简析回族回族思想信

论文导读：
摘要：文化是一个民族的灵魂，而文化中的思想又是文化中的内核。回族的思想非常丰富，值得认真发掘。了解和发扬这些优秀的思想在当今有着十分重要的理论和现实意义。
关键词：伊斯兰教 ；日常生活；公共生活
重视道德自律、知行合一和道德实践的回族，在长期的生产活动和社会活动中形成、发展了具有本民族的思想，作为祖国多民族大家庭中的重要一员，回族人民对自己民族所固有的道德传统文化遗产进行了批判改造，这些优秀的思想对社会主义和谐社会的构建有十分重要的作用。

一、回族思摘自：论文范文www.7ctime.com

想与伊斯兰教
回族信奉伊斯兰教，属逊尼派。回族在我国的形成，伊斯兰教起了决定性的作用，回族思想的形成亦源于伊斯兰思想，伊斯兰道德观的确立，源于经训原则，并与人们的宗教信仰、物质和精神生活等关系十分密切，因而它有着广泛的少数民族群众基础和深厚的思想文化根基。
《古兰经》是伊斯兰教的经典，也是绝大多数回族人必读之物，《古兰经》中的戒律主要有：不说假话、不混淆是非、不说违心话、不随心所欲、不听信谗言、不沽名钓誉、不夸夸其谈、不好大喜功、不狂妄自大、不强词夺理、不口蜜腹剑、不两面三刀、不近邪恶、不妄谈闲话、不懒惰、不贪财、不、不饮酒、不怨恨、不吝啬、不悔恨、不挥霍浪费、不急躁、不作恶事、不霸道、不淫视异性、不显露色相。劝善惩恶是伊斯兰文化的重要内容，伊斯兰教要求穆斯林不仅自己要仁慈、行善，而且还要嫉恶如仇，从善如流。
在回族聚集区，为谋求基本生存条件和创造发展环境形成许多重要的规范，指导人们在形成牢固的家庭关系、社会交往关系等方面，处处按照伊斯兰的道德风范和准则进行道德实践。这些道德准则和规范在日久年深的社会实践中日臻完善，自成体系，成为一代又一代回族人的重要精神支柱，对提高回族人精神修养、道德素质，改善少数民族地区的社会风气产生了积极而深远的影响。以伊斯兰教教义为轴心，熔社会道德与宗教道德于一炉的回族思想，也必然会对社会稳定和人际关系和谐产生积极的作用。

二、回族日常生活

(一) 个人

回族对于个体的道德要求、对个体义务的要求是建筑在个体生活价值观基础之上的，指导着个体的生活，它规范着个体的生活价值观。因为回族信奉伊斯兰教，所以伊斯兰教道德对个人的影响甚深。伊斯兰教是主张两世并重的宗教，它不反对人们对美好生活的追求，它强调追求两世幸福，既重视今世的生活，又重视后世的幸福。《古兰经》中说：“谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。”但伊斯兰教对两世并非同等看待，《古兰经》明确指出，今世是“虚幻的”“暂时的”、“微不足道的”，对两世幸福的追求，成为回族人道德修养的出发点和内在动力。
伊斯兰教反对人们过分追求生活享受，为今世生活而聚敛钱财，贪婪吝啬等。《古兰经》中说：“你们应当吃，应当喝，但不要多分，真主确实是不喜欢过分者的。”伊斯兰教鼓励人们行善、施舍济贫，要求人们不要把追求今世的享受当作生活的目的，要求人们不要铺张、浪费，不要不顾一切地积蓄私财，它要求人们端正生活目的、规范人们的行为，但又不反对人们对今世美好生活的追求，而仅仅是要求适度、不过分，这一切也是从现实出发，符合人们现实生活的真实，伊斯兰规范中大都具备这一点，也正是因为伊斯兰规范的可操作性，才从现实出发构建了回族道德。

(二) 家庭

回族信奉伊斯兰教，伊斯兰教的婚姻基础则主要表现在信仰上。伊斯兰规要求人们解除与非信教配偶的婚姻关系；在婚姻关系中对信仰的要求强于对社会地位平等、门当户对的要求。伊斯兰教是允许多妻制的。《古兰经》中说：“你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”可见，对多妻数量的限制或者说允许娶四个以内妻子的先决条件，是要公平地对待每一位妻子。伊斯兰教规定男子有休妻权，但男子在实行这一权利时，“……当以善意挽留她们，或以优礼解放她们；不要为妨害她们而加以挽留，以便你们侵害她们。谁做了这件事，谁确已自欺了。你们不要把真主的迹象当做笑柄……”男子有多妻权，但必须公正。对于不和睦家庭的矛盾，男女双方亲戚可以以公证人身份加以调解，《古兰经》中说：“如果你们怕夫妻不和睦，那么，你们当从他们俩的亲戚中各推一个公证人，如果两个公证人欲加以和解，那么，真主必使夫妻和睦。”另外，真主对于欺侮妻子的人的惩罚，还要在后世作最终的判决。
父母与子女的关系，是家庭中的重要组成部分，子女孝敬父母，同样是伊斯兰中的规范。《古兰经》中说：“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是二年之中——我说：‘你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。’”作为伊斯兰规范，孝敬父母当然要在信仰相同的前提下。在个体、家庭、信仰的统一体中，信仰是第一位的，信仰是维系群体的基础，其他都应服从之。要孝敬父母，但为了信仰，为了坚持原则，坚持正义，维护公道，又不惜得罪父母。对于伊斯兰教来说，提倡孝敬父母理性的作用大于习俗。从规范的双向性来看，与子女要孝敬父母规范对应的，是父母对子女的责任。

(三)交往

回族人从出生时开始，人生的所有活动都要受到伊斯兰教教规戒律的制约。这些伊斯兰教的戒律天长日久，便成为约束人们的道德规范。对于这些规范，只能遵守服从，不能有丝毫的违背，否则就要受到舆论的谴责。因此，人们日常生活中于人交往的种种活动，都受到许多规则的制约。回族人在与别人交往中的规范有：
宽容：“恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。”
“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间变得亲如密友。”
谨慎：“当他们听到恶言的时候，立即退避，他们说：‘我们有我们的行为，你们有你们的行为。祝你们平安！我们不求愚人的友谊。’”源于：科技论文www.7ctime.com