中国道路历史必然性

论文导读：现代化的标准中更多的是涉及经济与制度，情虽然说并不是一个量化的概念，但是也应该是标准之一。当一个社会只重经济与制度建构的话，那么这最终会导致人性的消亡。“如果没有终极价值和神圣世界对现代化起着平衡的张力，现代化本身将演变为对人类的一次大浩劫，这已经为愈来愈多的思想家们所证实。”2西方社会在反思自己的现代化
中国道路，是异于世界上其他任何一种社会发展模式的道路，中国特色社会主义，就是用马克思主义哲学作为指导思想，摘自：写论文www.7ctime.com
同时兼顾中国传统文化。把马克思主义哲学作为指导思想，是现代化的要求，兼顾中国传统文化，是中国国情的要求。下面我从两方面分析中国道路的合理性。

一、中国道路的特色所在

中国特色社会主义为什么说是中国特色，是因为它是由马克思主义与中国传统文化相结合的产物，中国政府把两者相结合，因为中国传统文化经过了几千年的发展，已经深入了中国人的骨子里去了，而且中国传统文化对于现代化的发展在尤其是现代道德方面有利，所以去中国传统文化既不现实又损害国家利益。中国特色，就是异于别的国家的特点。西方的现代化是对于规则的一种研究，在规则的不断完善中，人性也在规则中不断消逝，从而使人被规则所奴役。有规则是一件好事，因为规则可以使人了解自己应该怎么做，但是当规则多到让人失去选择的机会的时候，那么这种规则就会使人陷入困境，它本来是为人服务的，最后却使人受困。中国传统文化一直研究着人性，研究着道德，因为中国是重情的社会，道德思想在中国传统文化中随处可见，如果不通晓这些，那么在日常生活中可能就要被道德，被情所困。情是一种隐形的东西，不能量化，所以对于情这个尺度的把握就很重要。西方的规则和中国的道德，是完全不同的东西，而中国特色社会主义的建立就是要把这两者统一起来，一起为大众服务。规则在用现代术语来说就是法，法治社会与人治社会，这两者如何发展，如何结合，是现阶段要迫切解决的问题。法，是社会所必须的；情，是人类所必须的，如果只有其中一者，那么人类社会就是一个有缺陷的社会。（虽然中国人的情也是一种规则，但这是一种异于法的规则，所以在这里我把中国人的“情”与规则分开考虑，这篇文章里的规则主要是指类似于法的规则）
西方社会初期对规则是一种疯狂的执着，企图通过规则来解决人类社会的种种问题，但是事实上规则过多产生了一系列副作用，由起初的解放人类变成了束缚人类。西方社会已经发现了这个问题，所以现在西方社会发展的侧重点已经从对规则的完善转向对人性的尊重，一方面继续完善规则，另一方面给人在规则中充分表达自己情感的权利。“人文精神、人文传统、人文关怀、人文主义及人道主义等都是近十年来海内外学术界、知识界所共同关注的问题。”1但中国社会不是完全落后于西方社会的，因为中国社会的已经发展的比较完善，对于孝、仁、义、礼，中国社会都有一系列的教科书，所以中国人对于情的理解是要领先于其他国家的。中国人的情对于人类来说是好事，但是对于社会来说则产生了负面影响。因为情是不确定的，因此在中国就有灰色收入这么一说，就有拉关系这种行为，行贿受贿成风。没有规则，仅仅靠人情来维系社会关系，会使人与人的关系不确定，这种人与人的不确定关系就会使社会发展具有不确定性。中国社会需要确定的东西来规定，因为情在中国社会发展的根深蒂固，已经使中国社会的发展陷入困境，需要用规则，用法来中和中国社会的情。中国道路发展的特色，是特色在把法理与人情结合起来一起发展，而不是专注于某一方面。中国社会最终会通过对社会和人的双重发展达到现代化，达到共产主义。

二、中国道路的历史必然性

现代化社会不只是经济、法律上的现代化，人性关怀的现代化也是现代社会的发展的标志之一，在制度不断完善的今天，我们却不断的失去人的一些特征，其中就包括人的情感。虽然规则、法制对社会是一剂良药，但是这剂药不应该把人给毒死。现代化的标准中更多的是涉及经济与制度，情虽然说并不是一个量化的概念，但是也应该是标准之一。当一个社会只重经济与制度建构的话，那么这最终会导致人性的消亡。“如果没有终极价值和神圣世界对现代化起着平衡的张力，现代化本身将演变为对人类的一次大浩劫，这已经为愈来愈多的思想家们所证实。”2西方社会在反思自己的现代化，从中发现了以前被忽略的问题，那就是人的情感问题。马克思主义是客观的思想，其中包含很多类似于法的规则，具有确定性，因此用它来作为执政党的指导思想可以平衡“情”在中国社会中的地位。重情重法，让使中国社会进入了一种健康的状态——法治人治两方面都取得平衡。
社会主义是现代化社会的一种特殊状态，而中国特色社会主义又是社会主义的一种特殊状态。我们要引用西方的先进管理经验，也要尊重中国的传统文化，现代化中的主要矛盾是经济和体制的矛盾，人文精神就是次要矛盾之一，我们不能因为这是次要矛盾就忽视它，因为这种次要矛盾会因为激化而成为社会发展某些阶段的主要矛盾。“注重研究矛盾的特殊性及其解决形式的多样性，就是要求对于具体问题进行具体分析。对具体问题进行具体分析，是马克思主义的活的灵魂。”3中国的问题要具体对待，不能照搬西方模式，因为两者的国情完全不同，我们一方面要借鉴西方先进经验，另一方面又要立足国情。现在党提出构建社会主义和谐社会，就兼顾了两方面的利益，以“和谐”思想为指导来发展社会道德的现代化，以“马克思主义”思想为指导来发展社会主义经济政治现代化。
中国传统文化存在着一些不利于现代化进程的阻碍因素，这可以用几组矛盾来说明，中国人对于规则的矛盾，中国人对于权威的矛盾，中国人对于自由的理解，中国人对于义利的矛盾，中国人对于男女地位的矛盾，中国人对于外来物的矛盾，中国人对于性的矛盾，中国人对于迷信的矛盾，中国人对于爱情的矛盾，中国人生活态度的矛盾，中国人对于发展的矛盾。但是中国传统文化对现代化建设又起到了一定的积极作用，让我们在经济建设、法制建设的同时，能关注人性，所以我们不应该一味的否定它。“如是中国遇到了两个问题，第一如何赶快学到了欧美西方文化的富强力量，好把自己国家和民族的地位支撑住。第二是如何学到了欧美西方文化的富强力量，而不把自己传统文化的精神戕伐了。”4走中国特色社会主义道路，是现代化的要求，也是中国国情的要求，是建设社会主义和谐社会的必要条件，也是中国走向复兴之路的必要条件。
注释：
[美]杜维明著，彭国翔编译.儒家传统与文明对话[M].河北人民出版社20论文导读：06年版，第23页许记霖.寻求意义.上海三联书店1997年版，第198页肖前,黄楠森,陈晏清等.马克思主义哲学原理.中国人民大学出版社1994年版，第257页钱穆.东西接触与中国文化之新趋向.思想与时代，第三十二期上一页12
06年版，第23页
许记霖.寻求意义[M].上海三联书店1997年版，第198页
[3]肖前,黄楠森,陈晏清等.马克思主义哲学原理[M].中国人民大学出版社1994年版，第257页
[4]钱穆.东西接触与中国文化之新趋向[J].思想与时代，第三十二期