试议药王药王神与看丹药王庙

论文导读：北任丘县鄚州镇据说是扁鹊的故乡。据明人笔记载，在明代当地已有药王庙。如明朱国祯《涌幢小品》载：“鄚州土城无门扉，相对如阙，中有药王庙。王即扁鹊，州人也，封神应王。”（四）药王孙思邈药王孙思邈，隋唐间人。隋文帝、唐太宗曾先后召他入京，或征他为国子监博士，或授之以厚禄，孙都辞而不授，执意隐居在浏阳，为百姓治病

一、药王考据

(一)佛经中的“药王菩萨”及古代信奉的药王

“药王”一词始见于佛经译本，是佛教菩萨的名称。《大藏经》中《妙法莲华经》卷6《药王菩萨本事品第二十三》、《佛说观药王药上二菩萨经》等均有药王一称。据佛经载，药王与药上为兄弟俩，均为药王菩萨。药王菩萨等到诸愿已满，于未来世成佛，号“净眼如来”，又号“药师琉璃光如来”。药王菩萨以慈悲为怀，救人危难，故民间常把这一类人称为药王菩萨。
药王是古代对医术高超的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医药之神。最著名的药王除伏羲、神农、黄帝外，还有扁鹊、孙思邈、韦慈藏，华佗、张仲景、保生大帝，眼光娘娘等。

(二)药王三皇

药王信仰由来已久，起源于远古时代人们对伏羲、神农、黄帝的崇拜。伏羲、神农、黄帝均为古代传说中的圣王，也是远古几位部落联盟的伟大首领。他们在人们心中早已被神化。伏羲相传为中国第一皇帝，教人民熟食。神农尝百草，备知药性，常被称为药王。黄帝曾召集臣下，完成神农之药性研究。因此，祭祀他们为医王。（古代医、药不分家，医王亦称药王）。
清代文献中已载有元代祭祀三皇之事。据《续文献通考·群庙》载：（元）成宗贞元初，命郡国通祀三皇，如宣圣释奠礼，以医师主之。元代吴澄《宜黄县三皇庙记》曰：医有学，学有庙，庙以祀三皇，肇自皇天，前此未有也。
明代将三皇的地位进一步提高，与历代帝王相提并论，共同祭祀。如《续文献通考·群庙》载：（明洪武四年）帝以天下郡邑通祀三皇为渎礼，（令）天下郡县毋得亵祀，止命有司祭于陵所。至永乐间别建三皇庙，十医从祀，以医官主之，以为万世医药之祖，遂与历代帝王并祀不废矣。《古今图书集成·神异典》卷三九云：（明）世宗嘉靖十五年，帝作圣济殿奉安先医之神，岁时致祭。
清代帝王对三皇的祭祀亦相当重视。据《清朝文献通考·群祀》上载：顺治元年定祭先医之神之礼（即祀三皇源于：如何写论文www.7ctime.com
）。《铸鼎余闻》卷四：国朝王峻《苏州府志》云：医王庙，旧称三皇庙，祀伏羲、神农、黄帝。

(三)药王扁鹊

药王扁鹊为战国时医学家，善诊脉。姓秦，名越人。渤海（今河北任丘）人。年轻时是一家客店的掌柜。客人长桑君住在这里，扁鹊看出他是个奇特的人，就非常热情地招待他。而长桑君也看出扁鹊不是一般人。十多年来，他常来这里投宿。后来他将中药秘方传给了扁鹊。扁鹊按其吩咐饮药30天，可以看到隔壁那边的人，给人看病，可以清楚地看出五脏症结，以诊脉为名，名闻天下。他治好了昏迷七天的晋国大夫赵简子，还救活了已死的虢国太子。扁鹊的医术名闻天下。来到邯郸，知道那里尊重妇女，就着重看妇科；来到洛阳，看到这里爱戴老人，就为老人们治病。到咸阳，听说这里喜欢小孩，看病就以儿科为主。他行医随各地民俗而变。秦国太医令李醯自知医术不如扁鹊，就派人了他。扁鹊为古代名医，据《新搜神记》所考，早在宋时已称为药王。古代祭祀扁鹊由来已久。据唐代段成式《酉阳杂俎》中记载：“卢城之东，有扁鹊冢，云魏时针药之士，以卮腊祷之，所谓卢医也。”《宋史》卷四百六十二《许希传》：景祐元年仁宗不豫，许希针愈，命为翰林医官，赐绯银鱼及器币，希拜谢，又西向拜。帝问故，对曰：“扁鹊，祖师也。敢忘师呼？请以所得全与扁鹊庙。帝王为筑庙于城西隅，封“灵应侯”。据元代元好问载，宋元丰八年（1085）建成的扁鹊庙，延续至元代，病人还常到庙中求药，把庙里的香灰烛烬当做药服。古代在山西潞城、河北任丘、内丘都建有祭祀扁鹊的庙宇。据明王兆云《挥麈新谭》云：“扁鹊墓在河间任丘县，其祠名药王祠。”河北任丘县鄚州镇据说是扁鹊的故乡。据明人笔记载，在明代当地已有药王庙。如明朱国祯《涌幢小品》载：“鄚州土城无门扉，相对如阙，中有药王庙。王即扁鹊，州人也，封神应王。”

(四)药王孙思邈

药王孙思邈，隋唐间人。隋文帝、唐太宗曾先后召他入京，或征他为国子监博士，或授之以厚禄，孙都辞而不授，执意隐居在浏阳，为百姓治病，并致力于医药研究，写成《千金药方》、《千金翼方》两书。药王的医德医术，不但闻名于人间，而且还惊动了动物界，相传老虎也上门找药王孙思邈治病，长沙还流传药王为龙治疮的故事。还有一传说，是他在去看病途中，被老虎吃掉了驮药的毛驴，于是他写了一道符，命老虎来当坐骑。又说他为老虎治好了牙痛论文导读：
，老虎为感谢他自愿当了坐骑。所以，唐以后供奉的药王孙思邈像的形式大都一样，为“坐虎针龙”。真人孙思邈受人祭祀由来已久，早在唐代就建有药王庙。据《古今图书集成·神异典》卷四九引《山西通志》载：“孙真人庙，在猗氏县庄武王庙内。王讨叛有疾，唐德宗命真人孙思邈来医，因建祠于庙左，祷药即愈。”

二、看丹药王庙

(一)看丹药王庙沿革与建筑布局

明清北京城是中国古代寺庙最集中的地方。在《乾隆京城全图》中，共标出内外寺庙1207处，其中观音庵87处，加上白衣庵21处，共108处，占所有寺庙的首位。其次是关帝庙88处，真武庙42处，天仙庵29处，伏魔庵26处，龙王庙12处。药王庙大约有10处。分布在太医署院外、东直门内、西皇城根、旧鼓楼大街北、崇文门外东晓市街、西直门外南海淀皇庄、天宝山过街塔右、西便门外三里河等处。其中丰台看丹药王庙是郊区较大的，较有特色的、保存较完整的药王庙。
看丹村位于北京郊区丰台镇西南一公里处，据《宛署杂记》载，该地为“看滩”。同时还记载：“卢沟河入宛平县境，出卢沟桥下，东南至看丹口，冲流散漫，分为二派……”可见当时这里是河滩地。
看丹村中的药王庙很有名。据说孙思邈寻铅觅汞炼丹于此，在疫病流行、缺医少药的年代，拯救了不少危重病人。后来，老百姓集资修建该庙，以纪念唐代杰出医学家孙思邈。据庙内碑文记载，该庙始建于明代，清乾隆三十三年（1768），因“庙貌不整，亦甚忧心。遂发大愿，凡殿宇、房楹、山门、墙垣等处尽欲重修……”。由“贵官长者并各会善台”集资进行重修。重修后的药王庙坐东向西，占地4300亩，建筑面积540平方米。“东西进深长一十六丈，宽四丈六尺四寸，”“南北山门面阔十丈，后界南北阔十一丈”。庙内有药王殿、三皇殿、娘娘殿、配殿等七处建筑，该庙规模壮观，气势恢宏。 到了民国年间，该药王庙基本被废弃，庙内建筑多已坍塌。
解放后，看丹药王庙多为民居所用。1984年被公布为区级文物保护单位。2001年投资240万元完成了整体修缮，重修了药王殿、三皇殿及部分配殿，修缮面积280平方米，同年恢复药王庙会。2003年12月，成为市级文物保护单位，丰台区未成年人思想道德建设实践活动基地，保护经费有所增加。
现存药王庙坐东朝西，寓意药王守望家乡，守望故土。药王庙山门外有一颗古槐树已有百年，被称为护庙之树。山门内有参天古树。进院后对庙门约20米是药王殿，殿内“药王”孙思邈塑像端坐正中，殿内两侧墙上绘有药王采药、坐虎针龙和为百姓看病的壁画。在药王殿山墙两处镶嵌着《重修药王庙碑文》和京都各界香客修庙捐款名单。药王殿的北配殿现已无存，后人在此建有北配殿遗址石牌标志。药王殿院内，有石碑四座。游人在此进香祈祷无病无灾、平平安安。
沿药王殿向后是药王庙的又一主殿三皇殿。殿中三幅塑像分别是遍尝百草的炎帝神农氏，演八卦的太昊伏羲，和造舟车渡百姓的人类始祖黄帝。在三皇殿两侧各有一配殿，左侧为财神殿，右侧为送子娘娘殿。殿前有石碑两座，供奉的是送子观音等各路神仙，现在是医学专家义诊的重要场所。

(二)看丹药王庙庙会

看丹药王庙在解放前香火极盛。该庙因“看丹庙会”而名扬四方。相传农历四月二十八日，是药王爷圣诞之日。每年这一天，都要举行隆重的祭祀活动，几十里内外的善男信女都会赶到庙里烧香祈祷。
庙会期间，药王庙内缭绕，进香者络绎不绝。众多香客中，有的是来“许愿”的：家中有了病人，乞求药王暗中施药，待病好后，第二年药王生日时再来“还愿”。一些“许愿”的人是愿意来年“烧拜香”的。有“烧磕香”的：许愿的病人或病人子女，从自家门口或距药王庙一里远之处，一步一跪一磕头到庙里。“烧爬香”者则身穿短裤，背上捆上马鞍，驮上香蜡神供，装作马匹为药王供职，从村头一直爬到庙内。这些香客到庙后，给药王爷神像烧上几炷香，乞求平安健康，万事如意。还有一些婚后多年不育的妇女，到庙中“娘娘殿”论文导读：
来拴娃娃，这原是古代的一种求子巫术。中国传统有“不孝有三，无后为大”的观念，能否有嫡亲的继承人，既是延续家庭的需要，也是关系到冥间的列祖列宗有祭品享用的重大问题。为了迎合人们的这种心理，道教推出了送子娘娘。拴娃娃也就成了药王庙会的一项重要内容。该庙在庙会上准备了许多泥娃娃，置于娘娘殿的香案上，这些未育的妇女，在庙会期间到送子娘娘面前上香叩拜，祈求娘娘“早送贵子”，并布施钱财，然后用红线拴住一个相中的泥娃娃，带回家去，供在祖宗牌位旁。等日后生了孩子，再到庙里烧香还愿，给庙主带厚礼酬谢。还有的妇女生了男孩，为求药王保佑没病没灾，许愿孩子将来在庙里当“和尚”，侍奉药王。这叫“跳墙和尚”或“记名和尚”，而不是真正的和尚。“跳墙和尚”到了结婚年龄，在老和尚主持下，烧香磕头后，从墙内跳到墙外，就可以还俗了。“记名和尚”只要在庙里的簿册上，登记孩子的名字，就算出家了。这样做还得给庙里送厚礼。
庙会期间，还有热闹非凡的“走会进香”。附近18个村都有自己的“老会”，俗称“地蹦子”的太平花鼓会就是看丹老会。传说，当年慈禧太后看了他们的表演后，非常赏识。遂降旨封为“皇会”，赐龙旗一面。据说，这里的花会一直传到门头沟军庄村。来这里走会进香的老会有“狮子”、“高跷”、“旱船”、“中幡”、“花钹大鼓”、“少林”、“五虎棍”、“杠箱”等。这些老会纷纷在庙前表源于：论文格式要求www.7ctime.com
演，会头们还要到庙里烧香磕头，以表示对药王神虔诚。
庙会这天正值麦收前夕，庙中三皇殿内，有许多附近的农民赶来向天地祈求麦收风调雨顺、无水火灾害。还在庙会上选购各种农具、草帽、手巾等。在这里，人们可以品尝到各种风味小吃，如切糕、扒糕、豆汁、豆腐脑等。能买到布老虎、布娃娃及风车等玩具。北京城内著名的老字号也到这里销售商品，如王麻子剪刀、瑞蚨祥的皮货绸布等，还有各种扇子，包括纸扇、蒲扇、芭蕉扇、绢面扇等。
看丹药王庙会历经沧桑，一直沿袭到解放初期，上世纪60年代初停办。改革开放后，经区政府批准，每年农历四月二十八日为药王庙会。届时，游人不仅可以瞻仰药王孙思邈和伏羲、神农、黄帝的塑像，还可以欣赏老北京特色的民间花会、民间艺术表演和自娱自乐的传统游戏活动。
笔者有幸看到了2007年看丹药王庙庙会和药王爷圣诞日。药王庙门前摆了一些小摊，有服装、书籍、游戏等。我们来得早，庙会还未正式开始。于是，先到了看丹村。走了不一会儿，就看到一群身穿戏服的人坐在村委会门前。上前一问，便知他们是看丹村花会的。我们访问了一位老者，他说过去这里很穷，有一位道士来种药，免费发给附近村民。后来就建了药王庙。这庙是皇封的。约九点钟，看丹村花会及其他花会从村委会出发，举着聚义同善文武圣会等旗帜，一边敲锣打鼓，一边表演节目，向药王庙前进。队伍中有敲锣打鼓的、有耍狮子的、有吹排箫的、有跳扇舞的等等。花会队伍来到药王庙后，即开始药王庙祭祀活动。先由主持人讲话，后为药王披袍仪式。最后是各种民间艺术表演。药王庙周围的乡亲及祭拜药王的香客，从四面八方赶来烧香祈祷，并观看精彩的民间艺术表演，场面十分热闹。

(三)看丹药王庙的特点

一是看丹药王庙地处偏远村庄，在缺医少药、贫穷落后的年代，是人们强大的精神支柱。在一定程度上体现了人们的心理愿望、知识水平和价值观念。对研究民俗学、医药史学、文化学等都有一定意义。
二是看丹药王庙花会，历史悠久，独具特色。每年药王诞辰之日，庙会都要举行敬神祭祀和花会等文艺活动。在以“丰台文化、丰台精神、丰台品牌、丰台形象”引领为核心，重视和发展文化事业和文化产业的今天，挖掘药王庙花会的社会价值，打造看丹药王庙花会这一具有历史意义的品牌，可以增加药王庙的历史内蕴，对丰台商业、旅游业的发展具有积极的促进作用。
三是看丹药王庙地处丰台南部的乡村中，和著名道观多建在风景优美、交通发达之处，可吸引大批游客观光游览相比，该庙规模较小，交通亦不方便。但该庙蕴藏着丰富的药王文化，为了弘扬这一传统文化，政府应加大投资力度，协助当地改善交通，引入直达公交车，并设立车站。与该庙附近的大葆台西汉墓博物馆、世界公园、园博园等旅游景点形成精品文物文化旅游，开展健康的民俗活动，组织道教文化讲座，宣传及发扬祖国的传统文化，实现历史文化资源利用的最大化。
作者单位：北京市文物研究所文献研究室论文导读：上一页1234