日本“灾难影片”“灾难意识”-资料网

论文导读：
摘 要：强烈的“灾难意识”日本大量拍摄的灾难影片中得到反映。而由于日本民族独特的文化性格和电影美学追求，其灾难影片也呈现出与众不同的特色。
关键词:电影艺术；日本；灾难片；艺术作品；灾难意识
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日本人热衷于灾难影片的拍摄，他们不断反复地用电影去表现灾难，这些灾难片在迎合观众视听感受的同时，与聚焦灾难本身相比，更多的是传达影片背后隐藏的深意，它折射出日本这个民族浓厚的、与众不同的“灾难意识”。
所谓“灾难意识”是指平时人们对灾害的认识，以及灾害发生时和灾害发生后所带来的社会生活条件的破坏，这些客观事实反映在人们心理上，所形成的在灾害这一特点条件下的意识。日本民族是一个对生存环境具有强烈危机意识的民族，算得上是世界上最具居安思危精神的民族。在日本人的思想深处，“灾难意识”始终挥之不去，这种情愫便在其影视作品中得到反映。因此相对于好莱坞的灾难影片来说，日本民族的“灾难意识”使得他们的灾难影片更严肃、更具实际意义，不仅仅只是娱乐消遣，对广大国民起到警示和提醒作用才是最主要的，影片中往往包含着一种悲天悯人的情怀以及日本人顽强不屈地捍卫民族繁衍生息权利的使命感和忧患意识。这种源于日本民族岛国心态的“灾难意识”与日本的自然地理环境是分不开的。
日本人一方面在现实生活中不断加强各式灾难应对演习，一方面通过电影呈现并释放这种萦绕心头的“噩梦”。由于日本地震频仍，因此将地震作为题材的灾难片不胜枚举。2006年上映的新版《日本沉没》曾引起世界的巨大轰动。这部根据小松左京畅销的预言式小说所改编的影片，讲的是日本列岛由于日本海沟附近的大规模地壳运动，陆续沉入海底的故事。尽管影片最后通过向国际社会疏散岛内民众以及炸断海底陆地板块的举措拯救了日本，但整部影片的拍摄意图是提醒正享受幸福生活的日本人不要放松警惕，而要保持危难意识。这与日本政府和大众媒体经常向国民提出的种种危机理论是相一致的，无论是“列岛沉没论”、“资源匮乏论”，还是“生存危机论”，目的都是要激励国民的忧患意识。这部影片就像是日本人对自己将来命运的一种终极思考，折射出存在于日本人意识深层的、与生俱来的岛国忧患意识，既是切实存在的恐惧感，也是一次做最坏打算的全民大演练。除此以外，《地震列岛》和《252生存者》均讲述的是当大地震袭击之时，主人公是如何凭借勇气、智慧和爱战胜这场灾难的。
地震作为最常见的日常灾害，并不能填满心有戚戚的日本人对灭世预言的恐惧。近年来，病毒肆虐，公共卫生问题已成为全球性问题，像《感染列岛》这一类反映对日益突现的社会问题担忧的影片也引发了人们大量的关注。《感染列岛》构思来自2003年波及全球的SARS疫情，描述了一种传染性极强的未知病毒在日本大规模爆发的故事。病毒在日本全国迅速蔓延，甚至导致交通网络瘫痪、城市机能停滞、社会崩溃。虽然今天的医疗卫生水平已经相当发达，但小到肉眼根本看不见的病毒却能轻松夺取人类的生命。这部取材病毒题材的影片，无疑具有更加现实的教育意义。
同时，日本作为唯一一个受过核打击的国家，对于核灾难的忧思更加迫切。他们的影片在这方面做了很多的思考。比如在1954年日本的第一部科幻片《史前海怪》中，被原子武器实验唤醒的史前海怪突然钻出水面，转瞬之间把整个夷为平地。最早由日本拍摄，其后被数次翻拍，直至推销到好莱坞的《哥斯拉》系列电影中，主人公“哥斯拉”是一条受到核爆辐射污染导致蜥蜴基因变异而形成的怪兽，它身形硕大，肆虐成性，给城市带来毁灭性灾难。哥斯拉不仅表明了日本人对核辐射的反感，也表达着面对核辐射时令人沮丧的无能感。严肃认真、掷地有声的《哥斯拉》电影揭示出日本的核困境，并对各国的核计划做出警示。除此以外，在“3·11”地震同期，甚至都有一部海啸主题的灾难片《海猿3》即将上映。正是这些日复一日现实与电影虚拟世界的结合，使得日本国民在浩劫当头，表现出“世界级”的冷静和淡定。
纵观近二十年来的好莱坞灾难片，其主题从火山地震、洪水泛滥、外星人入侵、冰海沉船，直到龙卷风，几乎是无所不包。其中利用高科技手段创造出来的逼真特技和惊险场面，往往构成了灾难片的重要“得分手段”。东方语境下的日本灾难影片与好莱坞所代表的西方灾难片却有很大不同。
在日本众多的灾难影片中，除了《日本沉没》中大量运用了制作精良的电脑特效，给观众呈现出眼花缭乱的视觉盛宴以外，大部分影片带给观众更多的是别样的绝望情绪，很少有好莱坞灾难片中所洋溢的乐观情绪。就拿《日本沉没》来说，尽管导演樋口真嗣深谙美国灾难片的现代电影元素，作出了许多改进，但其内核依然是本土的，它传达的仍是日本民族的社会性和国民性。影片中无论是飘飞的火山灰，海边的断路，还是破败后的城市，灾难中的集中营，这些镜头语言都呈现出相当具有震撼力的绝望感，末世的宁静与悲凉充斥着整部影片。《感染列岛》中穿插着不少的空镜头和静态的废墟画面，这种源自日本美学的沉默语境，其影响力超过任何恢宏的场面。还有一部传达出强烈末世情节的灾难影片——《天咒》，讲述的是日本各地火山爆发，世界末日来临时的一个故事。导演选择在乌兹别克斯坦一个荒凉的大地作为拍摄现场，为的就是制作出一个触目惊心的“末世日本”。从火车意外中侥幸逃生的两位幸存者一心想回到的家，可走出隧道后却发现等待他们的是已经彻底荒废的大地，他们所遇到的全是精神已经崩溃的人们，以及布满泥流与火山喷发的怪象。这个充满冷酷意境的世界，只能用“绝望”、“恐怖”、“封闭”、“疯狂”等字眼来形容。而这便是影片呈现给观众的“世界末日”景象。这些不断转换和被重复的展现“末世”的镜头，将观众置身于残酷的灾难当中无法自拔。我们在好莱坞灾难影片中很难看到这些颇显东方美学特点的场面，它们源自日本人独特的电影美学追求，比起刻意营造的银幕奇观更能激起观众对灾难的恐惧感，以及灾难发生时的无助感。
同时，日本的灾难片讲述着各种温情、童真、爱情等主题的故事。对于日本人来说，每一次地震都是一种超越性的机会。他们认识到地震不可预测，应该从地震预报“脱身”，学会与地震“共生”，而不是“规避式”的侥幸论文导读：逃脱地震。因此，日本灾难片常常选择用阴摘自：7彩论文网毕业论文下载www.7ctime.com柔来彰显希望。在他们的电影里没有“超人”，往往是女性充当拯救的角色。摘自：7彩论文网本科论文www.7ctime.com上一页12
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