谈共通性论新世纪音乐与佛教音乐对人性追求共通性

论文导读：追寻心灵的满足。因此80年代中期，以寻求心灵与自然满足的NewAgeMusic发展已经逐渐成熟，不仅延续修身的冥想，并且不断加入重视环保、阐扬人文思想、关怀世界的理念，因而奠定它自成一派的宽大视野。2、佛教音乐从唱法上来看是一种说唱音乐。无论是佛事音乐还是法事音乐都是以宣扬佛法、劝善化恶，从而使得佛教思想在庶民百
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摘要：今天，音乐类型趋于多元化，宗教文化逐渐走向没落而成为历史。通过对新世纪音乐和佛教音乐的历史、特点、内在追求的研究，发现二者尽管在音乐形态、演奏形式等外在形式上存在诸多不同，但本质却都反映了人类对于自然的感悟和对人生的思考，都体现了对纯净的心灵和至真至善的人性的追求与赞美。
关键词：新世纪音乐 佛教音乐 哲学 心灵净化 人性追求 禅悟

一、新世纪音乐与佛教音乐的起源

1、New Age （新世纪） 又指The Aquarian Age （宝瓶座时代），西方神秘学认为人类现在所处的时代是一个转型期，正准备进入“宝瓶座时代”。“宝瓶座”象征人道主义；人类将由追求社会的、物质的、科技层面的进步，演进到注重心灵、精神层面的探索，找到超越人种、肤色、民族、国籍以及宗教派别的人类心灵的共通点，认知人类的同源性和平等性，从而达成四海一家与世界和平的远景。新世纪音乐作为20世纪纯音乐的最大发现，其中蕴含着新世纪哲学理念以及一种可以带来内心平静的审美观点。它们可以鼓舞精神上的超脱，带来精神上的恢复和艺术上的享受。更有一些音乐家，通过他们特别设计的音波和“无污染构思”音乐理念来使听者的精神境界升华。
2、佛教音乐由梵呗发展而来，又称梵音，源于印度五明当中的声明，通俗来讲就是僧侣念经的声音，为出家人或主持举行宗教仪式时在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，歌曲容易被传唱且富有韵律。因此，佛教音乐对佛教传播起到了重要作用。
从新世纪音乐与佛教音乐的起源来讲，二者均是作为某种哲学理念的载体和治愈心灵的工具出现的。传播的是一种普世价值观，即真、善、美，所追求的是对人类心灵的净化和对人性的探索。

二、新世纪音乐与佛教音乐的特点

1、早期的新世纪音乐形态是以环境音乐为基础演变而成的，也有人称环境音乐为自然音乐、绿色音乐等。80年代之后，许多年轻乐手 （摇滚派/融合派） 放弃了电子音乐的华而不实，重投Acoustic （即以传统自发声乐器演奏）。人们开始放弃了物质世界的追求，投向追求理性自然的生活，追寻心灵的满足。因此80年代中期，以寻求心灵与自然满足的New Age Music发展已经逐渐成熟，不仅延续修身的冥想，并且不断加入重视环保、阐扬人文思想、关怀世界的理念，因而奠定它自成一派的宽大视野。
2、佛教音乐从唱法上来看是一种说唱音乐。无论是佛事音乐还是法事音乐都是以宣扬佛法、劝善化恶，从而使得佛教思想在庶民百姓中普及教化。从演奏方式上看，佛教音乐也是器乐音乐的一种。佛教音乐会借助于一定形式乐器来进行演奏。通常是在一些大寺院和盛大的佛事活动中举行，所演奏的曲子往往是套曲，由多个曲牌组成，用笙、管、笛，木鱼、锣、鼓、铛等伴奏。另外，在藏传佛教的寺院里，演奏乐器还有各种号，以烘托出庄严的气氛。
尽管新世纪音乐与佛教音乐在音乐形态与演奏形式上存在较大差异，但究其本源，二者都旨在营造一个纯净自然、轻松舒缓、神圣超然的氛围，力图赋予聆听者一个极大的想象空间，使听者可以不受形式限制，自由地在无限的想象空间中驰骋，最终达到天人合一的境界。粗听上去，新世纪音乐介于古典乐和轻音乐之间，但新世纪音乐更富于变幻，因为它并不是单指一个类别而是指一个范畴，她包括了几乎所有不同以往，象征着时代更替，诠释精神内涵之改良的音乐。因此，你会发现能被称为新世纪的音乐是如此丰富，一切自然界的声音都可能出现在音乐中，所有种类的乐器在此一视同仁，其中的人声更是丰富，从歌唱家到土著乐手，一切都是那么自然。从这个角度上讲，也许佛教音乐本身也可以归类到新世纪音乐当中，因为梵呗就是虔诚的僧侣们对蕴含着天地之道、自然之理的佛经的念诵，至真至纯。

三、从智慧到彼岸

《般若波罗蜜多心经》有云：“三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。”其中“般若波罗蜜多”，意译为“智慧到彼岸”。当时究竟是何等妙音现在已经无从知晓，然而人世间多得苦难之声皆因无法参悟生死、。想来人自从由猴子变成人后更注重的是生存而忽视了生存的目的，所以业障得生，以至于时至今日真能以“智慧到彼岸”的人寥寥无几。聪明的人不乏有，多者却限于执着而自误。从智慧到彼岸，这短短的六个字不仅蕴含了无尽的哲思，也许也可以论文导读：慧到彼岸。黑格尔曾经说过，“艺术到了最高阶段是与宗教直接相联系的”，音乐艺术也是如此。也许有一天，《大悲咒》也会成为神秘园新专辑的主打，我们相信音乐会跨越时空、民族、宗教的界限，我们共同信仰音乐的力量。参考文献：《试论我国佛教音乐的特点及其地位和作用》--李韵扬《中国佛教音乐的特点与发展》—
用来解释新世纪音乐与佛教音乐的共通性。
新世纪音乐与佛教音乐，一个是由一群艺术家抱着实验的目的于上世纪七十年创的“年轻”的音乐流派，发展至今已经风靡世界并倍受有较高音乐素养的专业人士青睐，无论是相对高端hifi试音，还是面向大众的广告配音，随处可见新世纪音乐的身影。恩雅、班得瑞的名字也正被越来越多的人所提及，很显然，新世纪音乐的受众群体正在扩大，其影响力自然与日俱增。然而反观佛教音乐，尽管有着上千年的历史，但绝大多数人对它的印象仍仅仅停留在寺院等佛教场播放的音乐上，认为它是神秘而遥远的，再加上近年来国内对于宗教问题的敏感程度有所提升，直接导致佛教音乐的传播范围缩小，能感受到佛教音乐对心灵净化的巨大魅力的人越来越少。可是当我们把新世纪音乐和佛教音乐进行对比时却发现，这两种看似截然不同的音乐类型在人性探索和灵魂涤荡的层面上有着惊人的相似之处。无论是恩雅还是梵呗传人释永悟禅师，无论是格里高利、神秘园还是不知名的吟游僧人，用音乐传递情感、启迪人生、悟道自然是人们共同的追求。新世纪音乐和佛教音乐就像两条满载人类艺术智慧的小船，在浩瀚的自然天地之中航行，最终到达崇高人性的理想彼岸。正所谓从智慧到彼岸。
黑格尔曾经说过，“艺术到了最高阶段是与宗教直接相联系的”，音乐艺术也是如此。也许有一天，《大悲咒》也会成为神秘园新专辑的主打，我们相信音乐会跨越时空、民族、宗教的界限，我们共同信仰音乐的力量。
参考文献：
《试论我国佛教音乐的特点及其地位和作用》--李韵扬
《中国佛教音乐的特点与发展》——李金斋
《新世纪音乐概论》