探索枯寂倪瓒晚期山水画枯寂虚境文化内涵一般

论文导读：兄长离世，家故，倾向于皈依自然。晚年时，受社会大动荡以及个人孤僻性格的影响，精神深处对现实的失望，政治追求渐失的情况下，转而向道家“无为”和禅宗“虚静”等思想探求，寻觅精神思想的寄托，山水画艺术中流露出枯寂虚境的思想，叙写心灵深处的孤独感。关键词：倪瓒；隐逸；枯寂；虚境1005-5312（2013）03-0029-01倪
摘 要：倪瓒的艺术人生分为几个时期，少年时接受儒家积极入仕的思想，青壮年时经历兄长离世，家故，倾向于皈依自然。晚年时，受社会大动荡以及个人孤僻性格的影响，精神深处对现实的失望，政治追求渐失的情况下，转而向道家“无为”和禅宗“虚静”等思想探求，寻觅精神思想的寄托，山水画艺术中流露出枯寂虚境的思想，叙写心灵深处的孤独感。
关键词：倪瓒；隐逸；枯寂；虚境
1005-5312（2013）03-0029-01
倪瓒的山水画一改宋代山水画层次丰富，笔墨繁杂的画面风貌，以标志性的几株枯树，一个茅亭，浩渺的湖面，干涩的笔墨带着点孤寂与冷肃，透出淡淡的哀怨和无可奈何，冷眼世俗，简约中透着满满的寂寥。
“倪瓒多作‘三段’式平远构图，近景为平坡，上有竹树，兼有茅屋或幽亭，中景为静水荒江，远景为起伏平缓的山峦。章法疏简，境界空灵，有天真幽淡的趣味。” ①逸品文人画的理想以最省略的笔墨获取最深远的艺术效果，以减削迹象来增加意境。倪瓒的“一木一石，自有千岩万壑之趣。”画中简略的形象与线条中包含倪瓒胸中的静气，同时也凝结着他对人生的思绪与孤独且凄凉的情感。

一、元代社会环境及倪瓒生平

元朝初期的社会据说分成“十等”，儒者排在第九，原本具有优势身份的士阶层在元朝遭受严重的歧视，封闭了进入仕途的道路。潜意识中强烈的民族意识使很多一向清高的文人在异族统治下“因异族主中原，政教之旨趣既殊，人民之心理亦变，其影响于艺术也，顿呈特殊之现象；图画之文学也，更较宋代为显著。” ②致使一些文人墨客和一群意气相投的朋友借着诗、书、画来“聊写胸中逸气”， 神游在古诗词的韵味里。
倪瓒青年时是富有的地主，优越的家庭环境和社会地位，古董字画满屋，自1328年，兄长过世后，在宅中建立了一座清宓阁，阁内放满了善本书、古青铜器、琴、字画。他的书斋清宓阁有“书数千卷，悉手所校定，经史诸子、释老岐黄、纪胜之书，尽日成诵。”可见年轻时受到良好的儒家思想的影响。
1328年后倪瓒的恩师王仁辅、长兄倪昭奎、后母相继去世。他三十二岁时在朋友玄中真师建立的无锡“玄文馆”学习道家理念，并写了《玄文馆读书》一诗，在诗中主要描述了他在学习道家理念时的种种经历。至顺壬申岁六月，余处是兼旬，谢绝尘事，游心淡泊。清晨栉沐，竟至终日。与古书古人相对，形忘道接，愉然自得也。养成了孤僻的性格，超脱尘世逃避现实的思想，反映在作品上呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。
1340——1354年，倪瓒散尽家产，过上了漂泊的生活。儒家思想中的忠君思想，也使得他不为元代的权势所动，到人生的晚期，“明初，被召不起，人称无锡高士。”③山水画艺术流露出虚静之气，精神中的品格升华，满纸回荡着超尘脱俗的艺术气质。

二、儒释道三家思想的影响

倪瓒脱俗的人生观是与儒、道、禅三家思想融为一体的，他高逸的人品与他独特个性结合下产生情趣脱俗、新颖独创的山水画世界。在他的艺术人生中巧妙地运用“三家思想”来将他的厌世情节升华为高逸的人品，并通过诗书画表现出来。
只因元代特殊的政治社会环境，使得倪瓒在中年后在道家的世界里找寻思想的寄托。因为早年受到儒家思想的影响，想入仕又无门的苦闷通过画面传达孤独冷寂的幽怨的意境。或是通过六君子来叙写内心的感伤、借物抒怀喻君子的人品。
道家思想抛弃自身的私欲，摆脱世俗中“有所为”的观念所带来的束缚，达到与自然融为一体的绝对自由的境界，影响到文人隐逸的处世方式，成为文人画的主要理论基础，而且对其作画态度与画风有很大影响。
倪瓒五十岁后开始学习禅宗思想，禅宗思想的虚空中带有人类的生命力，幽静中又不乏弱动的生机。禅的境界是虚中有实，在此虚境中存在着一种空灵感，倪瓒的画也表现出清远而幽静的意境。
1353年后倪瓒开始了他浮游于“五湖三柳”的隐居生活，隐居则是一种超越儒家道德价值的新的精神方式，并且通过隐居生活来保持自己高尚的情操。倪瓒由于自身洁癖等原因，他不喜欢接触世俗从而形成不同于常人的清高孤傲、不问政治的人生态度。倪瓒通过隐居来找到生命中的新意义，弃家过隐居生活，挣脱了儒家道德范畴的约束。

三、枯寂虚境的艺术境界

倪瓒性格中自然天真，“轻财好学，对物质世界的追求有限，更注重精神意识的传达，至元初，海内无事，忽散其资给亲故，人咸怪之，未几兵兴，论文导读：172页。②郑午昌撰.中国画学全史.上海古籍出版社，2011年12月版，第253页.③④郑午昌撰.中国画学全史.上海古籍出版社，2011年12月版，第271——272页.⑤陈雨杨.中国书法家全集一倪瓒.河北教育出版社，2003年6月，第152页.⑥郑午昌撰.中国画学全史.上海古籍出版社，2011年12月版，第256页.⑦荣平.倪瓒与元代隐逸
富家悉被祸，而瓒扁舟独坐，与渔夫野叟混迹五湖……”④作于1355年的《渔庄秋霁图》中的意境受了三家思想的熏陶，从而产生出虚静、寂寞的心境。作品整体“殊无市朝尘埃气”，清人王原祁在他的《雨窗漫笔》中这样称赞倪瓒一尘不染的精神：“云林纤尘不染，平易中有矜贵，简略中有精彩，又在章法笔法之外，评倪画“为四家第一逸品”。⑤《鱼庄秋霁图》深幽远奥，枯树几株，瘦弱枯硬，在浩渺的水面中孤苦无依，却又傲骨铮铮，有一种倔劲。枯淡的笔墨，折笔皴加淡墨的山石，风骨料摘自：毕业论文标准格式www.7ctime.com
峭，更增加画面的悲凉，苍劲荒寒之感十足。十八年后，补题：“江城风雨歇，笔砚晚生秋。囊褚未埋没，悲歌何慷慨。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重张高士，闲披对石床。此图余乙未岁写于王云浦渔庄，忽已十八年矣。”时隔十八年那种孤寂的心情依然。
苦淡的意境，含蓄的风格是“绚丽之极归于平淡”的审美体验。倪瓒逍遥随缘的心态，淡然超脱，无欲无求对美的意境的追求，用他的诗歌，文章和绘画来呈现。完全继承了庄子追求精神的绝对自由，不贪图功名利禄，隐逸逍遥以自娱面对社会压力下的精神释放。
“倪瓒的画以写景遣兴，或以寓情寄慨，或以淡运幽逸胜，或以层叠苍劲胜。”⑥阮元评倪瓒的画：“他人画山水使真有其地皆可游赏。倪则枯树一二株，矮屋一二楹，残山剩水，写入纸幅，固极萧疏淡远之致，舍身入其境，则索然意尽矣。”欧阳修说“萧条淡泊，此难画之意”。世俗风尘所污染的物质的本性，追求冲淡的心情体现在倪瓒所写的诗歌里。他在《秋水轩诗序》写道：“读之悠然深远，有舒平和畅之气、虽触事感怀，不为迫切愤激之语。如风行波生，焕然成文，蓬然起于太空，寂然而遂止，自成天籁之音，为可尚矣。”⑦
1372年的《荣膝斋图》达到倪瓒追求的疏薄、通透和轻盈。赋予山体适度的量感来调和原本通透、轻盈的画面，笔触乍看之下有些松散，但是在刻画三度空间的结构时，的确有立体的效果。⑧倪瓒在画面表现中，摒弃繁缛的细节刻画以及颜色的运用。画面中留有空白，忌太满，正如王原祁所言：“奇者不再位置，而在气韵之间；不再有形处，而在无形处”。⑨
倪瓒对世界变化的理解淡化在隐居生活中对家的思念，淡化了离开团体社会后的疏离感。他作品中的意境蕴涵着从道家思想的自然中产生出来的虚静之心，画家先要使他的精神世界达到简逸的境界，然后在艺术方面具有简略的构思，最后在创作过程中就会随心所欲，自然表现出“逸笔草草”的效果。儒家与道家禅宗思想共同追求淡泊而和善的精神境界。
倪瓒在道家思想熏陶下以“虚静之心”加上孤僻的性格过着长期的隐居生活，远离市井尘埃气的生活方式，折射出他简逸高尚的人品，具有禅味的逸品书画显示了他对艺术的崇高追求，以枯笔皴擦出了倪瓒悲苦寂寥的一生。
注释：
①高毅清、李新华主编.中国美术史.人民美术出版社，2011年10月版，第172页。
②郑午昌撰.中国画学全史.上海古籍出版社，2011年12月版，第253页.
③④郑午昌撰.中国画学全史.上海古籍出版社，2011年12月版，第271——272页.
⑤陈雨杨.中国书法家全集一倪瓒.河北教育出版社，2003年6月，第152页.
⑥郑午昌撰.中国画学全史.上海古籍出版社，2011年12月版，第256页.
⑦荣平.倪瓒与元代隐逸文化研究.南京师范大学硕士学位论文，2004年，第3页.
⑧[美]高居翰著.隔江山色元代绘画.生活·读书·新知，三联书店，2009年8月版，第126页.
⑨王原祁.雨窗漫笔.转引自安渊编《画论丛刊》，人民美术出版社，1958年，第206页.