王室贵胄的宗教态度,就显得格外重要。另外,为了实现对本选题多角度、多层面的研析解读,还将广泛联系宗教学、社会学、艺术学、文化学等多学科的知识。本论文篇章结构安排如下：第一章,魏晋南北朝道教与文学联系概述。考察魏晋南北朝道馆(观)的进展源流、参与的社会文化活动,及其对文人创作提供的诸多裨益；考察该时期道教仙境系统、神仙谱系、服食养生术等方面内容的进展改善,及各自所对应的文学体现。通过这些内容,对魏晋南北朝道教与文学的联系做宏观地把握和了解。第二章,三国道教与文学。主要探讨方士、方术、仙道思想与曹操、曹丕、曹植的神仙思想及游仙诗创作；阮籍的精神慕仙及其对汉魏游仙文学的超越；嵇康的养生思想、修道行为及诗文体现;同时,对东吴、西蜀的道教进展情况与文学联系作简单探讨。第三章,西晋道教与文学。概述西晋道教与奢靡世风、博物之学的联系,探讨张华的知识构成、思想构成及代表作《博物志》与道教之间的诸多关联,陆机、陆云诗文作品的仙道意象,以及皇甫谧、成公绥、石崇、嵇含等人作品中的道教意蕴。第四章,东晋道教与文学。作为该时期道教进展的勃兴阶段,东晋道教与门阀世族的家学门风、山水诗、志怪小说等,均有密切关联。讨论世族奉道与族内子弟文学创作,道教福地洞天说与山水诗的联系,道教神仙传说与志怪作品的联系等。在深入解读这些不足的基础上,具体讨论郭璞、干宝、王羲之、庾阐、陶渊明等人的道教思想与文学创作。第五章,南朝道教与文学。与儒学、佛教的交互影响是南朝道教进展的显著特点之一,故该时期道教对文人思想的影响也显得更为复杂。本章主要讨论谢灵运、沈约、江淹、孔稚硅、萧氏父子等人的宗教信仰与文学创作的联系,揭示道教在他们的思想和创作中扮演的重要角色。第六章,北朝道教与文学。北朝政权更迭频仍,导致宗教思想缺乏连贯和前后继承,但个别皇帝、权臣的大力倡导,促使道教在北朝仍产生较大影响。本章主要围绕庾信、杨街之、郦道元、颜之推、崔浩等作家作品展开论述。第七章,道士与文学。考虑到该时期著名道教学者在宗教和文学方面的双重贡献,故设专章进行论述。包括西晋的王浮,东晋的葛洪、杨羲、王嘉,南朝的陆修静、陶弘景、顾欢,北魏的寇谦之等。该部分侧重于对他们作品的思想性和文学性进行挖掘。余论,就本论文的探讨情况进行梳理总结；明确该选题在多学科交叉方面的重要作用。关键词：魏晋南北朝论文道教论文文学论文
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Abstract7-24
绪论24-58
第一节 道教与道家24-36

一、道教与道家的概念区分24-27

二、道教与道家论文导读：-129第三节曹丕129-132第四节曹植132-138一、道教与曹植的人生遭际132-135二、道教与曹植的诗文创作135-138第五节阮籍138-145一、道教与阮籍的哲学思想139-141二、道教与阮籍的诗文创作141-145第六节嵇康145-156一、道教与嵇康的师以、交游146-149二、道教与嵇康的诗文创作149-153

三、嵇康对道教文化的影响153-156第七节

的内涵区分27-31

三、道教与道家影响文学的不同侧重31-36

第二节 道教与中华民族传统文化36-47

一、道教与中华民族传统文化(其一)37-39

二、道教与中华民族传统文化(其二)39-44

三、道教与中华民族传统文化(其三)44-47

第三节 本选题探讨综述47-58

一、国内外探讨近况述略47-54

二、选题作用与探讨重点54-58

第一章 魏晋南北朝道教与文学联系概述58-114
第一节 魏晋南北朝的道馆(观)及其社会文化功能58-67
第二节 魏晋南北朝道教仙境系统的拓展及其文学体现67-81

一、天宫天界68-72

二、昆仑仙境72-76

三、蓬莱仙境76-79

四、俗世凡间仙境79-81

第三节 魏晋南北朝道教神仙谱系的改善及其文学体现81-91
第四节 魏晋南北朝道教服食养生术的丰富及其文学体现91-114

一、服丹药93-96

二、服散96-102

三、服草木药102-105

四、服气105-109

五、服符109-114

第二章 三国道教与文学114-161
第一节 曹魏道教与文学概述114-122

一、道教创立的时代背景114-117

二、世人生命意识的觉醒117-120

三、寻仙求药与游仙文学120-122

第二节 曹操122-129

一、曹操与早期道教活动123-127

二、道教与曹操的诗文创作127-129

第三节 曹丕129-132
第四节 曹植132-138

一、道教与曹植的人生遭际132-135

二、道教与曹植的诗文创作135-138

第五节 阮籍138-145

一、道教与阮籍的哲学思想139-141

二、道教与阮籍的诗文创作141-145

第六节 嵇康145-156

一、道教与嵇康的师以、交游146-149

二、道教与嵇康的诗文创作149-153

三、嵇康对道教文化的影响153-156

第七节 东吴、西蜀道教进展概况与文学体现156-161
第三章 西晋道教与文学161-188
第一节 西晋道教与奢靡世风、博物之学161-168

一、西晋道教概况161-163

二、奢靡享乐的世风与道教163-166

三、文人集团中心人物与道教166-168

第二节 张华168-175

一、张华对儒、道的接纳169-170

二、道教与张华的知识构成170-171

三、道教与张华的文学创作171-175

第三节 陆机175-181

一、陆机对儒、道的兼融175-179

二、陆机作品中的道教意象179-181

第四节 西晋其他文人与道教181-188

一、皇甫谧181-183

二、陆云183-184

三、嵇含184-185

四、成公绥185-188

第四章 东晋道教与文学188-231
第一节 东晋道教与佛教、玄学、玄言诗188-195

一、东晋道教概况188-190

二、佛、玄、道的互融190-193

三、玄言诗与道教193-195

第二节 郭璞195-202

一、道教与郭璞的师以、交游195-197

二、道教与郭璞的文学创作197-201

三、郭璞对道教文化的影响201-202

第三节 干宝202-210

一、道教与干宝的家学渊源、仕宦、交游202-205

二、《搜神记》中的神仙群像205-207

三、《搜神记》中的方术大观207-210

第四节 王羲之210-218

一、琅琊王氏家学门风210-212

二、王羲之由儒入道212-216

三、王羲之作品中的道教意象216-218

第五节 陶渊明218-226

一、道教与陶渊明的家学渊源及交游218-220

二、陶渊明诗文作品中的道教意象220-224

三、陶渊明对道教文化的影响224-226

第六节 庾阐226-231
第五章 南朝道教与文学231-278
第一节 儒、释、道鼎立下的南朝道教与文学231-238

一、南朝道教概况231-232

二、佛、道的论争融和232-235

三、佛、道融合对南朝文学的影响235-238

第二节 谢灵运238-245

一、陈郡谢氏家学门风238-240

二、道教与谢灵运的仕宦生涯及哲学思想240-242

三、道教与谢灵运的文学创作242-245

第三节 沈约245-253

一、沈约思想的复杂多面246-247

二、道教与沈约的家学渊源、仕宦、交游247-251

三、道教与沈约的诗文创作251-253

第四节 江淹253-261

一、江淹对儒、释、道的兼融253-254

二、道教与江淹的仕宦生涯及交游254-256

三、道教与江淹的诗文创作256-261

第五节 孔稚珪261-265

一、道教与孔稚硅家学渊源及交游261-264

二、道教与孔稚珪的文学创作264-265

第六节 萧衍265-274

一、兰陵萧氏家学门风266-268

二、萧衍对儒、释、道的兼融268-272

三、道教与萧衍的诗文创作272-274

第七节 萧统274-278
第六章 北朝道教与文学278-303
第一节 北朝道教与文学联系概貌278-283

一、北朝道教概况278-280

二、道教对北朝文学的影响280-283

第二节 庾信283-288

一、道教与庾信的家学渊源283-285

二、道教与庾信的文学创作285-288

第三节 杨街之288-290
第四节 郦道元290-294
第五节 颜之推294-300

一、道教与颜之推的家学渊源295-297

二、《颜氏家训》中的道教因素297-300

第六节 崔浩300-303
第七章 道士与文学303-351
第一节 葛洪303-313

一、葛洪的家学渊源、师以、交游304-307

二、葛洪的文学创作307-313

第二节 王嘉313-316
第三节 陆修静316-322
第四节 陶弘景322-337

一、陶弘景的家学渊源与好道天性323-325

二、陶弘景与文人的交游酬唱325-327

三、陶弘景的文学创作327-337

第五节 寇谦之337-342

一、寇谦之的家学渊源与修道经历337-340

二、寇谦之的文学创作340-342

第六节 魏晋南北朝其他道士与文学342-351

一、王浮343-345

二、杨羲345-348

三、顾欢348-351

结语351-353
参考文献353-367
致谢367-368
附录 二十世纪以来魏晋南北朝道教与文学探讨论著索引368-382
攻读博士学位期间发表学术论文目录382