对于刍议刍议英国浪漫主义文学中生态批评渗透学生

论文导读：
摘要：英国是出现浪漫主义文学最早的国家之一。在19世纪源于：论文www.7ctime.com
欧洲浪漫主义文学中成就最高的就是英国的浪漫主义文学。英国浪漫主义文学有着一个共同的鲜明特点，那就是“自然主义”。在英国浪漫主义文学作品中，都存在着对于生态批评的形式，生态批评作为一种新的研究形式，使得英国浪漫主义文学研究的情况得到了改变，使得英国浪漫主义文学受到了重新的评估。本文试从生态批评的角度出发，对英国浪漫主义文学中的著名作家和经典作品进行深入了解，进而研究生态批评在英国浪漫主义文学中的渗透。
关键词：英国浪漫主义文学 生态批评 生态批评的渗透
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一、生态批评

生态批评是研究人跟自然之间关系的批评理论，它探讨的是人对大自然的态度，以及客体跟主体之间的关系、涉及到的人生态度和自然哲学等方面的问题。生态批评有着时代的紧迫性和明确的指向性，同时，它也有着明确的目标，那就是改变人们日常的生活习惯，改变人们对待自然的态度，拯救地球于危难之中。
从18世纪开展工业革命以来，经济的高速发展，对地球的资源造成了极大的消耗，给人们赖以生存的环境带来了很大的破坏，也给地球上的生物物种造成了极大的威胁。
英国是最先进行工业革命的国家，当时的许多英国学者都对英国不断发展的工业极度的不满，如19世纪英国著名浪漫主义作家司各特，就在作品中对以前的时代有着很强的缅怀情结，而他的怀旧倾向实际上就是对工业革命的。
由于生态危机与文学有着紧密的联系：生态哲学影响着生活态度，生活方式影响着生态后果。因此，本文试对19世纪英国浪漫主义文学中的著名作家和经典作品进行深入了解，探讨生态批评产生的缘由以及意义所在。

二、浪漫主义文学中的生态批评

1 柯勒律治超自然主义诗歌中的生态批评
柯勒律治是一个超自然的浪漫主义文学作家，他对于人与自然之间、自然界中的各种生命形式都有着一种直觉上的感知。
柯勒律治一生创作了很多诗歌，其中最具有生态批评的就是为人们所熟知的长诗《古舟子咏》。在《古舟子咏》中，柯勒律治通过诗歌给人们展示了一个故事，讲述了一个道理。诗歌的开篇就写到船开往南极，在柯勒律治这位浪漫主义诗人的眼中，这也许就象征着刚刚起步的英国工业革命。因为英国工业革命的一路发展，就像诗歌中那艘前往南极的船一样，既会遇到“冰山”与“大雾”，也会有美好的事物一路相伴。在诗歌中，柯勒律治用船的航行来比喻英国工业革命的发展，用信天翁来象征自然，从开始人与自然的和谐相处、相安无事，到突然有一天这种微妙的关系被打破——信天翁被射杀——自然平衡的环境受到了破坏，虽然这两种都是无意识的，但是都会受到大自然的报复。
在这首长篇诗歌中，古水手在很大的程度上就是我们人类的缩影，他不是具体指的某一个人，而是我们所有的人类；他射杀信天翁所用到的弓箭，一面指的是我们人类赖以生存的工具，另一方面指的就是英国工业革命中的那些毁灭性技术。古水手射杀信天翁在很大程度上象征着工业革命对大自然的破坏，从而导致自然对人类疯狂而又可怕的报复，就像射杀信天翁就是对自然的破坏，影响到了自然中的生命体的生存，而《古舟子咏》也可以被理解成破坏生态环境的语言。当古水手认识到自己的罪恶的时候，产生了对水蛇的关爱，这实际上就是代表了人类遭受到大自然的报复之后，对大自然产生的关爱之情。而古水手的这一认识，不仅改变了自己的命运，也最终让他改变了自己的态度和思想，成为了这个故事的生态寓言的传播者和践行者。
2 华兹华斯正统主义诗歌中的生态批评
与柯勒律治同为“湖畔派”消极浪漫主义代表的华兹华斯，在他的著名诗歌《采坚果》中，描写了本来是乡下一种很常见的采摘坚果的行为。采摘坚果本来是乡村生活中的一种常见的行为，也是乡村生活的一部分，但是在华兹华斯笔下，这样的一种平淡的行为却被描写成了犯罪。
在这位浪漫主义诗人的诗歌中，也同样渗透着生态批评。在英国工业革命开始以前，人与自然界相处总是那么的和谐，两者谁也不会去破坏谁的发展，可是直到英国工业革命开始，很多未被开发的地方就像华兹华斯诗歌中写到的那样：一处静谧的树林，树木葱郁、溪流潺潺、花朵鲜艳、人迹罕至，是一幅原生态的景观。但是，工业革命却给这和谐美好的环境带了极大的破坏。树枝一根根地被折断，象征着英国工业革命带论文导读：果以及面食，并不是被屠杀之后动物的血肉。只是普罗米修斯了天上的圣火之后，人类才开始去吃肉食。在这个浪漫主义文学作家的心中，一直有着这样的认知，肉食是人类疾病和罪恶的根源，它违反了自然的生活习惯，而疾病就是人类违反自然生活习惯带来的结果。再有，人类食肉只会增加人类的侵略性以及残忍性，人类不停地猎杀动物只会
给自然的破坏，一片片的原始森林被无情地毁去。
采摘坚果本是在英国乡村生活中经常见到的景象，也是人类赖以生存中的一部分，是无可厚非的行为。然而，采摘坚果在一定的意义上，也包含着另一种深刻含义：人类生存，不论与自然环境之间是多么的和谐，这都是对自然进行的一种破坏与索求。就像本雅明说的那样：“没有一本文明发展史不是一本血淋淋野蛮行径的历史。”林地受到开垦、水土被严重污染、大量的动物被猎杀，这种种破坏自然和谐环境的行为，都是人类为了生存付出的行动，也是人跟自然之间关系的一种缩影：人类的生存必然会给自然造成破坏；如果想保持自然的本来面貌，除非人类根本不存在。
3 雪莱无神论精神主义诗歌中的生态批评
作为柯勒律治与华兹华斯之后最著名的浪漫主义诗人，雪莱在他的《论素食》与《为自然饮食辩护》中表明了他素食主义的主张。雪莱认为人天生就应当是一个素食动物，“没有可以用以捕捉猎物的利爪，也没有可以用以撕扯活物皮肉的尖锐牙齿”。雪莱认为，人应当只吃植物的果实、水果以及面食，并不是被屠杀之后动物的血肉。只是普罗米修斯了天上的圣火之后，人类才开始去吃肉食。在这个浪漫主义文学作家的心中，一直有着这样的认知，肉食是人类疾病和罪恶的根源，它违反了自然的生活习惯，而疾病就是人类违反自然生活习惯带来的结果。再有，人类食肉只会增加人类的侵略性以及残忍性，人类不停地猎杀动物只会助长人类嗜杀的天性，如果这样长期进行下去，人类就会自相残杀，于是流血与战争就会发生。雪莱在他的诗歌中，把他的这种素食思想不断地表达、不断地演绎、不断地发挥。源于：毕业设计论文网www.7ctime.com