试析政治思想《管子》中所见政治思想新

论文导读：《管子》认为要道德、礼法综合运用。道德是内在心性修养,礼法是外在制度规范,二者共同致力于社会秩序的维护和稳定。在道德和礼法之间,以道德为礼法终始,礼法为治国的首选。在礼与法之间,认为礼、法同源于道,法是礼的进一步进展,重法但不弃礼。在具体治国方略上,《管子》认识到财富对国家强大的重要作用,由此将进展经济摆在国
摘要：《管子》有经邦治国的百科全书之称,相传为齐相管仲所著,经西汉刘向编定成型,全书八十六篇,今存七十六篇。在《管子》探讨上,学界公认有三难：文中古字较多,流传中增字、漏字、窜入错乱严重；是何人何时所著；思想内容庞杂,而且许多地方有着一定冲突。《管子》内容丰富,政治、哲学、经济、礼法、军事、外交、科技、教化等均有涉及。目前《管子》探讨主要有两种思路：一种是分类探讨,一种是整体性探讨。本论文在综合前人分类探讨成果的基础上,试图以整体性的角度来解读《管子》,突出它在国家治理方面的“至善”政治思想。本论文前两章,主要对管仲生平和《管子》成书作一概述,重点介绍二者的地域文化背景：齐文化。在《管子》著者和成书时间上,遵循前人非一时一人之作的定论。在思想归属上,通过对历史上的道家说、法家说、杂家说等争议的辨析,结合当前《管子》探讨中的“管仲学派”的提法,认为《管子》是一部以治国为主题的综合性巨著。“至善”政治是《管子》的思想主旨。“求善”是中国传统政治思想的一个核心追求,《管子》在这方面更具代表性。《管子》明确提出了“至善”之国的一些具体标准,并以治国实践出发,系统、全面地论述了“善政”思路。天道和人情是《管子》治国深思的两个基本前提。它认为天道、心性是至善的,人情是自利的,人道要依循天道,顺应人情,以有机整体的角度综合考虑。“国家本位”是《管子》治国的指导纲领。“国家本位”体现在两个方面：一是周天子与各诸侯之间,以诸侯国为本位,由此形成王霸天下的思想；二是在诸侯国内部的政治格局中,主张民为国本,贤明君主居上无为,百臣守法具体治理,君、臣、民三者各居其位,各务其事。在国家治理思路上,《管子》认为要道德、礼法综合运用。道德是内在心性修养,礼法是外在制度规范,二者共同致力于社会秩序的维护和稳定。在道德和礼法之间,以道德为礼法终始,礼法为治国的首选。在礼与法之间,认为礼、法同源于道,法是礼的进一步进展,重法但不弃礼。在具体治国方略上,《管子》认识到财富对国家强大的重要作用,由此将进展经济摆在国家治理诸多层面的首要位置,充分利用人情的自利性,来促使国家经济的整体多元进展。经济繁荣,为《管子》的“至善”政治提供坚实的物质基础,使民众和国家共同富裕得以可能。在行政区划、官制、外交、军事、国防、科技、人文等方面,《管子》都提出了切实的治国措施。关键词：《管子》论文论文导读：.3“以国为国”的国家本位观107-1204.3.1百体以心,君为政本107-1094.3.2国家本位原则109-1154.3.3贤明君主制115-120第五章《管子》的礼、法构建120-1525.1“不摹古,不留今”的开放精神120-1235.2《管子》“礼”论123-1325.2.1《管子》的民俗观123-1255.2.2《管子》对“周礼”的承继125-1305.2.3《管子》中的礼仪和
政治思想论文至善论文
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Abstract5-10
绪论10-21
第一章 管仲和齐文化21-48

1.1 管仲其人21-38

1.1 管仲生平21-24

1.2 管仲出生地望考24-27

1.3 管仲家世27-32

1.4 先秦诸子对管仲的评价32-38

1.2 齐文化概述38-48

1.2.1 齐文化的渊源——东夷文化38-42

1.2.2 开放的姜齐文化42-45

1.2.3 淮夷文化45-48

第二章 《管子》和管仲学派48-70

2.1 《管子》其书48-54

2.

1.1 刘向编校今本《管子》48-50

2.

1.2 今本《管子》的流传50-53

2.

1.3 考古文献中的古本《管子》53-54

2.2 《管子》著者之争议54-59

2.3 管仲学派59-70

2.3.1 “管仲学派”说法提出59-61

2.3.2 《管子》的学派归属争议61-65

2.3.3 《管子》是“管仲学派”的作品65-70

第三章 《管子》的“至善”政治理念70-96

3.1 “善”和“至善”要义70-73

3.2 先秦政治思想的核心主旨——“求善”73-76

3.3 《管子》书中的“至善”之国76-79

3.4 《管子》“至善”理念的哲学基石79-96

3.4.1 “天道”论79-84

3.4.2 心术论84-89

3.4.3 有机整体论89-96

第四章 《管子》的“国家本位”思想96-120

4.1 “民体以为国”的国家起源论述96-99

4.2 《管子》民本思想99-107

4.

2.1 “以人为本”99-100

4.

2.2 “以民为本”100-107

4.3 “以国为国”的国家本位观107-120
4.

3.1 百体以心,君为政本107-109

4.

3.2 国家本位原则109-115

4.

3.3 贤明君主制115-120

第五章 《管子》的礼、法构建120-152

5.1 “不摹古,不留今”的开放精神120-123

5.2 《管子》“礼”论123-132

5.

2.1 《管子》的民俗观123-125

5.

2.2 《管子》对“周礼”的承继125-130

5.

2.3 《管子》中的礼仪和礼义130-132

5.3 《管子》“法”论132-148
5.3.1 中国传统“法治”内涵132论文导读：6.1《管子》的政治经济思想立论152-1566.1.1心性与人情152-1556.1.2“慎富”以立国155-1566.2《管子》的整体多元经济理念156-1626.2.1“重本”不“富本”156-1586.2.2市场、货币和轻重多元调控158-1606.2.3对自然资源的可持续利用160-1626.3《管子》财富分配思想162-1696.3.1欲富国、先富民162-1636.3.2《管子》社
-134
5.

3.2 “任法而不任智”,以法治国134-138

5.

3.3 《管子》自然法理学说138-148

5.4 至善——《管子》礼、法构建的核心148-152
5.

4.1 礼、法同源148-150

5.

4.2 礼、法与秩序150-152

第六章 《管子》的经济和财富分配思想152-169

6.1 《管子》的政治经济思想立论152-156

6.

1.1 心性与人情152-155

6.

1.2 “慎富”以立国155-156

6.2 《管子》的整体多元经济理念156-162
6.

2.1 “重本”不“富本”156-158

6.

2.2 市场、货币和轻重多元调控158-160

6.

2.3 对自然资源的可持续利用160-162

6.3 《管子》财富分配思想162-169
6.

3.1 欲富国、先富民162-163

6.

3.2 《管子》社会财富分配的具体措施163-166

6.

3.3 《管子》财富分配思想的现代作用166-169

第七章 《管子》政治思想余论169-189

7.1 《管子》的行政区划和官制思想169-172

7.

1.1 “国”、“鄙”分治和四民分居的行政区划组织系统169-171

7.

1.2 “朝有经臣”的官制171-172

7.2 《管子》的外交、军事思想172-180
7.

2.1 天子之臣,诸侯之长的霸王外交立场172-174

7.

2.2 以德为本,以亲为体,整体多元的外交对策174-176

7.

2.3 “至善”的军事战争观176-180

7.3 《管子》的科技思想与治国实践180-184
7.

3.1 科技与治国180-181

7.

3.2 十月太阳历181-182

7.

3.3 土壤科学分类182-183

7.

3.4 重视计数、算术、度量衡知识183-184

7.4 《管子》的社会教化思想184-189
7.

4.1 “德以合人”的治国理念184-185

7.

4.2 《管子》的社会教化构建185-189

结语189-194
参考文献194-204
攻读博士学位期间取得的科研成果204-205
致谢205