试议浅谈《三山祖庙》历史由来及传承

论文导读：种说法。一是据元朝刘希孟的《明贶庙记》所述的“神明说”：“世传当隋时，失其甲子，于二月下旬五日，有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天，镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食于此地”。二是河婆当地民间传说，也就是台湾、马来西亚等地区流传的“英灵说”：传说三位神人原是南朝宋人，异姓兄弟，老大连杰，老二赵轩，老三乔俊，他们三
摘要：《三山祖庙》是揭西县申报，于2010年05月10日由广东省人民政府批准公布的省级文物保护单位，已有1400多年历史，是粤东、闽南、台湾等地区和东南亚一些国家三山国王庙的宗庙，是潮汕籍侨胞和港、澳台同胞寻根问祖的胜迹，也是全世界三山国王文化的发源地。在海外具有深远广泛的影响，作为一种民俗文化、历史文化，其由来、性质、发展过程、文化内涵、社会功能等方面具有较高的历史价值和研究价值。
关键词：肇迹于隋；显唐封宋； 漂洋过海；影响深远； 弘扬文化；觅本寻根
三山国王祖庙，位于揭西县城西南3公里处的玉峰（又称大庙山）东北麓。三山指揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山和东面的巾山。河婆在清代属揭西县霖田都，该地三山神发祥地的庙宇因此被称为霖田祖庙。清代以前称明贶庙，或大庙、祖庙。据《明贶庙记》所述，此庙建于隋，现在的庙宇，乃是宋朝改建，是揭西县最古老的庙宇，后此庙于1958年被拆毁，但石桥、石门，墙基犹存。1984年当地人士捐资重建，恢复一座三进建筑，庙宇宏大，庙前有花岗岩建筑高大雄伟的三山门，庙前广场新建三山祖庙剧场，石拱桥、放生池、焚香塔。正门上刻“三山古庙”四大金字，大门前竖立二支旗杆石和一对石狮，大门内塑有两尊高大的守门将军，旁塑两匹白马，高约丈馀，威严雄伟。中殿奉祀三尊主神塑像，栩栩如生，望之令人肃穆敬畏，就是“三山国王”。三山国王是粤东本地神中最古老、最有影响的一个。

一、三山神“肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋”

关于三山神起源的传说众说纷纭，归纳起来主要有“神明说”和“英灵说”两种说法。一是据元朝刘希孟的《明贶庙记》所述的“神明说”：“世传当隋时，失其甲子，于二月下旬五日，有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天，镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食于此地”。二是河婆当地民间传说，也就是台湾、马来西亚等地区流传的“英灵说”：传说三位神人原是南朝宋人，异姓兄弟，老大连杰，老二赵轩，老三乔俊，他们三人协助隋朝杨坚完成帝业，受封为开国驾前三大将军，然而，三人不恋荣华富贵，挂印退隐，修成正果。受万人尊为神后，又显灵助唐扶宋，庇护黎庶。如：韩愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭后就老天放晴，蚕谷丰收。据《广东通志》载：唐代武则天称帝时的垂拱年间，（公元685——688年），名将陈元光祖孙三代，曾在揭岭一带驻军、用兵，并留下《祀潮州三山神题壁》诗三首，一千三百多年前，潮州三山神已受到当时朝廷命官的关注了。《明贶庙记》载：宋太祖开基，因刘鋹拒命，王师南讨。潮守侍监王某诉求于神，即风雷相助，鋹兵败北，南海以平。后因宋太宗征太原到城下，忽观金甲神人挥戈驰马突阵，师遂大捷，刘继元以降。凯旋之夕，见于城上云中，有“潮州三山神也”字样。乃昭封明山为清化盛德国王，巾山为助政明肃宁国王，独山为惠威弘应丰国王。即“三山国王”，赐庙额曰“明贶”，命本部扩大庙宇、岁时合祭。明道中，复加封“广灵”二字。

二、漂洋过海 影响深远

“人同根、神同源”，历代崇奉三山国王的地域和信众不断扩展，六百多年前的元代，在刘希孟的《庙记》中记载说“潮之三邑（潮阳、揭阳、海阳），梅惠两州，在在有祠。” 现粤东地区各地已知的三山国王庙已超过200座。其中，汕头65座，揭阳60座，潮州25座，梅州45座，汕尾19座。经过重新整修、有一定规模和影响力的有揭西霖田祖庙（始建于隋，至今有1400年历史，成立有庙理事会），饶平鸿埕大庙（始建于宋，至今有800多年历史），潮阳棉城蛇脐古庙（始建于明，有500多年历史，相传是当时全潮阳最大的三山国王庙），澄海银砂古庙（始建于明，有600多年历史，1996年重建）。此外，汕头市区已发现三山国王庙有30多座，龙湖区官埭国王庙（始建于明正德年间，有508多年历史，是汕头市区现存最古老的三山国王庙）、金平区浮陇三山国王庙（始建于清乾隆甲午年，有240年历史，占地7.5亩，是汕头市区现存规模最大的三山国王庙） 。由此，前述不完全统计，粤东三山国王庙超过200座是十分保守的。明清以来，随着粤东移民足迹所及，已将三山国王的香火，带往邻近省市，另筑宫庙奉祀，后来又漂洋过海，远播台湾宝岛以及东南亚的马来西亚、泰国、新加坡等国侨居地。据不完全统计，目前，国内外有三山国王庙6000多座。近年前来祖庙进香的台湾同胞称，台湾是三山国王庙和信众都比较多的地区，现有奉祀三山国王或奉作论文导读：文化的重要载体。在新的历史时代，还承负着促进海内外华人和海峡两岸文化认同和文化交流的历史使命。祭祀三山神的最高典礼，是民间自发组织的或由各分庙理事组织的进香团进香祭典，俗称“猪羊祭”，在古代称“少牢之奠”。参加人员可达数百人，有一套完整的祭典仪规，庄重严肃。2007年，三山祖庙管委会参照历史资料和民俗祭仪，制定
主神的庙宇有410多座，其中规模较大的就有148座，信众达700多万人，还成立了“三山国王宫庙联合会”。马来西亚等地亦有健全的理事机构，常为当地乡亲襄理婚丧喜庆，排忧解难，融洽乡情，公益事业等。他们遵行由祖居地传去的祀神习俗，崇本遵源，怀着对故土山川风物的无限眷恋，对古代英雄义士深切崇敬之情，不断地加强对中华民族传统美德和悠久文化的传承或加以发展创造。近年来两岸民间传播、弘扬三山国王文化的热情日益高涨，不断开展形式多样的交流活动，共同研究包括三山国王祭典在内的三山国王文化。近20年来，已接待台湾“三山国王庙”寻根问祖团及散客就达到近10万人次，仅2006年，台湾及海外就有25个团体前来观光交流或寻根问祖。多次大型组团前来进香朝拜的台湾云林、彰化、高雄等，每次组团都达三四百人。去年10月，广东三山国王祖庙会香祈福交流团77人赴台，参加“朝圣大典”绕境会香等一系列的三山国王文化交流活动，产生了很大影响。

三、弘扬文化 觅本寻根

三山祖庙经历千年愈盛，是各地三山国王庙、信众的“根”，有其深邃的历史文化渊源，它牵涉到岭东移民史、民族史、华侨史、考古学和民俗学等诸多领域，已引起学术界浑厚的研究兴趣。其“护国庇民、国泰民安”的精神被历代民众所尊崇，因而庙祀千年不衰、香火鼎盛。每年前来拜谒祈福的各地分庙理事组织、周边村落代表、民众不计其数，历经千百年，形成了一套古老而又独特的祭典仪式。许多侨胞远道而来，是为消灾祈福，淬励图强，而更可喜的是为觅本寻根，景仰先贤。三山国王祭典是传播、弘扬三山国王文化的重要载体。在新的历史时代，还承负着促进海内外华人和海峡两岸文化认同和文化交流的历史使命。祭祀三山神的最高典礼，是民间自发组织的或由各分庙理事组织的进香团进香祭典，俗称“猪羊祭”，在古代称“少牢之奠”。参加人员可达数百人，有一套完整的祭典仪规，庄重严肃。2007年，三山祖庙管委会参照历史资料和民俗祭仪，制定了《三山国王祖庙祭典》，使三山国王祖庙祭典仪式更规范、更具形式美。祭典在鸣炮、响号、击鼓、鸣金、敲钟、奏乐中开始，参与的信众身着盛装各就各位。先由庙祝请神，庙祝、主祭、陪祭、特邀代表跪着受香。接着恭诵经文，全体向三山诸神行鞠躬礼。然后是献礼仪式，献礼分为献香礼、献花礼、献牲礼、献酒礼、献果礼和献财礼。献礼时，除染红背脊的全猪、全羊预先摆放在供桌上，其它祭品一般用托盘覆上红色或绸布，先后放上点燃的香支、包装精美的鲜花等祭品。由负责礼仪者按顺序端出来，交给主祭和陪祭人。献礼之后，是诵读祝文，祭典文告一般用黄纸书写，内容是歌颂神恩，祈求风调雨顺、国泰民安、民众安居乐业。最后“焚祝、化帛”，在缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中礼成。2007年，三山国王祭典被省政府批准为广东省第二批省级非物质文化遗产。
为弘扬中华民族传统文化，揭西县于1992年10月，召开了首届三山祖庙学术研讨会，会上收到专家、学者、教授们的数十篇论文，。潮汕历史文化研究中心和揭西三山祖庙管理委员会，联合编印出版了《三山祖庙学术研讨会文集》，并列入《潮汕文库》一百本书之一。1999年，联合出版一本《三山国王丛谈》，（由贝闻喜、杨方笙主编），扩大了三山国王在海内外的影响，也引起当地的重视，加快对三山祖庙的修复并扩大建筑规模，现已修筑一条直通庙前的水泥大道，揭西县各个度假村、星级宾馆也相继建成，以适应海内外游客旅游观光和进香寻根问祖的需要。为两岸同胞的信仰崇拜、经济贸易、友好往来，架起一道通向幸福祥和的桥梁。
参考文献：
广东省揭西县三山祖庙管理委员会编印《三山祖庙》
《揭西县文物志》
[3]《潮汕三山国王崇拜》 贝闻喜著
（作者单位：揭西县博物馆 ）论文导读：源于：论文格式要求www.7ctime.com上一页123
源于：论文格式要求www.7ctime.com