关于后发展国家现代性政治文化色彩

论文导读：性的解放。由于现代化是由西方开始的，因此也被称为西方化，但是并不能认为专属西方，因为历史发展的文明进步不可能是单一永恒的中心和单一纵向，文明的辐射和相互交往必定伴随历史进程前行。因此，随着现代化在全球的出现，后发展国家的现代化将呈现多样性内容。现代性伴随西方工业化兴起而出现。一些人认为“现代性转型是指从传
摘要：后发展国家的现代化模式，在新世纪引起了更多的关注。后发展国家的现代性表达，并非是对西方国家的单纯效仿，在近代民族国家的形成中，后发展国家显示了自己的政治文化特点。文化的传承和新时期的现代化追求，将使后发展国家显示自己的现代性。无可厚非的是，中国虽然在后发展国家中并非现代化进程的前行者，现代化模式尚且不成熟，但是大国的身份、众多的人口、悠久的历史文化传统和当今核心价值观的书写，使得伴随现代化进程的成功经验所体现的现代性观念和理念格外引人注意。
关键词：后发展国家 中国现代性 政治文化
后发展国家的现代化模式随着金砖国家的兴起，再次引起国内外的关注。后发展国家的现代性受到某些因素制约和影响，使其显示了并非西方式的单纯模仿。无可厚非的是，中国虽然在后发展国家中并非现代化进程的前行者，现代化模式尚且不成熟，但是大国的身份、众多的人口、悠久的历史文化传统，使得伴随现代化进程的成功经验所体现的现代性观念和理念格外引人注意。在发展的进程中，中国模式、中国精神、价值观念的呼唤，执政党核心价值体系建设的号召，社会民众的要求之声，人们在迅速奔小康时的精神状态和观念的申述，是今天中国人走向现代化的现代性表现内容。

一、后发展国家的现代性

(一)现代化和现代性

现代化通常指近代以来由欧美开始的工业化进程，进而出现一种人类文明的深刻变化，出现文明要素的创新、选择、传播和退出交替进行的过程，是追赶、达到和保持世界先进水平的国际竞争。现代化的核心是生产力的解放，人性的解放。由于现代化是由西方开始的，因此也被称为西方化，但是并不能认为专属西方，因为历史发展的文明进步不可能是单一永恒的中心和单一纵向，文明的辐射和相互交往必定伴随历史进程前行。因此，随着现代化在全球的出现，后发展国家的现代化将呈现多样性内容。现代性伴随西方工业化兴起而出现。一些人认为“现代性转型是指从传统社会向以现代核心价值观为支撑，以市场经济、宪政和民族国家为基本制度的现代文明之需的转变。”对于现代化和现代性的区别可以借用曼宁·纳什的观点，“现代性是一种社会和心理的结构，是把科学应用于生产的过程，现代化是个人接受了被验证的知识，并应用于日常生活的一个过程。”这样说，似乎很抽象。事实上，20世纪80年代之前，国内学术界很少人提及现代性理由，20世纪90年代中期，国内关于中国现代性的文章多起来。相应的“后现代”理由研究的兴起，也夹杂了对现代性的涉及。一些研究者从不同的专业角度出发对现代性进行研究，逐步提出自己的看法。

(二)后发展国家的现代性

在后发展国家的发展进程中，仅国家称呼就经历了三次变动，20世纪50年代的第三世界、20世纪70年代的发展中国家、20世纪90年代以来一些走到前台的国家被称为新兴市场国家，这些国家在实现现代化方面多有自己的特色，创立了许多新理论。中国对现代化的表述最早是在1964年第三届全国人大会，会议中周恩来总理的政府工作报告中提出到20世纪末实现政治、经济、国防、科技四个现代化。此后，改革开放30年，领导集体多次表述中国的现代化，并且制定出具体的发展战略目标，全方位实现政治、经济、文化、社会、生态的现代文明。进人全球化竞争前台的中国已经成为世界第二经济大国，伴随现代化进程的深入化，已经出现许多的新观念、新理念的呼唤和总结，无论如何不可能视而不见，在解释西方发展史中现代性现象的基础上，后发展国家的现代性需要关注。中国现代化发展进程所体现的现代性体现在哪里？如何在语言表述中提取其精要，对于中国来说理论的研究和现实的呼唤正在不断深入进行，现实已经使后发展国家全球化进程中的现代性端倪初步的展示，需要从社会政治文化心理和社会要求中深刻总结。

二、后发展国家现代化进程中的政治文化作用

(一)近代东西方民族国家形成中的政治文化

近代西方民族国家继承文艺复兴反对基督教廷专制制约和封建王权的斗争，诉求人性、提倡尊重独立个性的人，呼唤古希腊罗马的政治文化的复兴作为反封建专制斗争的武器，观念形态等突出的个人主义色彩，成为西方社会影响最大的基本价值理念。其后呼唤人权、、个性自由的发展，经历思想启蒙和资产阶级革命。通过对历史的追述和现实的探索建立起完整的政治制度、法律制度；使个人主义保持在法律制度约束下加以实现；形成了地域范围的民族主义以及对国家忠诚的心理和感情；在社会发展中处于领头羊地位的资产阶级及政党以其观念化的一系列社会思想，实现了对政治资源的有效整合，从而在世界范围使西方民族国家处于领先的有利地位。西方民族国家的历史进程使其具备丰富的政治经验和政治文化的积淀，这些国家的诸多民族“整合在统一的国家政治共同体当中，取得了现代民族的外表，并以一个统一的民族共同体的名义形成了国家认同”在几个世纪的时间里，其民族融合相对充分，政治文化表现了现代国家的政治作用。
近代东方民族国家的形成伴随西方殖民历史全过程。按照马克思“世界历史”观点，资本主义商品、资本向世界扩展使民族和地方性的历史向普遍性和世界性的历史转变，使看似孤立的各个局部事件实际上具有世界整体的作用。后发展民族国家形成中政治文化特点有：
近代民族国家大多兴起于国家危难之中，国难危机激起政治文化中浓烈的民族意识、民族情感和强烈的爱国情怀。社会形态变革中，政治文化必定交织着厚重的家国情怀等特定政治文化色彩。其次，后发展民族国家一般都涌现有实力较强的政党、领袖、宗教权威等在政治生活中起重要凝聚作用，主要政治力量的社会影响与其特有的理论提倡挂钩，对社会大众产生影响，具有明显社会号召性。再次，近代后发展民族国家的发展首先从属于民族国家独立的政治主题。因此，如果是多民族国家，这些国家的民族融合并没有在社会形态转变中、在政治文化生活的发展过程中得到充分展开。那么，这些国家的民族融合理由、国家制度自身的完善化建设理由、经济社会建设的特定模式还要在独立后经历较长的实践摸索过程，需要政治文化对社会话语、社会心理产生重要的影响作用。

(二)后发国家发展中的政治文化作用

全球化进程中，居现代化第一波的西方论文导读：。进入新世纪，世界经济增长的结构变革和劳动力的调配，使现代化已经不再是单独民族国家的事情，多种要素的国际间流动，使发展领域的国际合作和借鉴成为可见的事实。如何应对持续性发展理由各国有不同的处境和难题。世界在现代、后现代的争议声中，各种理由的碰撞，使后发展国家的发展理由，特别像中国这样的曾经经历过挨打、挨
国家对后发展国家有明显先导作用。但是政治文化是“包括政治理想和一个政体的运转规范，因此，政治文化就是政治的心理与主观态度的集合形式的展示。”如此，后发展国家所产生的主观态度，使这些国家在实现现代化中运用政治文化对社会资源进行整合有了积极作用。
第一，充分发挥政治文化社会号召和凝聚作用，成为后发展国家现代化力量调集的重要文化资源来源。后发展国家面对相对落后目前状况，长久的受别国制约、内部战乱、经济凋敝、生产力低下、观念意识落后，许多国家缺乏进行大规模经济建设的种种条件。无论采取哪种社会政治制度，我们不难发现，发展的难题需要大力调集社会力量。后发展国家往往通过民族色彩的政治文化理论来进行社会号召和凝聚社会，以期形成最大的社会发动，掀起现代化的冲击波。
第二，现代化发展中需要出新政治文化理论和制度。并非是西方式政治文化的简单重复，或许是这些国家特有现象。大多后发展国家在发展中形成有影响的政治文化理论，这些理论可以有受西方直接影响、有带混杂的理论色彩、有受各类社会主义思想影响。无论哪种理论，都具有明显的民族或本土主义的色彩影响和制度的创新要求。
第三，普遍的政治权威主义及其相关的理论影响。政治权威是新理论主张及实践的带领者。后发展国家的现代化在全球化运作条件下进行，要求国家对工业及新社会发展条件下所遇到的理由不断出新自己的理论，发展的客观要求对政治权威的进取心、责任性提出高要求。
第四，全球化发展的竞争条件，使各类国家的国际合作以多种形式展开，有利于后发展国家汲取国际经验的同时，也表明国家间的竞争状态正在突破近代以来简单的区分为西方、东方国家的地域性表述，各国政治文化的内容趋向多样性、借鉴性、理性化互动，使后发展国家面对不断提升文化竞争力的要求。
可见，现代化进程中，政治权威通过现代性的制度和观念形态的话语对现代性加以体现，是我们追踪后发展国家现代性的最好路径。

三、当代中国现代性的政治文化内容追踪

(一)政治文化出新条件

近代中国曾背负丰富的历史文化遗产却不能前行，最主要的理由是长期缓慢稳定发展，使文化显示了封闭性弊端。中国现代化发展需要具有全新的视野，入世的决心，全民族整体力量的调集，才可能实现中华的崛起。从文化出新的条件来看，首先，中国是独立的主权国家，已经根本转变了近代无国家地位的状况。其次，中国结束了阶级斗争为纲的历史，搞空头政治、与西方对峙态势求发展的路径无法真正调集力量。其三，改革开放使社会主义建设事业获得空前的发展。经济物质文化大发展和生产力极大的解放，形成精神文化价值出新和制度变革的基础。从文化的构成要素可以得知，不管文化的定义有什么表述的不同，但是有一点是明确的，即人是文化的核心，人是文化的创造者，同时又是文化的享受者和变革者。当人们评价新的社会制度下的生产力状况，除了以生产力是否上升，生活是否发生了变化为评定的依据外，人的精神面貌是否振奋、精神状态是否健康、其追求的社会前景是什么，社会风貌是否欣欣向荣、蒸蒸日上，是衡量社会是否真正具有现代性的依据。
进入新世纪，世界经济增长的结构变革和劳动力的调配，使现代化已经不再是单独民族国家的事情，多种要素的国际间流动，使发展领域的国际合作和借鉴成为可见的事实。如何应对持续性发展理由各国有不同的处境和难题。世界在现代、后现代的争议声中，各种理由的碰撞，使后发展国家的发展理由，特别像中国这样的曾经经历过挨打、挨饿、挨骂历史的国家发展理由格外引人注意。现代化发展进程中的更高层次的现代性是否应该通过话语、观念、理念的表述，表现出中国人的价值评判、精神面貌、精神追求，表现出中国特色社会主义不是一种无奈的应对。拉莫将“北京共识”，涵盖为艰苦努力、主动创新和大胆试验；捍卫国家主权和利益；循序渐进、积蓄能量等精神方面的归纳便是观察中国最好例证。当代中国精神的、理想的、实践的力量调集则与政治文化形成很大的相互呼应关系，使其不断调动集合的能量，以期求得更大发展。

(二)当代中国现代性的政治文化表达

1、核心价值观的提炼

首先，社会主义核心价值观构建内容汲取了中国社会求索发展的经验，经过了反复的社会甄别取舍，体现了社会主义意识形态的本质，具有明确的政治文化色彩。列宁曾说“既然建设社会主义需要一定的文化水平……我们为什么不能首先用革命手段取得达到这个一定水平前提条件，然后再在工农政权和苏维埃制度的基础上追上别国人民呢？”。这样，社会主义社会在落后国家建立的还只是一个创新的政治形态，明显缺乏新的经济基础的强有力的支撑。如果以阶级斗争观作为处理社会主义条件下各社会阶层之间的关系，阶级斗争为纲则成为社会主义建设的破坏性元素，它极大的分离了社会主义建设力量的社会向心力。对“新的更高的生产关系”的实践失误使人们认识到了学习的重要性。既要研究和实践社会主义，还要学习包括资本主义在内的国家的经验。因此，中国社会主义初级阶段的建设是一个攻坚阶段。由于“马克思主义把信仰所依托的生命不朽和终极关怀奠基在历史发展的不朽，以及个人通过自我超越与历史发展相一致的现实可能上”，人们可以通过这样的目标追求来达到自身的发展，来体现在社会主义朝着马克思所提出的实现“人的自由全面发展”的更高级的社会形态渐进推进中。因此，将这种理想信念可以转化为巨大的精神物质力量，成为人们自觉的向往和追求，而这个过程中需要通过持续的经济社会发展得到社会广泛认同极为重要。重视政治文化的社会认同，在一个幅员广大、人口众多、重集体生活、习惯域内各民族相互借鉴发展的国家文化生活有长远的历史追溯，形成特有的政治文化内聚力，是中国文化类型的一大特点。中国特色社会主义事业是近代以来进行的一场最伟大的现代化建设，饱含中国领导集体的深刻反思和全中国人民的热切期望，人们对核心价值体系的政治文化特色即马克思主义指导、中国特色社会主义理想所体现的意识形态本质的主流理论普遍认同，在此基础上，富强、、文明、和谐核心价值观在政治权威倡导下形成带有明确政治文化特点的价值定位，在当今中国的文化建设实践中有着主导性政治文化价值引导作用。