简论初探形胜之于当今城市规划探讨学术

论文导读：
摘要：文章从形胜思想在当下城市规划中被忽视、出现濒临灭绝的现象入手，分析形胜的概念、形胜的本质、古代形胜名城的构筑要素，并通过对比现代城市功能规划，发现两者在目的上完全相同，都是为了创造宜居的城市构想，所以形胜思想并没有灭绝而一直存在始终，面对现代城市大发展需“城市转型”，构筑生态可持续性城市即为构筑现代形胜名城。
关键词：形胜；形胜要素；城市转型；现代形胜名城；生态可持续城市

一、前言
古人讲求形胜，最早可追溯到晋代，但现如今的城市规划有多少规划师、设计师会关注形胜、追求形胜、在乎形胜，这点不得而知。有人认为形胜思想包含太多飘渺风水及玄幻迷信色彩，现代城市规划与发展应重视科学且理性的标准及规范；也有人认为在当下这个城市经济大发展的时代背景下，各项体制与管理、目的与利益驱使下，形胜思想显得太过苍白，规划师与建筑师很多时候也显得非常无力，最终形胜思想似乎在中国“灭绝”了。
如今城市规划发展的现象是：形胜思想被遗忘，原因是人们看不到形胜思想所带来经济效益与价值，很多时候，老古人的风水及形胜只是拿来作为方案的一个噱头，噱头的用意只是为了广告宣传。那么到底何谓“形胜”、“形胜”对于古代城市发展及建设有何重要意义？
要回答文章上面提出的问题要从形胜名城说起，在形胜之地建造城市，源于风水学，而风水最早起源于距今6000多年的仰韶文化时期。风水学家认为形胜之地为“山水相交，阴阳融聚，情之所钟处也”，故“大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村”，而古代历史形胜名城的代表作有北京、西安、洛阳、南京、太原、广州等。如若上面所说的为宏观尺度上的城市择址与规划的话，风水对形胜之地在微观尺度尺度上也有要求，如《清囊海角经》中记载：“以水质清明，味觉甘甜为吉，水质浊暗，味觉苦涩味凶。”

二、概念性界定

形胜一词专属于中国文化，简单的解释就是“风景胜地”，严格意义上则为风水术形势宗专用术语，在古代城镇规划和建筑布局方面有实用意义。通常认为其目的在于“创造适宜人类居住生存的布局环境；上升到哲学层面，则可谓其意图是抽象出完美精神的空间模式。”
河南省黄淮学院的李爱军博士在2010年3期的《城市发展研究》中撰写题为《历史形胜名城的现代空间规划矛盾与和谐重构研究》一文，认为历史形胜名城的规划是古人对城市环境的理想选择，包括三方面涵义：一是适宜居住。城市选址最优地形是北、东、西三面环山，河流环绕，这样冬季可以利用山势抵挡寒风，夏季可以近水纳凉，周围林木葱葱，水土保持良好，无水旱灾害，光照充足。二是经济自给。周围必须土地肥沃、林木等物产丰富，适宜开展农耕、养殖、渔猎、樵采等生产活动，为城市人口提供充足的生产、生活资料。三是政治、军事需要。有道路沟通四方，便于行政统治；地理相对封闭，周围山川设置坚固关塞，可攻可守。

三、形胜要素

形胜是中国文化中特有的概念，相当于“风景胜地”。方拥在《形胜概念在若干古汉字中的痕迹》一文中总结，形胜的要素有三，“汭位选址、坐北朝南、巽位排水”。这里的“汭位”即为河流的凸面，城市择址要在河流的凸面，而不是凹面，这点众所周知由于地心引力，位于凹面的河床根基易被河水冲刷掏空，地面会出现塌陷，但位于凸面则安全的多；“坐北朝南”的建筑朝向要求则针对我国的地理、环境气候，具有四季朝阳、夏季通风和冬季御寒的优点，时至今日这项形胜要素都常用；“巽位排水”也是针对我国西高东低的疆土地势，排水多流向东南方向，这也算是形胜要素中有关给排水方面的要求。
通过上面对形胜要素的分析，我个人认为，当时之形胜之地等同于今日之最优规划方案，古时形胜要素等同于今日规划及建筑法规、规范。至少在目的上有些相似之处，古时崇尚“风水宝地”，意为百姓宜居，今日的各种规范也是在指标上满足人的生理、心理需求，也就是宜居。所以我个人研究后的结果是，形胜要素目的上等同于城市规划与建筑的法规、规范。

四、历史形胜思想与现代城市规划

随着现代科技与工业的发展，现代城市和历史城市在功能、经济活动内容等方面有了很大变化，城市规划要求也不尽相同，以形胜名城历史与现代规划原则对比为例（表1）。有人称这种变化为“城市转型”，依仗历史形胜要素来做现代城市规划当然是不理性、不合理的，所以古代形胜思想在现代的文化背景下的水土不论文导读：
服，也是形胜思想慢慢被当下遗忘的主要原因。然而横向来看，虽说古今时代不同，但城市规划的初衷和精髓依然不曾有过变化，古时相土择址、构筑城市，考虑的是安全、宜居与生产、生活富足，而当下规划新城、改造旧城无非也是本着人性化的原则，让城市更宜居、更适应时展的脉搏。所以，就算古人的形胜思想与现代城市规划内容随社会的发展有所变化，在横向上两者所追求的目标实质上却是一致。
图片1来源：李爱军. 历史形胜名城的现代空间规划矛盾与和谐重构研究

五、现代形胜城市——生态可持续城市

到底什么才算是现代形胜城市规划；历史形胜名城又如何顺应现代“城市转型”，本人的观点是，当今城市规划的各项规范、法规都可以认为是“现代形胜要素”，在形胜要素的规范下，在科技与工业的迅速发展的背景下，出现的种种城市问题，正是“现代形胜要素”需不断改良和完善以便顺应时展之时。如同古代形胜要素不能完全适应现代城市发展要求一样。然而不可否认的是，当今时代追逐经济利益仍占强劲势头，所以不乏城市规划中各种粗制滥造、重视眼前利益的观点，这也是每个国家城市发展都会经历的阶段，既然存在是必须的，尽量在最短的时间内完善“现代形胜要素”、缩短城市发展问题时期即是迫在眉睫的关键问题。
图片2来源：吴其付.风水景观的人文——以书院寺观为中心
目前城市大发展问题中的城市空气污染、城市水污染、城市交通拥堵、城市功能分布不可理、城市“摊大饼”式发展等问题，都告诉我们城市已越来越不宜居，而作为城市的使用者无论是在身体还是精神上都感同身受着城市发展的种种不和谐，那么回到中国传统“天人合一”的哲学观上来（图2），看古代形胜精髓也是追求人与自然和谐共生的道理，那么现代形胜城市规划也应遵循这一原始初衷，构筑生态可持续性城市，才能既顺应时展要求又符合形胜思想的本质。生态城市（Ecological City）在百度百科里的定义是：从广义上讲，“是建立在人类对人与自然关系更深刻认识基础上的新的文化观，是按照生态学原则建立起来的社会、经济、自然协调发展的新型社会关系，是有效的利用环境资源实现可持续发展的新的生产和生活方式。狭义的讲，就是按照生态学原理进行城市设计，建立高效、和谐、健康、可持续发展的人类聚居环境”。而可持续性的定义是指一种可以长久维持的过程或状态，人类社会的持续性由生态可持续性、经济可持续性和社会可持续性三个相互联系不可分割的部分组成。所以本人再次重申观点：构筑生态可持续城市即是当今最符合时展、符合民众的生产生活的合理理念，而在这样规划理念下的城市就是现代的形胜名城。
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