试谈学识书生侯伯：沙孟海书法艺术与学识

论文导读：82年撰写的。由于书法境界的提升，沙老并不厚古薄今，亦不人云亦云，学篆书不仅取法邓石如。学隶书时就曾称：“明以前不足学。”而钟爱伊秉绶、吴昌硕。行草除苏轼、黄庭坚、米芾外，祝允明、王雅宜、黄道周、傅山、王铎等均爱。此外，沙老的书风与其朴实敦厚的性格相符，其性格更像个“过滤器”，但凡所学书风与其性格有悖的，沙
摘 要： 沙孟海书法集诸家之长，碑帖融合、恣肆力沉的行草尤为出色，被称为“沙体”。其书法艺术风格的形成，除名师指点加业精于勤外，还融合了敦厚的个性，真正做到了字如其人，并得益于其自身深邃的学识和故乡人文氛围的滋养。
关键词： 沙孟海 书法艺术 深邃学识
书法历来讲究名人效应，沙孟海这位浙东大儒，相比大多数书家，书法以外的效应并不凸显。其父只是一位乡村中医，自身勉强有点事迹，亦无非是在陈布雷推荐下，做了军事委员会侍从室秘书，并参与撰修家族的《武岭蒋氏宗谱》而已，沙氏兄弟被称为“沙氏五杰”，四个弟弟均是革命家，可谓“以书法而名”。

一、沙孟海的书法艺术

沙老恣肆力沉的行草书风朴拙，具有鲜明的个人风格，就是所谓碑帖融合——行草碑化的“沙体源于：论文格式要求www.7ctime.com
”。纵观其书法历程，大致分四个时期。

(一)甬城——彷徨寻索期

沙老幼年从父学习篆书及篆刻，后学真行书，主临王羲之一路。1913年父亲过世，1914年考入“浙江省立第四师范学校”，入学时曾携《集王书圣教序》，见时人临《郑文公》、《瘗鹤铭》等，颇觉震撼，亦希望“笔力矫健，气象峥嵘”，于是勤加临习《会稽刻石》、《峄山刻石》，以及吴大澂的篆书《孝经》、《论语》、《说文部首》。师范未毕业时就在篆书方面小有名气，为补贴家用开始卖字，常写屏条、楹联、墓志铭等，还为乡贤，可对自己的行楷依然不满。
沙老后来见到梁启超临《集王书圣教序》、《褚遂良枯树赋》中使用的方笔，又追学黄道周。实际上沙老在宁波时，已亲见“碑帖融合”得较好的先例，如钱罕由帖学入门，博采诸书家，后偏好《石门铭》、《张猛龙碑》一路，并结合黄庭坚字体体势写大字，给沙老留下深刻印象，其实二人在人品、学识、性格上确有不少共性。另外，此时的沙老还常在铺有沙子的操场上用竹竿写大字，锻炼臂力与文字布局能力，为中老年时书写榜书打下了基础。

(二)海上——风格孕育期

1922年沙老随屠康侯前往上海（1921年起任屠家家庭教师）。寓居上海期间，对其书风影响较大的要算沈曾植、吴昌硕。沙老虽未亲见沈曾植（1922年刚卒），但非常欣赏其铿锵豪迈的作品，沙老赞：“专用方笔，翻覆盘旋，如游龙舞凤，奇趣横生。”沈曾植《题黄道周书牍廊坊诗》：“笔精政尔参钟索，虞柳拟焉将不伦。”更加深了沙老对传统的理解，还追黄道周的根，直接向钟繇、索靖及相关书家学习。
1924年吴昌硕在好友况周颐寓所见到沙老的印作，题赞：“饶有书卷清气。”其后三、四年间，沙老更有缘获吴昌硕亲授，并列为门人，听其言论，看其挥毫，对沙老精神层面上的触动极大。不仅在书法的笔法、结体上有所提高，还一改早期临习集字成篇的《集王书圣教序》所造成的缺乏整体观的缺憾，在章法上有了很大飞跃。此时沙老写件极多，其实是一种锻炼，书体由较“平正”的书体逐步转向多样，个性化书法风格正在孕育成形。

(三)博采——碑帖融合期

1928年沙老往杭州任浙江省政府秘书处科员，1929年任中山大学预科教授，随后为了整个大家庭的生计，多次辗转各地。30至50岁，沙老大量临习历代书家作品，远宗汉魏，近取明清及当时诸家各体，即使在抗战时期也没有丝毫松懈。而且这种学习不是浮光掠影式的，有的书家甚至研究几十年，沙老30年代就好颜真卿，1941年还临《祭侄文稿》，而《颜真卿行书蔡明远刘太冲两帖》一文则是于1982年撰写的。
由于书法境界的提升，沙老并不厚古薄今，亦不人云亦云，学篆书不仅取法邓石如。学隶书时就曾称：“明以前不足学。”而钟爱伊秉绶、吴昌硕。行草除苏轼、黄庭坚、米芾外，祝允明、王雅宜、黄道周、傅山、王铎等均爱。此外，沙老的书风与其朴实敦厚的性格相符，其性格更像个“过滤器”，但凡所学书风与其性格有悖的，沙老均会有意无意地加以改造吸收，博习专精。如1948年行草《临王雅宜诗翰（并跋）》就融入很多自己的笔意。
中年后，沙老书法技巧日臻高超，加之阅历丰富，意境亦至“心手达情”。书法融帖学之“尚韵”与碑学之“尚势”。不仅行草多，而且各体皆工，真正做到“既知平正，务追险绝”。从蝇头小字到擘窠大字具佳，1940年行书《辛稼轩寿词抄本》尽显写小字功力，1947年楷书《修能图书馆记》则显得气定神闲。此时期行草气势磅礴，特别适合写榜书。
论文导读：。1923年冯先生在上海任修能学社社长，期间更是随时候教。并受吴昌硕、朱孝臧、况周颐的多方教导与提携，结识了康有为、沈尹默、章太炎、马一浮等诸贤。因此，沙老众多学科起点极高，除了周知的书法学、金石学、印学方面的造诣外，对古典文学、史学、古文字学、考古学（古器物学）等方面均有深入研究。沙老做学问从不完全面向故纸堆
　

(四)复归——从容入朴期

学术界普遍认为沙老书风真正形成的临界点约在50岁。但50至80岁间，沙老平时工作繁杂多样，1949年后曾任职浙江大学、浙江博物馆、浙江文管会、浙江美院、西泠印社、书法家协会等，花在教学与文物工作上的精力极多，创作在“”期间又受到严重干扰，1961年行草《题天一阁六言联》是此时期的代表作。80岁后的作品反而相对较多，由于视力衰退，书法多行草，偶有1985年楷书《王国维先生墓碑记》这样的作品，匾额、摩崖、条幅、楹联数量可观，擘窠大字作品至今随处可见。行草朴厚真率，“既能险绝，复归平正”，当然，此处“平正”则指不刻意安排的书法境界，这就是大家最熟知的“沙体”。1955年沙老曾书写杭州灵隐寺“大雄宝殿”匾额，自谓：“写此匾如牛耕田也”，而在1987年重写时书风更为从容入朴；同年书写的《孙绰兰亭集后序》，笔力苍辣遒劲，收放自如，将高超的技巧隐于无形。

二、沙孟海深邃的学识

真正的书坛巨擘，仅痴迷技巧是不够的。苏轼：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”沙老深邃的学识极大丰富了书法的神采，王僧虔《笔意赞》：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”神采飞扬而气格不凡。
沙老就读师范时师从冯君木先生，精读了《左传》、《礼记》、《说文》等，为其打下深厚的古典文学底子。1921年还随冯先生往访赵叔孺先生，后常拜谒赵先生，时受亲炙。1923年冯先生在上海任修能学社社长，期间更是随时候教。并受吴昌硕、朱孝臧、况周颐的多方教导与提携，结识了康有为、沈尹默、章太炎、马一浮等诸贤。因此，沙老众多学科起点极高，除了周知的书法学、金石学、印学方面的造诣外，对古典文学、史学、古文字学、考古学（古器物学）等方面均有深入研究。沙老做学问从不完全面向故纸堆，盲目迷信前人，其对原始资料考证极严，且能提出不少真知灼见。1952年调任浙江文管委员会任常委，同时兼野外调查组组长，更常接触第一手文物资料。
沙老一生笔耕不辍，除《沙孟海书法集》、《中国书法史图录》等集子外，其理论著述自成体系，且自认为“客观七分，主观三分”，不囿于旧说，喜欢穷源竟流。1928年在杭州所著《近三百年的书学》、《印学概论》，1930年发表后还受到顾颉刚的关注。60年代初期著有《印学史》等，《海岳名言注释》、《碑与帖》、《书法上的若干问题》、《印学形成的几个阶段》、《我的学书经历和体会》、《古代执笔法初探》、《略论两晋南北朝隋代的书法》、《漫谈碑帖刻手问题》等重要论述，相续发表于有关刊物，后绝大部分收入《沙孟海论书丛稿》、《沙孟海论书文集》。1949年沙老任浙大教授时，所授课程为“古典文学”和“金石学”，1975年香港中文大学出版的《金文诂林》就收录了沙老六篇文章，显见其论著质量之高。陆维钊曾说：“一般人只知道沙孟海先生的字写得好，哪里知道他学问醇厚才有这样的成就。”
另外，艺术风格的形成与艺术家所处的时代与环境息息相关。沙老故乡浙江的书画之风历来极盛，“20世纪书画四大家”中吴昌硕、黄宾虹、潘天寿源于浙江。浙江众多书家尽管风格各姿，但整体脂粉气较少，重视文化底蕴，讲究在传承的基础上变革，沙老的书风与此极为契合。
1992年4月“沙孟海书学院”在东钱湖畔成立，沙老同年10月辞世。1999年末沙老被评为“20世纪中国十大杰出书法家”之一。2010年举办“‘沙孟海年’系列学术与纪念活动”以缅怀沙老。“为金石与书画一代传人”原是沙老为吴昌硕所写的挽联中的一句，正是其本人的写照。
参考文献：
沙孟海.沙孟海书法集[M].上海：上海书画出版社，1987.
沙孟海.沙孟海论书丛稿[M].上海：上海书画出版社，1987.
[3]沙孟海.沙孟海论书文集[M].上海：上海书画出版社，1997.
[4]沙匡世.沙孟海年表[M].杭州：西泠印社出版社，2000.