阐述南阳南阳独玉——雕琢在美石上文化

论文导读：润着南阳人的思想和品格。玉器不仅有它的使用价值，而且还有很好的审美价值、价值。古人认为玉器有很好的保健功能，在《神农本草》、《本草纲目》中都有记载，认为玉具有除热、止渴、润心肺、助声喉、滋润毛发、滋养五脏、柔筋壮骨、安魂魄、利血脉、名耳目等疗效。这也得到了科学测验证明，玉的确有独特的保健作用，玉有热容
摘 要：在中国古老的大地上，玉文化源远流长。南阳独玉以其色泽齐全，质地细腻，光泽感好、硬度高，可同翡翠媲美，素有“东方翡翠”之称。与东北的岫玉、新疆的和田玉、湖北的绿松石并称为中国的四大名玉。在古代玉除了具有很高的审美价值和价值外还是权利和地位的象征。南阳独玉不但在雕刻工艺上非常讲究而且还具有丰厚的文化内涵，这对于我们研究我国社会发展史、民俗史、工艺美术史等都具有深刻的而重要的意义。
关键词：南阳独玉；美石；文化
1005-5312（2013）11-0169-02
近些年，在中华大地上掀起了“玉器热”、“热”的浪潮，作为堪称世界玉器产地之巨擘的中国，玉器源远流长。其萌生、发展的历史不下万年，这已逐渐在考古发掘工作中得到证实。距今约1.8万年前的北京山顶洞人就有用作装饰的玉串，内蒙古的红山文化遗址，浙江的河姆渡文化遗址，山东大汶口文化遗址，都曾出土大量的玉器，生活在南阳大地上的先民们就造出了玉铲、玉凿等原始的农业生产工具。在河南？南阳独山附近的黄山新石器时代遗址上发现的独山玉铲，经研究就是原始社会先民的劳动工具，距今也有6000年的历史。
南阳独玉，又称“独山玉”或“南玉”，因产于南阳市城区北边的独山而得名，与东北的岫玉、新疆的和田玉、湖北的绿松石并称为中国四大名玉。独山玉主要矿物成分是斜长石，还有较少量的黝帘石、绿帘石源于：论文www.7ctime.com
、阳起石、透闪石和各种云母，由于独山玉中含有各种金属杂质，故玉石的颜色丰富多彩，有绿、白、蓝、紫、黑及各种过渡色数十种，硬度为摩氏6.5度以上，具有玻璃光泽，色彩斑驳陆离。南阳独玉，以色泽丰富、地质细腻、光泽感好、硬度较高而著称于世，素有“东方翡翠”之美称。
南阳独玉开采可上溯到新石器时代晚期。夏、商、周三代均有开采。汉代南阳独山被称为玉山，开采已经形成一定的规模。1959年考古界在南阳独山附近的黄山新石器时代遗址上发现的独山玉铲，证明了独山玉铲是原始社会先民的劳动工具。这说明了南阳独玉很早就被用作生产生活的工具。在商朝遗址和墓葬中，也发现有不少独山玉制作的器物，在河南安阳殷墟妇好墓中出土玉器有755件，其中有一部分为“南阳玉”；殷墟有刃石器中有玉器七件，质料全是“南阳玉”。这说明在3000多年前独山玉的使用已相当普遍。春秋战国时期李斯《谏逐客令》中提到的“宛珠”即为当时的独山玉器，是秦国宫廷贵族宠爱之物。东汉南阳籍的科学家、文学家张衡在《南都赋》中对南阳独玉的雕刻工艺有精彩的描述：“其宝利珍怪，则金彩玉璞，随珠夜光，铜锡铅锴，赤晋流黄，绿碧紫英”，“以速远朋，嘉宾是将揖让而升，宴于蔺堂，珍馐琅玕，充溢圆方，琢雕狎猎，金银琳琅”……也展示出南阳独玉在当时人们生活中的地位。据《南阳县志》记载，在西汉时期，独山玉就被正式开采并雕琢，现在独山脚下留有汉代的“玉街寺”遗址，就是汉代雕刻玉器的地方。北魏郦道元的《水经注》记载：“南阳有玉山……山山出碧玉”清《新修南阳县志》载：“故县北居民、多治玉为生”。现在用南阳独玉制作的玉碗、玉酒具、玉茶具、玉烟嘴、玉枕、玉席等被广泛应用在日常生活中。由此可见，南阳独玉起初只是当做生产生活用具，后来南阳独玉又被用为其他用途。南阳独玉不仅具有很高的审美和价值还具有实在的使用价值。
《礼记·学记》曰：“玉不琢不成器”。孟子云：“必使人琢之。”这就说明玉文化的精髓是承认美玉在于琢磨，美玉出自后天，美玉来自人为，美玉在于生生不息的创造。正如唐太宗所云：“玉虽有美质，然在于石间，不值良工琢磨与瓦砾不别。”南阳独玉皆为琢磨之物，每件玉器都凝聚着匠师的劳动和创造，浸润着南阳人的思想和品格。玉器不仅有它的使用价值，而且还有很好的审美价值、价值。古人认为玉器有很好的保健功能，在《神农本草》、《本草纲目》中都有记载，认为玉具有除热、止渴、润心肺、助声喉、滋润毛发、滋养五脏、柔筋壮骨、安魂魄、利血脉、名耳目等疗效。这也得到了科学测验证明，玉的确有独特的保健作用，玉有热容量大和辐射散热好的物理特性，利于代谢，提高生理机能。光谱测量表明玉的特殊分子结构能发射人体吸收的远红外线电磁波，使人体产生很好的生物作用，即改善被称为人体的第二心脏的微循环。
在古代，玉不仅被人们赋予了丰富的道德内涵，国人以玉之灵性比附人生美德，“古之君子必佩玉”。而且玉还论文导读：祀、朝聘、征伐、想、宴飨、婚冠、丧葬等活动的礼仪用品。如玉玺代表着皇权至高无上，周天子有专门的掌玉官，掌管六种玉制礼器，以成玉礼。秦昭王诈称愿用十五座城池换取和氏璧，蔺相如大智大勇与秦王抗争，终使“完璧归赵”。贵族们，喜好玉，死后还要拥有它，认为“玉在九窍、则死人为之不朽”；认为玉是阴阳二气中阳气的精纯，相信
是通天地、祭祀鬼神的社稷重器；是权势和地位的物质表征；追求不朽、保尸防腐的敛葬工具；洁身明志、标榜美好情操的人格象征。孔子以儒学“十一德”与玉的质地诸种特征联系起来，说玉有“十一德”，主张“君子比德于玉”要玉不去身，时时系佩于身，于是玉又成为“君子”的化身。先儒将“德”的观念注入玉的内涵与神物、瑞玉之说并立，并把玉推广到知识层，作为有德行、有修养的君子的象征，使佩玉普遍化、广泛化，用佩戴饰品来标榜自我高洁、仁德之君子，并在人际交往中大量使用，这就是“东方玉国”一种始终不渝的精神追求。
古人按照玉的用途分为礼玉、佩玉、葬玉和玩赏玉。玉制礼器是古代贵族在进行祭祀、朝聘、征伐、想、宴飨、婚冠、丧葬等活动的礼仪用品。如玉玺代表着皇权至高无上，周天子有专门的掌玉官，掌管六种玉制礼器，以成玉礼。秦昭王诈称愿用十五座城池换取和氏璧，蔺相如大智大勇与秦王抗争，终使“完璧归赵”。贵族们，喜好玉，死后还要拥有它，认为“玉在九窍、则死人为之不朽”；认为玉是阴阳二气中阳气的精纯，相信它对人的尸体起着神秘的保护作用。如汉景帝的儿子刘胜死后尸体上穿的金缕玉衣，有玉片2000多块，由此可知，我国自古以来就具有浓厚的爱玉、尚玉的文化传统，绵续持继，日久而弥新，时至今日人们对玉及玉饰品之情是有过之而无不及。玉在人们的心目中已经成为神圣、高洁、富贵、文明的象征。在今日的汉字中就有数百用玉做偏旁的字，与玉有关的成语更是枚不胜举，如：守身如玉、玉树临风、怜香惜玉、“谂君子温其如玉”、“宁为玉碎不为瓦全”等等。女士们佩戴玉项链、玉手镯、玉戒指等相当普遍，男士们玩赏的扳指，在本命年内佩戴玉饰品或玉皮带扣等，以祈求吉祥、平安、健康。玉，逐渐走进了人们的精神生活。玉撷天地之灵气，采日月之精华，以其得天独厚的天然禀赋，受到古今中外人们的喜爱。源于：论文格式模板www.7ctime.com