分析太极论薛瑄“太极”说站

论文导读：
摘要：“太极”作为中国哲学中一个非常重要的范畴,宋明时期的诸多理学家都对其进行了阐发,薛瑄也不例外。薛瑄的著作中论及“太极”的地方很多,特别是其《读书录》的卷一、卷二、卷三和《读书续录》卷四的首段首句均以“太极”开头,“太极”在薛瑄学说中占有重要地位。虽然,二十世纪八、九十年代的学者对薛瑄思想内容的探讨确实已经达到了一定的广度和深度,内容涉及到了他的心性说、理气论、实学思想、教育思想、以政思想等等,但对薛瑄天道观的重要范畴——“太极”探讨的却并不多。而且自二十世纪八、九十年代以后,探讨薛瑄思想的论文也变得非常少了。笔者认为,随着时代的前进,对薛瑄思想的探讨,不应只停留在上个世纪,而是应该不断地推陈出新。所以,本论文在充分吸收前人探讨成果的基础上,以薛瑄的“太极”为主要切入点,旨在较完整地、客观地介绍薛瑄的“太极”说。这样,一方面,可以承接二十世纪八、九十年代探讨薛瑄的,继续在二十一世纪探讨薛瑄,使得对薛瑄思想的探讨随着时代的前进而不断改善；另一方面,可以拓展对薛瑄“太极”说的探讨,填补前人在这方面的空缺,也可以充实“太极”的相关论述知识。全文共分三大部分：第一部分阐述了薛瑄“太极”说形成的思想渊源。薛瑄的《读书录》和《读书续录》是他阅读四书五经及“濂、洛、关、闽之书”等的思想成果,由此,他的“太极”说主要是对先秦时期和两宋时期的“太极”说的继承。第二部分着重探讨了薛瑄“太极”说的主要内容。主要是以义理诠释的角度对薛瑄“太极”的内涵、实质和特点进行了系统的梳理和概括,指出薛瑄的“太极”是一个无形体、无止息、包含万象的实体,是理气浑然无间的万物有着的根源。第三部分是对薛瑄“太极”说的评价,主要是以辩证的角度对薛瑄“太极”说的作用与不足进行了一定的客观浅析,并指出了这一论述对当今社会的启迪作用。关键词：薛瑄论文太极论文理气论文动静论文
本论文由www.7ctime.com,需要论文可以联系人员哦。摘要5-6
Abstract6-10
引言10-13

一、薛瑄“太极”说的思想渊源13-19

(一) 先秦时期的“太极”说13-14

1. 先秦儒家的太极思想13

2. 先秦道家的太极思想13-14

(二) 两宋时期的“太极”说14-19

1. 周敦颐的“无极而太极”15

2. 张载的“‘一故神’,太极也”15-16

3. 二程的“动静相因”16-17

4. 朱熹的“太极即理”17-19

二、薛瑄“太极”说的义理诠释19-29

(一) 薛瑄“太极”的内涵及实质19-23

1. “太极”的内涵19-20

2. “太极”的实质20-23

(二) 薛瑄“太极”说的特点23-26

1. “太极”是无形而有象的23-24

2. “太极”是动静无限循环的24-25

3. “太极”是理气的统一体25-26

4. “太极”是万物产生的根源26

(三) 体认薛瑄“太极”的策略26-29

1. 格物穷理26-27

2. 知性知天27-28

3. 反躬践履28-29

三、薛瑄“太极”说的作用和不足29-35

(一) 薛瑄“太极”说的作用29-32

1. 为其“复性”说提供天道观的论述支撑29-30

2. 对明学思想产生的重要影响30-31

3. 对当今社会的启迪作用31-32

(二) 薛瑄“太极”说的不足32-35

1. 时代背景造成的局限32

2. 论述自身有着的不足32-35

结论35-36
参考文献36-38
致谢38