对于本体论传统形而上学终结及形而上学当代走向

论文导读：
摘要：形而上学被称作是一门起源于人类终极精神文明关怀的学说,它作为西方古典哲学的核心学科曾经千百年来经久不衰始终是哲学家们的探讨重心,以亚里士多德对形而上学的经典界定到康德的认识论转和黑格尔对传统形而上学的完成与终结，传统形而上学由鼎盛走向落寞。在经历了语言转向“洗礼”下的形而上学，开始走向一个不同于传统形而上学的新时代，自以形而上学诞生以来就不乏听到一些反对的声音，然而此时的形而上学在经受磨难之后变的更加成熟，更加有魅力，形而上学的生命力变得更加旺盛。既然我们无法回避“本体论的承诺”那么此刻的形而上学该以何种姿态有着呢？当代形而上学是在深入反思传统形而上学观念的基础上进展而来的，形而上学家们开始用自己不同的思维方式探讨形而上学在当今时代走向。尼采试图通过对传统形而上学的彻底颠覆构造一个崭新的、更加完美的思想系统。诸哲学家们开始肩负起重塑形而上学的使命，海德格尔的有着主义与怀特海的历程哲学思想具有典型的代表作用，哈贝马斯更是将自己的思想称之为后形而上学；罗蒂的后哲学文化思想在形而上学当代走向中独树一帜；马克思的实践历程思维方式也为形而上学当代走向作出一个诠释。作者通过对传统形而上学何以终结的理由作出了浅析，并对传统形而上学终结后当代形而上学该如何有着进行了探讨，认为在传统形而上学终结之后，形而上学并没有消亡而是以一种更加成熟的姿态有着于人们的生活中，形而上学始终是人类无法摆脱的有着方式。关键词：形而上学论文本体论论文认识论论文
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Abstract6-9
第1章 绪论9-12

1.1 选题背景与探讨的目的和作用9

1.2 国内外探讨近况9-10

1.2.1 国内探讨近况9-10

1.2.2 国外探讨近况10

1.3 本论文的主要探讨策略10-12

第2章 什么是形而上学12-20

2.1 亚里士多德对形而上学的经典界定12-15

2.

1.1 终极追求12-14

2.

1.2 第一哲学14-15

2.2 形而上学的特点15-17

2.1 形而上学的形上之维15-16

2.2 形而上学的超验性16-17

2.3 形而上学是人类的有着方式17-19

2.3.1 “求知是人类的本能”17-18

2.3.2 终极人文关怀18-19

2.4 本章小结19-20

第3章 传统形而上学何以终结20-32

3.1 传统形而上学的实体思维方式20-22

3.

1.1 传统形而上学钟情于“本体论”20-21

3.

1.2 传统形而上学对“有着”的追问21-22

3.2 形而上学由本体论向认识论转向22-27
3.

2.1 笛卡尔“我思故我在”22-24

3.

2.2 贝克莱“有着即被感知”24-25

3.

2.3 休谟“温和怀疑论”25-26

3.

2.4 康德“哥白尼革命”26-27

3.3 形而上学的“死而复生”27-30

3.1 黑格尔对传统形而上学的终结与完成27-28

3.2 实证主义对形而上学的拒斥28-29

3.3 无法回避的“本体论的承诺”29-30

3.4 本章小结30-32

第4章 形而上学当代走向32-43

4.1 对传统形而上学的颠覆32-34

4.

1.1 “上帝死了”32-33

4.

1.2 “重估一切价值”33-34

4.2 重塑形而上学34-39
4.

2.1 海德格尔“有着之思”34-35

4.

2.2 怀特海“重建思辨形而上学”35-36

4.

2.3 马克思的实践历程思维方式36-38

4.

2.4 哈贝马斯的后形而上学思想38-39

4.3 后哲学文化39-41
4.

3.1 反表象论39-40

4.

3.2 拟文化哲学40-41

4.5 本章小结41-43
结论43-44
参考文献44-46
攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果46-47
致谢47-48
作者介绍48