浅析伊斯兰教西南地区伊斯兰教本土化现象

论文导读：-221、地理位置及自然环境19-202、人口203、经济20-22(二)纳古回族概况22-271、纳古回族溯源22-252、纳古回族与周边民族联系25-27三、纳古伊斯兰教本土化的内容27-49(一)纳古伊斯兰教在世俗层面的本土化现象及浅析27-391、非圣诞日的“圣诞节”27-292、开斋节的锣鼓声29-313、“经堂语”与“小儿锦”31-33

4、多元文化融合

摘要：以回族为代表的穆斯林社会在进展变迁历程中,其具有伊斯兰教特点的文化传统在不断适应自然条件和社会环境的历程中经历了冲突、交流与融合,最终形成了多种兼具中国与地方特点的民族文化。而西南地区作为众多少数民族相互杂居地区,这里的穆斯林社会在本土化方面具有自己的特点。基于此,本论文选取了云南滇中的纳古地区为调查地,试图对当地回族伊斯兰教的本土化现象进行探讨。文章的第一部分是对调查点基本情况的介绍,其内容包括纳古的自然环境、人口、经济,以及回族的历史溯源、与周围其他民族之间的联系；纳古伊斯兰教的本土化现象主要体现在节日、丧葬、语言文字、民居、宗教场所、宗教派别等几个方面,文章的第二部分主要依照风俗习惯与宗教信仰的划分原则,对上面陈述的几个方面进行具体、详细的叙述与浅析；文章的第三部分在前文的基础上,对纳古伊斯兰教本土化的动因与特点进行浅析、概括,并总结出其在本土化历程中所体现出的灵活的变化性和信仰的坚定性的特点;文章的最后是内容是对纳古伊斯兰教在巩固当地回族穆斯林信仰的作用、增强民族凝聚力的作用、对当地社会文化的影响这三个方面进行归纳、总结。关键词：伊斯兰教论文回族论文本土化论文文化论文
本论文由www.7ctime.com,需要论文可以联系人员哦。摘要5-6
Abstract6-7

一、绪论7-19

(一) 不足的由来与“本土化”概念的界定7-10

1、不足的由来7-9

2、伊斯兰教“本土化”概念的界定9-10

(二) 文献综述10-16

1、国内相关探讨概述10-14

2、国外相关探讨概述14-16

(三) 探讨策略与探讨作用16-19

1、探讨策略16-17

2、探讨作用17-19

二、纳古与纳古回族概况19-27

(一) 纳古概况19-22

1、地理位置及自然环境19-20

2、人口20

3、经济20-22

(二) 纳古回族概况22-27

1、纳古回族溯源22-25

2、纳古回族与周边民族联系25-27

三、纳古伊斯兰教本土化的内容27-49

(一) 纳古伊斯兰教在世俗层面的本土化现象及浅析27-39

1、非圣诞日的“圣诞节”27-29

2、开斋节的锣鼓声29-31

3、“经堂语”与“小儿锦”31-33

4、多元文化融合下的传统民居33-36

5、丧葬仪式36-39

(二) 纳古伊斯兰教在宗教层面的本土化现象及浅析39-49

1、纳古的“格底目”与“哲赫忍耶”39-46

2、清真寺46-49

四、纳古伊斯兰教本土化现象的浅析49-58

(一) 纳古伊斯兰教本土化的动因49-52

1、内在动力：纳古回族生产、生活方式的转变49-50

2、外在主导因素：国家政策的导向作用50-51

3、推动力：与他民族的接触、交流51-52

(二) 纳古伊斯兰教本土化的特点浅析52-54

1、信仰的坚定性52-53

2、变化的灵活性53-54

(三) 纳古伊斯兰教本土化的作用与影响54-58

1、对伊斯兰教在纳古的巩固与进展作用55

2、增强回族凝聚力与中华民族的归属感55-56

3、对当地社会的影响56-58

五、结论58-61

参考文献61-63
致谢63