关于啦啦队论啦啦队作用生成科研方法与

论文导读：并长期接受有组织性的训练与练习，或单独进行啦啦队比赛的运动团队。而后期发展出的竞技啦啦队是以团队的形式出现，并结合以dance（舞蹈）、cheer（口号）、partner　stunts（舞伴特技、是指托举的难度动作）、tumbling（翻腾）、basket　toss（篮形抛投）、pyramid（金字塔）、jump（跳跃）等动作技术，配合音乐、服装、队形变化及标示物品（
摘要：本文从文化学视角，分析啦啦队这一体育文化现象的社会意涵，探讨啦啦队发展的历史文化脉络。研究表明，啦啦队的萌生带有某种宗教仪式性质。现代意义上的啦啦队起源于美国，是啦啦队与球迷之间的集体意识的表征。在一个以男性为主的体育场域中，女性多担任被男性观看的角色与对象，而不是女性自行掌握、追求愉悦的主体。啦啦队已经发展成为一种竞技项目。
关键词：啦啦队；集体意识；身体性别文化；美国文化霸权
1004-4590（2012）06-0073-03
啦啦队因其积极的动感、现代时尚感、健美大方、蓬勃的朝气、刚劲有力的特点，而具有极大的观赏性，它展示了青年人活力的青春风采和积极向上的团队精神。啦啦队着特色服装在音乐的伴奏下，队员集体完成复杂、连续的舞蹈动作，充分显示了团队高超的运动技能与技巧。近年来，随着商业化的发展，啦啦队步入一些商业演出以及电视表演中，人们对其喜欢的程度越来越高。更为重要的是，啦啦队代表了一种文化象征。因此，探讨啦啦队这一体育现象的发展历史及其社会文化意涵，对理解啦啦队行为和挖掘啦啦队项目文化具有重要的理论价值。
1啦啦队的界定
啦啦队原文为cheerleading，其中cheer的部分，是有振奋精神、提升士气的意思，在早期的部落社会里，为激励部落中外出打仗或打猎的战士，通常会举行仪式，仪式中有族人用欢呼、手舞足蹈的表演来鼓励战士，希望能够凯旋，这可以算是啦啦队的起源。Neil　and　Hart［1］（1986）将啦啦队（cheerleading）定义为：在学校与社区中，有效地领导一群体育团体的爱好群众，带动场边气氛并激发球队士气。目前我国的学者公认的将啦啦队运动定义为“啦啦队运动离不开音乐，它主要是在音乐的旋律下，参赛运动员经过刻苦的训练，完成高难度高质量的啦啦队的技巧难度动作，并结合编排多种多样的舞蹈动作，不断地向最高殊荣奋斗的一项体育运动［2］。”综合国内外两者对啦啦队的定义，本研究对啦啦队的定义为有效地领导学校或社群体育爱好者，以激励、鼓舞等方式进行公开场合表演，并长期接受有组织性的训练与练习，或单独进行啦啦队比赛的运动团队。而后期发展出的竞技啦啦队是以团队的形式出现，并结合以dance（舞蹈）、cheer（口号）、partner　stunts（舞伴特技、是指托举的难度动作）、tumbling（翻腾）、basket　toss（篮形抛投）、pyramid（金字塔）、jump（跳跃）等动作技术，配合音乐、服装、队形变化及标示物品（如彩球、口号板、喇叭与旗帜）等要素，并遵守比赛规则中对性别、人数、时间限制、安全规则等规定进行比赛的运动。
2啦啦队的初期形态与社会意涵
现代意义上最早的啦啦队出现在19世纪80年代美国的普林斯顿大学。普林斯顿大学的校友Thomas　Peebles在1884年将齐呼加油口号的方式带到了明尼苏达大学。但直到1898年，明尼苏达大学的学生Johnny　Campbell开始站到最前面，指挥大家一起喊口号，才使他成为第一位正式的啦啦队长。但21世纪初的啦啦队均以男性为主，充满着阳刚味，不像现在这样多姿多彩［3］。早期的啦啦队是由各个大专院校的男生所组成。当时的啦啦队是一种类似兄弟会的荣誉俱乐部，啦啦队长除了具备领导才能和优良的成绩外，还必须获得同僚的认同和尊敬［4］。早期的啦啦队就这么简单朴素。

2.1社会集体意识

法国社会学家涂尔干的社会分工论中曾经提到过集体意识，认为社会中一般成员所共有的整套信仰与感情就是集体意识。它是一种社会的心理现象，也是一种社会群体的现象与集体行为。集体意识可以视为某一社会所有成员共同的情感和信仰的整体，而此整体组成一种具有特殊生活的体系。它不是源自于个人，也不完全依赖个人心灵而存在，它是集源于：论文致谢范文www.7ctime.com
体运作成果，它们都是个人心灵的产物，最后又超越于个人心灵之外，而成为一个独立的整体。由此看来，集体意识具有共通的情感、共通的思想及共同行为。通过群体的凝聚表现出集体意识现象，并表现在外显行为之上；而群体的扩散，将会使集体意识延续到另一个场域及空间的聚集，或消失不见［5］。而集体意识更是信仰仪式与偶像崇拜下的产物，它是一种社会文化现象，也是一种内心思想的意识。
啦啦队群论文导读：，此时便引发了一种外在行为表现，行为与仪式时而出现时而消失，完全由啦啦队所控制着，如果是球迷突发性的个人的仪式性行为，则属于个人的意义，不属于集体的行为与仪式的意识。在赛场上的这些行为仪式，主要是通过啦啦队与球迷群体的外在行为表现，彼此间凝聚在一起，形成一个共同的默契、共同的思想行为意识，它是赛场上的一种
体的行为与仪式可以说是多姿多彩，啦啦队拥有特别的加油行为与仪式，随着比赛进行，赛场上会出现好几种加油行为与仪式，通常行为与仪式是相辅相成的，也就是当一种象征性的仪式出现时，此时便引发了一种外在行为表现，行为与仪式时而出现时而消失，完全由啦啦队所控制着，如果是球迷突发性的个人的仪式性行为，则属于个人的意义，不属于集体的行为与仪式的意识。
在赛场上的这些行为仪式，主要是通过啦啦队与球迷群体的外在行为表现，彼此间凝聚在一起，形成一个共同的默契、共同的思想行为意识，它是赛场上的一种特殊现象，也是一种看台上的特色，是啦啦队与球迷之间的集体意识的表征，这种表征会因为内心所要表达的思想意识，通过外在的行为而表现出来，由分散的个人到集体的凝聚，形成一股强大无形的力量，这种力量会因比赛的开始与结束，造成聚集与消失。球迷与球队、球员之间，彼此间的互动及情感交流与融入，形成了一股强大且无形的集体力量，这正是涂尔干集体意识的观点。

2.2身体的性别文化意涵

随着参与体育活动的女大学生人数越来越多，渐渐地便开始有女生加入啦啦队，并最终取代了以男性为主的啦啦队形态［6］，但这种转变也营造出另一种风味，即身体的性别文化意涵。
体育赛场是一个男性为主的场域，西蒙波伏娃在其《第二性》中有一段关于体育造成性别分化的文字：大约十三岁的时候，男孩们经历一场道地的暴力实习；此时他们的侵略性发展而成，他们争权，喜好竞争；而就在同一时期，女孩放弃了粗野的游戏，运动是许可的；但是运动是专门的，必须服从规条的，绝不等于无所顾忌的力量的运用。此外，在许多国家里，多半女孩不喜欢运动，既然扭打与攀登是被禁之事，她们的身体必须以被动方式忍受一切；她们比年幼时更须放弃跨越界限，超越他人：她们不许探索、冒险、伸展“可能性”的界限。特别是青年男子最重视的竞争态度，她们几乎茫然无知……两个自由无羁绊的人互相对抗，像是要扩大把我世界的把柄；爬的比同伴高、将对手压倒，就等于征服了世界。这种了不起的行为却不是女孩的份，特别当它涉及暴力的时候［7］。体育比赛的主角通常为充满阳刚的男性球员，而啦啦队都是扮演着衬托球赛或是球员的角色。Fiske［8］（1992）曾使用弗洛伊德的精神分析来讨论女性多担任被男性观看的角色与对象，认为这是人类与生俱来的性本能驱力，用以引发与满足。啦啦队中，女性的身体成为人们凝视的客体，而不是女性自行掌握、追求愉悦的主体。3当代啦啦队的竞技性与社会意涵

3.1竞技啦啦队的发展

1948年，Lawrence　Herkimer成立了美国啦啦队协会，作为各地啦啦队观摩联系的渠道。1960年代，啦啦队已成为全美高中和大学的主要体育项目之一。1967年，国际啦啦队基金会设立并颁发全美啦啦队奖与十大院校啦啦队，使许多训练有素的啦啦队脱颖而出。1978年，哥伦比亚广播公司首次转播大学啦啦队锦标赛，带起美国啦啦队竞赛的风潮。同一时期，美式橄榄球联盟的队伍开始各自筹组建专属的啦啦队。达拉斯牛仔啦啦队在1972-1973年的赛季首演，以令人耳目一新的装备与美妙的舞姿赢得众人目光，但直到1976年的第十届超级杯才打开知名度，随后许多美式橄榄球群起仿效，使得啦啦队的风貌从此改观［9］。
20世纪80年代可以说是现代竞技啦啦队的萌芽期，许多高难度的特技和体操技巧融入基本训练中。各个啦啦队协会开始推广安全准则，并为教练们开办安全教育训练。1984年，一家名为Cheer　Ltd.　Inc.的公司为教练们召开了美国啦啦队会议，让他们吸收有关啦啦队安全的新知，包括实际操作的课程。1987年成立的美国啦啦队教练协会是美国政府认可的安全教育机构，其后还有另一个National　Coalition　to　Support　Sexuality　Education组织也是负责安全教育训练。2004年，各界有关鼓舞士气的组织史无前例地团结起来，成立了精神鼓励同业协会，由九个最具规模的啦啦队相关组织一起创立，结合了啦啦队的队伍、赞助者与安全培训机构。另一个类似的组合是精神鼓励者组织（The　Organization　of　Spirit　Industry　Providers），其成员超过三十个机构。参与啦啦队活动的人数现在仍然持续成长，单单美国在21世纪初，就论文导读：的刻板印象。4结论啦啦队的萌生带有某种宗教仪式性质。现代意义上的啦啦队起源于美国，本质上是一种集体的行为与仪式的意识，是赛场上的特殊现象，是啦啦队与球迷之间的集体意识的表征。虽然女性渐渐主导啦啦队，但在一个以男性为主的体育场域里，女性多担任被男性观看的角色与对象，女性的身体成为人们凝视的客体，而不是
有四百万人参与［10］。
由于后期啦啦队加入高难度的体操技巧与叠罗汉，提升了技巧的层次，使得啦啦队具有更高的可看性。随后更发展成竞赛的方式，掀起全美的学子们参与的热潮，并带领其他东西方国家争相模仿，啦啦队于是发展成世界性活动。啦啦队和比赛种类有关，最常有啦啦队的运动是美式橄榄球，篮球次之。足球和摔跤的场合很少有啦啦队。

3.2当代啦啦队运动的文化意涵

体育受到一系列复杂的社会进程的影响，比如现代化、国际化、专业化、商品化、景观化以及最近一段时期的全球化。体育不断强烈的商品化过程是不可能孤立发生的，在很大程度主要基于全球化的进程。Jarvie和Maguire［11］（1994）认为，我们所有人的生活与全球化进程都是密切相关的。这些过程包括一个全球性经济的出现，跨国的世界性的文化以及国际社会运动。这个相互关联的世界格局以一个多维的跨国或全球性的经济和技术交流，沟通网络和迁徙模式为特点。体育是这种模式的一部分，体育成为一项全球性的文化产品，由跨国公司传递和跨国消费者消费。
一般认为经济和政治全球化是在冷战时期结束开始，社会科学也在此时开始提供体育在全球化过程的论证。许多分析家认为在体育全球化的过程中更接近美国化。这些分析家在研究讨论关于体育全球化的概念时，提出许多不同概念进行讨论，例如文化帝国主义、美国化、文化霸权等的概念，以下分别结合竞技啦啦队的发展进行论述。
在亚洲地区啦啦队活动发展最迅速的是日本。日本在1980年间引进美式啦啦队，1988年后藤节夫创立日本啦啦队协会，至今已推广十余年，也在日本校园中成为一项热门的运动。日本凭借着其深厚的舞蹈和体操基础，很容易将美式啦啦队的技巧和创作模式全盘吸收，唯一不同的是，美国啦啦队的形式分为男女组合的竞技式啦啦队和纯女生组合的舞蹈啦啦队，而日本各级学校成立的啦啦队都以女生为主，男生极少参与［12］。
在现阶段的中国社会中，很多校庆活动或运动会都会安排学生来表演啦啦队的舞蹈节目，由于需要经过长期的练习付出相当多的心血与时间，每当成果展现的时刻，啦啦队的比赛总是会吸引众多注目的眼光，场上穿着短裙跳着劲舞洋溢着笑容，为校园带来青春与活力，这就是啦啦队的魅力所在，也是啦啦队在学校十分受欢迎的原因。啦啦队不但能将活动气氛带至最，也往往成为日后学子们最重要而甜美的回忆，其结合表演艺术与团队合作精神的练习过程，也为学习的最佳途径。由于受到美式文化的影响，美式啦啦队渐渐引进中国的过程中，在学生之中所风行的，是结合阴柔与华丽动作的美式竞技啦啦队。啦啦队不再是跳着舞蹈甩动彩球而已，还加入了高难度的技巧、空抛、翻滚、响彻云霄的队呼口号，让啦啦队整个活了起来，这样新的美式啦啦队表现方式慢慢取代传统啦啦队的表演方式，获得评审及观众的青睐，后续高等院校全国啦啦队比赛竞赛规程也朝向美式啦啦队的竞赛规则修订，渐渐地使我国啦啦队正式迈向国际性、美国化啦啦队的境界。一些企业也加大了赞助力度，宣传NBA模式的啦啦队选拔赛，过去的加油仪式逐渐演变成了商业，冲击着人们对传统啦啦队加油行为的刻板印象。
4结论
啦啦队的萌生带有某种宗教仪式性质。现代意义上的啦啦队起源于美国，本质上是一种集体的行为与仪式的意识，是赛场上的特殊现象，是啦啦队与球迷之间的集体意识的表征。虽然女性渐渐主导啦啦队，但在一个以男性为主的体育场域里，女性多担任被男性观看的角色与对象，女性的身体成为人们凝视的客体，而不是女性自行掌握、追求愉悦的主体。如今的啦啦队已经发展成为一种竞技项目，这不能不说是体育全球化的衍生物。更准确的说，是美国化的体育竞赛项目。以美国文化为基础的啦啦队，已经渗入和冲击着众多国家的体育文化。
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