试论读者群以《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》看明清《牡丹亭》女性读者群特征

论文导读：问其精华所在，则以《惊梦》《寻梦》二折对。予谓二折虽佳，犹是今曲，非元曲也。《惊梦》首句云：‘袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。’以游丝一楼，逗起情丝，发端一语，即费如许深心，可谓惨淡经营矣。然听歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？”由此可见，只是粗浅识得几个字，是不可能读懂《牡丹亭》的。吴吴山的三位妻
摘 要： 《牡丹亭》剧本写成以后，除了被搬上舞台进行戏曲表演之外，阅读《牡丹亭》剧本的读者也很多，本文以《牡丹亭》剧本的点评本《吴吴山三妇源于：党校毕业论文www.7ctime.com
合评牡丹亭还魂记》为切入点，对于三位评点《牡丹亭》剧本的女性读者进行研究，力图通过她们对于《牡丹亭》的女性读者群的特点进行考察，从而分析《牡丹亭》剧本在传播与接受中的一些特点。
关键词： 《牡丹亭》 女性读者 传播
《牡丹亭》除了在昆曲舞台上大放光芒之外，《牡丹亭》的剧本也被人反复阅读、欣赏和评点。在这些阅读、欣赏和评点的读者群中，最为引人注目的是一批女性读者，这形成了古典文学传播与接受研究中一个非常独特的现象，这些女性读者为这部文学作品所写下的相关文字和评论，也成为《牡丹亭》研究中的重要参考资料。在这些女性读者中，最富有传奇色彩的当属清代文人吴吴山的三位妻子，她们三人合力点评《牡丹亭》并最终刊刻出版，留下了一段佳话。

一、《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》介绍

吴吴山，字仪一（约1692年前后在世），钱塘文人，生卒年均不详，约清圣祖康熙中前后在世。所谓“吴吴山三妇”，是指吴吴山早夭的未婚妻陈同以及后来的两位妻子谈则和钱宜。这三位女性虽然里居不

一、年龄不同，文化程度也有高低，且相互素未谋面，但却都是《牡丹亭》迷。

陈同，黄山人，字次令，酷爱诗书，尤视《牡丹亭》为珍宝，曾有七绝云：“昔时闲论《牡丹亭》，残梦令知未易醒。自在一灵花月下，不须留影费丹青。”康熙四年（1665），陈同病将不起，“尤好观览书籍，终夜不寐，母忧其荣也，悉索箧书烧之”。可她偷偷地将一册《牡丹亭》藏在枕下，如朋如友，日夜相伴。她去世后，这珍贵的遗物到了吴吴山之手，原来是她评点的《牡丹亭还魂记》上卷，其夹注、眉批，“密行细字，涂改略多。纸光同网，若有泪迹”。
康熙十一年（1672），吴吴山娶谈则为妻。谈则，字守中，清溪人，著有《南楼集》三卷。她“雅眈文墨，镜奁之侧，必安书簏” 。有一天，她偶然看到了陈同所评点的《牡丹亭》，顿时“爱玩不能释”，而且很快能一字不差地背诵下来。于是她仿照陈同的笔法和意见，潜心补评下卷。在她的不懈努力下，评本构成完璧，更妙在“其杪芒微会，若出一手，弗辨谁同谁则”。遗憾的是，谈则颇为礼教所拘，执拗地“不欲以闺阁名闻于外”。谈则体弱，在婚后三年，即康熙十四年（1675）就步了陈同后尘。
又十余年后，吴吴山在亲友的催促、劝说下续娶钱宜为妻。钱宜，字在中，古荡人。她并非出身书香门第，“初仅识毛诗字，不堪晓文义”，但她聪明好学，在亲戚女眷李淑的指导下学习“《文选》《古乐苑》《汉魏六朝诗乘》《唐诗品汇》《草堂诗余》”诸书，短短三年便有了长足的进步。一日她开箱笼见到陈同、谈则的《牡丹亭》评本，“怡然解会，如则见同本时，夜分灯炮，尝欹枕把读”。钱宜主张刊刻陈同和谈则的《牡丹亭》评本，她对丈夫说：“宜愿典金钏为梨枣资”。吴吴山很感动，就答应了。于是钱宜便着手将陈、谈的评语进行整理和补充，自己也“偶有质疑，间注数语”。康熙三十三年（1694），《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》终于刊刻问世。
吴吴山三妇对于《牡丹亭》的解读完全是从女性的角度去阐发，对于剧中杜丽娘的生活、爱情表达出了她们独特的女性视角的观点，这在当时实属不易。

二、从《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》看明清女性读者群的特点

《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》是《牡丹亭》评点本中难得流传下来的女性评点的版本，所以对于“三妇”的考察也可以总结出《牡丹亭》女性读者群的一些共性。

1.《牡丹亭》的女性读者都受过良好的教育，具备比较高的文化修养。

《牡丹亭》辞藻华丽、引用典故颇多。虽然意境优美，但并非通俗易懂，清代学者李渔在其著作《闲情偶寄》中就批评《牡丹亭》的语言艰深、晦涩：“即汤若士《还魂》一剧，世以配飨元人，宜也。问其精华所在，则以《惊梦》《寻梦》二折对。予谓二折虽佳，犹是今曲，非元曲也。《惊梦》首句云：‘袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。’以游丝一楼，逗起情丝，发端一语，即费如许深心，可谓惨淡经营矣。然听歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？”
由此可见，只是粗浅识得几个字，是不可能读懂《牡丹亭》的。吴吴山的三位妻子不但能读懂《牡丹亭》，并且还论文导读：
能进行评点和阐发，可见她们三人的文学水平和修养绝对不是一般的水平。 比如“三妇”中的钱宜“初仅识毛诗字，不堪晓文义”，她学习“《文选》《古乐苑》《汉魏六朝诗乘》《唐诗品汇》《草堂诗余》”三年之后，才去阅读《牡丹亭》的。所以可以推断，在明清时代，阅读《牡丹亭》的女性读者首先应该受过良好的教育，具备比较高的文化修养。
《红楼梦》第二十三回中林黛玉一个人闷闷地回馆，路过梨香院，恰好里面正在排练《牡丹亭》。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”两句曲文传入黛玉耳中，她感到“感慨缠绵”。听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，她由不得“点头自叹”。又听到“则为你如花美眷，似水流年”两句，黛玉“不觉心动神摇”。再听到“你在幽闺自怜”等句，她已经“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一块山子石上，反复细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。这时黛玉又联想起唐人诗句“水流花谢两无情”以及刚刚读到的《西厢记》里的“花落水流红，闲愁万种”，最后她“不觉心痛神痴，眼中落泪”。黛玉落泪是被《牡丹亭》的艺术魅力所感染，黛玉本是才女，所以才能懂得去欣赏《牡丹亭》。虽然黛玉不过是小说中虚幻的人物，但是这一情节一则足以证明《牡丹亭》辞藻的瑰丽和意境的悠远，二则也说明了《牡丹亭》对于女性的巨大感染力。
2.《牡丹亭》的女性读者大都和杜丽娘有着相似的生活经历，家境优越，受过正统的儒家教育。
《牡丹亭》中的杜丽娘是太守千金，物质生活优越，但是却受到父母严格的管制，不许外出（自家的后花园都没有去过），接受正宗的儒家教育，等着父母选择“良人”婚配，没有人身自由、婚姻自由。 源于：论文范文网www.7ctime.com