简述文化适应下少数民族地区林权革新-

论文导读：管理的方式,林改前后,村民利益并没有太多转变。全福庄传统的森林-村寨-梯田-江河四位结构一体的传统物质文化决定必须保有大面积森林提供水源来维持梯田耕作系统,全福庄传统的对高山森林的管理机制等村规民约则让大面积森林的保护得到制度保障,而哈尼族的精神信仰也影响着森林权属的安排。以上物质、制度、精神三方面是哈尼族
摘要：2003年国家率先在福建、江西两省实施新一轮集体林权制度革新,被誉为是“第三次土地革新”。作为林业大省的云南省以2006年开始新集体林权制度革新的试点工作,2007年在全省全面推行,目前正处于各项相关配套革新的改善阶段。在云南省“一村一策”的政策允许下,云南省元阳哈尼族村寨全福庄在这样一场轰轰烈烈的革新中却只是进行了一场“发证”的革新,即采取的是确权发证到户、集体管理的方式,林改前后,村民利益并没有太多转变。全福庄传统的森林-村寨-梯田-江河四位结构一体的传统物质文化决定必须保有大面积森林提供水源来维持梯田耕作系统,全福庄传统的对高山森林的管理机制等村规民约则让大面积森林的保护得到制度保障,而哈尼族的精神信仰也影响着森林权属的安排。以上物质、制度、精神三方面是哈尼族文化对自然环境的适应而言。同时,林权革新的制度安排也受社会环境的制约。全福庄虽只采取“发证”的方式但依然进行“革新”的手段,这是村落社区与国家之间的互动,是对国家环境的适应。在革新的历程中,采取咪谷与村委会的双重管理调解族内联系,是族内适应。由此可见,全福庄革新方式的选择是文化对自然环境和社会环境适应的结果,一个政策制度的变迁需要考虑以地方文化特点,推行由政府主导的符合当地实际和农民需求的制度变迁,新的制度才能有更好的绩效。关键词：哈尼族论文林权制度革新论文文化适应论文
本论文由www.7ctime.com,需要论文可以联系人员哦。摘要3-4
Abstract4-8
导论8-18

一、探讨缘起和作用8-9

二、探讨综述9-15

(一) 对少数民族地区林权革新探讨综述9-14

(二) 对哈尼族林权革新的探讨14-15

三、探讨对象和策略15-18

第一章 全福庄新集体林权制度革新的背景18-26

一、田野点全福庄基本概况18-20

(一) 地理位置18

(二) 环境资源18-19

(三) 基础设施19

(四) 管理组织19-20

二、全福庄新集体林权制度革新政策背景20-22

(一) 云南省新集体林权制度革新的政策20-21

(二) 元阳县新集体林权制度革新的情况21-22

三、全福庄林业情况和历次林业革新的探讨22-26

(一) 1956年前的森林权属情况22

(二) 1956---1976年森林破坏期22-24

(三) 1982年林业三定以后24-26

第二章 全福庄村新集体林权制度革新的选择26-37

一、革新的方式26-30

二、传统文化保障的全福庄新集体林权制度革新的成就30-32

(一) 林权革新确责到户,严格管理,有利于村子森林生态的保护30

(二) 灵活处理林地纠纷,妥善处理遗留不足30-31

(三) 保护农民的山林,传统神山文化得到保存31-32

三、国家视角下的全福庄集体林权制度革新的不足32-37

(一) 集体林仍然占据主体地位,四个确定只有林权确定32-35

(二) 缺乏配套措施35-37

第三章 文化适应下的哈尼族新集体林权制度革新37-52

一、文化对自然环境的适应37-46

(一) 传统物质文化---参与森林-村寨-梯田-江河四位结构一体的水源林38-40

(二) 传统制度文化----哈尼族村规民约40-43

(三) 传统精神文化---以“昂玛突”为主的祭祀信仰43-46

二、文化对社会环境的适应46-52

(一) 对国家环境适应47-49

(二) 族内适应49-52

结语：文化规约下的国家与地方的博弈均衡52-55
参考文献55-59
附录59-64
致谢64-65