对于诗经《诗经》视野中男性世界知行学院

论文导读：
摘 要：《诗经》中的男性形象并不缺失，但其长期得不到研究者的足够重视，是有深刻的历史原因的。从文本出发，具体分析和综合把握诗中出现的诸多男性形象，寻绎《诗经》时代男性在社会生活中的真实面貌，并力图从文化学、社会学、历史学等角度揭示其内蕴，对《诗经》中的男性形象做一整体观照，这应是当代《诗经》学的一个有意义的课题。
关键词：《诗经》 男性世界 缺失原因 男性形象

一、《诗经》中男性形象研究缺失的原因

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，是一部社会大百科全书，是对人生世相、社会百态、是非因果、七情六欲的综合反映。《诗经》中洋溢着对女性人物形象的同情与怜爱、赞美与追求，而男性形象与之相比却显得苍白与单薄。为什么会出现男性形象缺乏厚度、缺乏立体多维度的观察视角，尤其是缺乏对英雄人格的塑造，缺乏具有足够震撼力与感染力的男性人物形象呢？这与《诗经》的创作主体、时代背景和社会文化心理有着密切的关系。

1.《诗经》的创作主体

《诗经》的主体和最有价值的一部分是《国风》。《国风》是根据各地的民歌搜集整理而成，具有浓郁的生活气息。其创作主体应当是各地人民群众。他们身处社会下层，对现实看得最敏感也最深刻。他们无须担负社会教化与政治传声的职能，他们最关注的是自己的家庭，是生活中丝丝缕缕的爱情、亲情与友情。他们创作的诗歌内容质朴充实，情感真挚丰富，是性灵之物，神来之笔，也是社会实物，时代踪影。既然如此，这些诗篇中的家庭成分、生活气息也尤为浓重，它们不像英雄传奇作品以塑造英雄形象、虚构传奇故事源于：科技论文写作www.7ctime.com
为主要任务，也不像规模庞大的历史著作以展现宏观历史、演绎时代浪潮为特色。它是一部平民的艺术，一部老百姓自己的传奇。

2.《诗经》的时代背景

从《诗经》产生的时代背景来看，它产生于封建礼教制度与封建道德诞生以前。在儒家的祖师孔老夫子生活的时代，《诗经》就已经广泛地在社会上传播了。虽然在男权社会中不可避免地会产生对女性的不公正制约与社会的钳制，但总体来说，却没有后来的严重与残酷。女性生存状况相对而言比较自由，社会空气质朴淳和，保留着一些蒙昧时代的可爱与敦厚。故而，这一时期的文学，特别是民间文学的大胆与开放是古典时期的其他时代所不敢企及的，女性的自由放歌与对爱情婚姻的大胆歌颂和追求也是其他时代所罕见的。在这样的时代背景下产生的文学出现男性形象与女性形象相比相形见绌的状况也就不难理解了。

3.《诗经》的社会文化心理

女性作为男权社会的弱者，在《诗经》时代虽然也无法逃避整个社会体制的不公正待遇，但在当时的社会文化心理中，女性的价值并非是父母之命、媒妁之言的片面评断，女性依然具有自己独立的价值评判标准，女性依然保留其天然的高贵与神圣，这一切都令男性形象黯然失色，也造成了独立充实的男性人格的缺失与空位。

二、《诗经》中的男性形象

研究上的相对薄弱不代表人物形象的缺失。《诗经》中的男性形象并不缺失，《诗经》中用多种艺术手法塑造了种类繁多、性格迥异、形象鲜明的男性形象，上自远古祖先、王侯将相，下至农夫猎手、征夫士卒。

1.上层社会中的男性

《诗经》是周代社会的一面镜子。《诗经》中的政治讽刺诗照出了统治阶级荒淫无耻的丑行。首先是《邶风·新台》，诗人把的卫宣公比作丑恶的癞虾蟆，所比生动贴切，同时也表达了卫国人民对那般丑类的鞭挞和憎恨。其次是《■风·墙有茨》，卫惠公即位时年幼，庶兄公子顽与继母宣姜私通，卫国宫室内部丑闻再起，卫人作诗讽之。“宫中的话，不可以向外传道。如可以向外传道，说了使人害臊；不可以详细地讲，如可以详细地讲，讲的内容也太长；不可以把它接触，如可以接触，说来都是耻辱。”统治阶级中这些衣冠禽兽的行为，的确丑恶不堪，数不胜数。
《诗经》中塑造昏君形象较多，而相比之下塑造明君形象很少。这与《诗经》的主体内容和时代背景有关。《诗经》中塑造的明君，励精图治，深谋远虑，选贤任能，礼贤下士，以民为本，形象较单一。如《■风·定之方中》中的卫文公就是个励精图治的君主。他要在一穷二白的基础上建立新的国家，重建的不仅仅是宫室，更重要的是重建一个国家的信心，所以他事事亲历亲为，惨淡经营，他是一个勤政爱民的君主，得到百姓的爱戴与拥护，是《诗经》中少有的明君形象。
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2.下层社会中的男性

当然，我们看到最多的还是来自社会底层的控诉与哀告，是如《周南·卷耳》《邶风·击鼓》《卫风·伯兮》《王风·君子于役》等征夫思妇之作，是如《邶风·式微》《王风·兔爰》《豳风·七月》里徭役重税之苦，这里面的男性形象或寄托于女性的孤情与思念，或充斥着与反抗，体现着男性社会性的一面，同时也揭示了他们的艰难处境与苦难生活。女性在夫权的压制下不得翻身，而他们的丈夫同样身处社会的底层，遭受到残酷的阶级压迫与剥削，他们的生活同样也是悲剧。
比如《王风》中《黍离》就是一位下层士人的伤时之作。《王风·黍离》塑造的是一个遗老旧臣的形象。这个遗老是一个没落感伤的男性，代表着一种逝去了的力量，一种被历史车轮无情碾碎的绝望。他同时也是男性形象中具有忧患意识和家国情怀的人物代表，是男性所承载的忠君爱国职责的悲情上演。

3.田猎生活中的男性

田猎诗作为《诗经》内容的重要组成部分在《诗经》中分布较为广泛，它的内容主要涉及狩猎生活，或描写狩猎的场面，或展现猎手的风姿，其中还包括了祭祀活动中对田猎生活的表演部分。
如《郑风·大叔于田》展现了一幅规模宏大的狩猎场面。这首诗描述“大叔”乘车出外打猎的经过，赞美了“大叔”娴熟的驾驭技能、高超的射技和英武勇敢的气概。诗的描写突出了“大叔”射御的动作、火烧的场面，尤其是空手打虎的细节，展现了一个生动、鲜明的贵族猎人形象。
再看《郑风·叔于田》篇，诗中无论叔“于田”、“于狩”还是“适野”，诗歌通过“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写，将众人皆“不如叔也”淋漓尽致地写出来。通过这样的对比手法，从侧面颂扬了青年猎人的豪迈和英武……

4.婚恋生活中的男性

《诗经》的头一篇《周南·关雎》就是写男子对女子的爱慕之情。《周南·关雎》是一首有名的情歌，诗中的男子率真自然，没有哗众取宠，也没有巧舌鸣啭，他就是喜欢劳动中聚精会神的女子。这种朴实的感情和大胆的表露，只有植根于民间，和大地结合紧密的男子才会具有，也才能真实地打动与他同样朴实明媚的女子的芳心。也许，这样的形象显得平常，但是他是栩栩如生地挺拔站立着的，他让天下的女子看到了树木的伟岸，感到了心灵的希望、喜悦和踏实，因为眼前深情相向的是一个真正的男人，坚强有力的男子汉，质朴热烈，而且眉清目秀。另一首《邶风·静女》用“直陈其事”的写法，描写一对青年男女约期幽会的生动情景。诗虽短，但格调明朗轻快，男青年的忠厚淳朴，他对“静女”所持的炽热感情，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。
《召南·行露》中的强横男子，采取强硬手段要聘娶有夫之妇。诗歌通过女子的控诉，男子的丑陋嘴脸遭到批驳，其粗暴的形象跃然纸上。《邶风·谷风》这首诗里的女主人公诉说她辛辛苦苦帮男人经营生计，但到生活好转了，丈夫却变心了，另有所娶，竟将其赶走。因此她悲痛地说：“不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”形象地刻画了一个忘恩负义的粗暴的男人形象。《卫风·氓》也是通过妇女的诉说揭露出一个喜新厌旧的男子形象，充满了对负心人的控诉、怨恨和责难。
以上对《诗经》中的男性形象做了简要分析，我们不难得出这样的结论：《诗经》中的男性形象并不因研究的相对缺失而缺失，只是他们在文本中的存在形式与女性的存在形式不同罢了。他们既是历史时代的产物，生存在那样一个特定的历史环境之中，具有那个时代的特殊性，同时又是一个个活生生的人物形象，具有古今一脉相通的思维与情感。通过对《诗经》中形形色色、或隐或现的男性形象的分析，一幅周代男子生活的画卷便展现在我们的眼前，据此可了解其家庭生活、情感生活和社会生活等方面的甜蜜和痛苦、愤恨与欢乐，感触到他们灵魂深处的呼唤和追求。通过他们，我们了解了当时社会的生活面貌、审美取向、时代风尚、婚恋状态、情感追求等各方面内容，这是我们的追求，也是本文的意义、价值所在。
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[5] 郁贤皓.中国古代文学作品选[M]. 北京：高等教育出版社，2003.
作 者：熊志敏，湖北大学知行学院讲师，研究方向为中国古代文学。
编 辑：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com