试论科尔沁《科尔沁旗草原》：多元话语规约下叙事建构站

论文导读：
摘要：《科尔沁旗草原》融合了多元化的叙事模式和话语内涵，民族情感、启蒙言说、阶级话语构建了文本的叙事主体。民族危难的描绘中寄予着反抗异族欺凌的源于：论文的格式www.7ctime.com
爱国意识；丁宁形象的塑造否定了虚空的人道主义启蒙路径，民众麻木的写照寄予着“哀其不幸、怒其不争”的启蒙价值取向；阶级对抗中凸现了地主的阴险狠毒、农民的凄惨哀愁及最终奋起反抗的觉醒。
关键词：《科尔沁旗草原》 民族意识 启蒙主题 阶级对抗
《科尔沁旗草原》作为端木蕻良的鸿篇巨著，以草原首富丁家的兴衰起伏为历时脉络，书写了大草原所身历的外族入侵、思想洗礼、阶级冲突等，文本融合了多元化的叙事模式和话语内涵，既彰显了爱国情感和民族意识，谱写了哀悯国族贫弱的启蒙主题，又在阶级对抗中凸现了革命话语。

一、民族意识的彰显

近代的大草原在日俄战争和日本的侵华战争中惨遭异族的屠戮和蹂躏，日俄以满洲辽河以东为军事基地，对东北大草原的生灵肆意凌辱，丁家作为草原首户，也惨遭池鱼之殃，祖业被侵、老辈命丧口、幼者仓皇逃遁，家破人亡，元气大伤，底层贫民的命运更是如临深渊、如坠悬崖般凄惨。同时，日本对草原的经济体制构成了无形的冲击，在草原的商业资本崛起的同时，日货大量涌入，将国内的金融资本挤入到死胡同中。丁府的小爷模仿日商投资期货，将运营方式从土地资本转入到金融资本，日本作为东北经济的幕后操控者，对期货市场进行了强力的干涉，国内原始的经营理念无法与日本相抗衡，小爷最终以失败告终，心灰意冷之下葬身海底。外族的入侵不仅给丁家以致命的打击，而且使整个东北草原的经济衰落、工业倒闭，民族陷入到尴尬境地和窘迫处境。大草原不仅承受人格尊严的凌辱，更要饱受异族经济的奴役，双重的镣铐加剧了民族危难，抑郁激愤中寄予着反抗异族欺凌的爱国意识。
《科尔沁旗草原》勾勒出日本侵华的序曲，在丁氏家族濒临崩溃的前夕，日本军队攻占了沈阳，制造了“九一八事变”，次日，一只由觉醒的农民和此前的土匪武装汇合组成义勇军，向沈阳进发，途经大草原时，民众的怒吼响彻云霄，仇恨的火焰从心头迸发，草原的震颤预言着未来的光明和民族的复兴，大地之子的忧患意识、爱国情怀、舍身报国的理念得以淋漓地再现和书写。
在民族抗争意识的描写中，作品突出了底层农民的旺盛活力和火暴野性、不畏强权的性格，尤其高扬了土匪、胡子身上所蕴含的原始强力。老北风是与官府、恶霸为难的土匪，他有鲜明的道德良知，扶危济贫，救人于水火，是百姓期待崇拜的守护神，在民族危难之际，老北风揭竿而起，举起了“天下第一义勇军”的义旗，救国于危难，奋起反抗日军的掳掠烧杀。土匪在国难当头释放出粗犷、质朴的生命本能，爆发出蓬勃不可遏制的力量，进而转化为民族不甘屈服的浩然正气，以坦诚直露和轰轰烈烈的姿态纵横于天地之间，维系着民族的脊梁，昭示了民族崛起的希望。

二、启蒙主题的谱写

端木蕻良在《科尔沁旗草原》阐释了启蒙话语，文本塑造了丁家的第四代传人丁宁的形象，借此来反思资产阶级人道主义的启蒙理念，否定了虚无、利己、感伤色彩的人道主义。作品同时描绘了底层民众无力的和麻木的奴性，寄予着“哀其不幸、怒其不争”的价值取向，尤其是一系列女性形象的塑造，她们的隐忍保守、委曲求全、循规蹈矩加剧了自身的悲悯命运。
丁宁是启蒙话语的掌控者，作为草原首富丁家的继承者，他出身于地主豪绅之家，但又接受了新思潮的洗礼，他痛恨本阶级的腐朽荒淫，同情底层民众的悲恸命运，意图改善佃农的贫弱状态，拯救大草原的黯淡局势，因此他以昂扬的励志做一番救国救民的辉煌事业，以自我的脊椎骨支撑时代的天幕。拯救计划的实施付诸于“草原新人”的培育中，他在大山和春兄身上寄予了深切的期望，大山是丁宁异母兄大宁的舅父之子，大山曾在人迹罕至、野兽成群的江北打草为生，性格粗犷鲁莽，缺失教育背景，丁宁将大山看做草原的新兴希望和力量象征，企图以新式的教育思想弥补大山的缺陷，使大山以健全宏大的性格来照耀草原的晦涩；春兄是大宁的姨表妹，是服侍丁宁母亲的侍女，生活凄苦，饱受凌辱，但她不甘心拘于丁府的囚牢中，对未来充满憧憬，丁宁毅然决心帮她逃离苦囚，送她去南方读书。大山和春兄是丁宁“草原新人”理想的施展对象，然而，计划最终落空了，大山领导农民举行推地运动，公然反抗以丁宁为代表的统治阶级，以抗争的姿态拒绝了丁宁的人道拯救。春兄因父亲贪图钱财被卖给了土匪头子，不久惨遭杀害。丁宁的新人计划是在人道主义精神的支撑下实施的，流产的结局否定了虚空的人性启蒙路径，贬斥了丁宁式的“思想的巨人、行动的侏儒”中狂妄和软弱兼及的性格因子，摒弃了凌驾于现实之上的人生哲学和改革策略。
大草原潜伏着无数被遗弃者被压抑者的悲痛呼喊，他们受尽压榨而麻木不醒，饱经摧残而愚昧无知，丁大爷在秋收察粮时，佃户吕存义为了少交二十石租粮，把刚过门不久的儿媳妇塞进了丁大爷的被窝；张地户打碎小爷的夜壶，因恐惧而仓皇出逃却被日本人杀害；小精为了让弟弟多捡几颗豆子，强装笑脸忍受地主的戏弄，底层民众不仅毫无抗争意识，更默默认同了阶级鸿沟，黄大爷虔诚地认为，自己的贫弱和地主的奢豪都是命中注定的，丁家的祖宗是积过德行过善，是受神明庇佑的，奴性心态已昭然若揭。《科尔沁旗草原》不仅言说了底层民众的隐忍求全，也塑造了颇多的女性形象，镌写出女性在封建捆缚下的惨淡人生。二十三婶是丁宁叔叔的第二房太太，她出身官宦，性格温顺，与世无争，但出嫁后，丈夫流连于花街柳巷，将她遗弃在豪宅之中，丈夫的冷漠、公婆的刁难、妯娌的嫉恨使她在无爱的地狱苦海中挣扎，传统中三纲五常、三从四德的为妇之道禁锢着她的心灵和步履，她在抑郁苦闷中苟延残喘，以烟麻痹自己的灵魂，最终落得煎熬成疾、油枯灯尽的可悲结局。三十三婶是丁宁叔叔的第三房太太，她八面玲珑、巧舌如簧、对长辈强颜欢笑、处处讨好，对妯娌争强好胜，用尽心机，丈夫的离家使她长期独守空房，欲海难壑，呼风唤雨的表面下强掩着压抑的情感，封建规范使她无法冲破家族的罗网，最终压抑的情感以变态的方式发泄，她竟然飞蛾扑火般与自己的族侄，一时的欢愉换来论文导读：物质更在灵魂深处依附于封建大家庭，顺从命运的摆布和操控，即便是三十三婶这样生命力旺盛的女性在礼教绑缚下也束手无策，缺失了决绝的反抗。源于：论文提纲格式范文www.7ctime.com上一页12
的是更深的失落和幽怨。二十三婶和三十三婶是高高在上的贵族妇女，锦衣玉食，养尊处优，然而在男权文化统辖下的社会秩序中，她们不仅在物质更在灵魂深处依附于封建大家庭，顺从命运的摆布和操控，即便是三十三婶这样生命力旺盛的女性在礼教绑缚下也束手无策，缺失了决绝的反抗。源于：论文提纲格式范文www.7ctime.com