阐释语言中厚道

论文导读：持出言“一定”“绝对”，多少年后，中华文化的风度将会彻底消失。班级中有位台湾学生的家长，每次练习后，这位家长的签字总是与班级中很多“三高”（高知、高职、高薪）家长签个大名或者“阅”不同。这位台湾家长总是在练习卷的角落中写上一段真诚的话语，感谢老师的付出，并非常详细地分析孩子的薄弱与进步之处，这样的签名不
《非诚勿扰》中让人印象深刻的是一个40岁的台湾男人的VCR。他说：“倡议乐嘉老师今后说话不要总用‘一定’‘绝对’等极端的词句，最好用‘比较’啊之类的词。”那段视频刚一放完，乐嘉就猴急地以“老师”的口吻教育起这位嘉宾来。
有气度，而不露筋骨，有自信，而不见张狂。中华文化向来弘扬“极高明而道中庸”。有气度的人，其实一般不说那种特别满的话，不说那种真理在握的话。现在的人心气浮躁，好像每个人都掌握了真理，说得那么绝对。殊不知，克制里面有一种优雅和美，话语方式里何尝不是一种文化的气度？语言是有表情的，气壮山河，实则大而无当，表意空洞，表情冷淡而漠然。语言的表情，何尝不是一种心态？有时候“柔软”比“强硬”更强大。“一定”“绝对”不是中华文化留给我们的言语方式，如果我们坚持出言“一定”“绝对”，多少年后，中华文化的风度将会彻底消失。
班级中有位台湾学生的家长，每次练习后，这位家长的签字总是与班级中很多“三高” （高知、高职、高薪）家长签个大名或者“阅”不同。这位台湾家长总是在练习卷的角落中写上一段真诚的话语，感谢老师的付出，并非常详细地分析孩子的薄弱与进步之处，这样的签名不常见，让老师感慨家长的得体与用心。
“说”，实则是口头交往的作文，小学称为“口语交际”。我们的《语文课程标准》，到了高年级对“说”的要求有比较笼统的要求，“语句比较通顺，态度大方，有礼貌。乐于参加讨论，敢于发表自己的意见，说清楚自己的意思”，更多的是侧重于说的内容，而轻视说的态度。
台湾省《九年中小学语文课程纲要》中有86个关于“说”的课程目标，其中三阶段（小学高年级）的一些关于“说”的态度、技巧、情意的目标，摘录如下：
3-2-3-1 他人与自己意见不同时，仍能理性地沟通。
3-2-3-3 能谈吐清晰优雅，风度良好。
3-4-1-7 能因不同说话目的与情境，适度表现自己。
3-4-3-1 表达意见时，能尊重包容别人的意见。
3-4-3-2 能以感性的话语，表达对他人的关心。
3-4-3-3 能言谈中肯，并养成说话负责的态度。
这样的详细的关于“说”的课程的86条标准，让我赞叹；而在说的过程中“尊重”“包容”“适度”“表达对他人的关心”“中肯”“负责任”“风度”等字眼的出现，透露出来的妥帖到位的要求让我感佩。
人不是天生有好有坏的，在不同的环境中造就了不同的个性。我们接受的教育，用上“请”“谢谢”“对不起”就是进步了的文明人。殊不知“请”后面的内容让人很不舒服；“对不起”的语气让人感受不到诚意；“谢谢”只是一种语言的没有感情的后缀。
看到网络上的一个笑话，关于如厕的。公司在男厕小便池上贴了一纸条：“往前一小步，文明一大步。”结果地上仍有许多尿渍。后来公司认真吸取教训，纸条改成：“尿不到池里说明你短；尿到池外说明你软。”结果地上比以前干净许多。这貌似找到了一个敏感而一步到位的“好策略”。同样的位置，同样的提醒，在台湾却是“虽然你有信心，还请上前一步”。没有拿“文明”说事，也没有“刻薄”，而是很幽默地提醒你。一眼看过，心头莞尔。
有时，说话张口的表情，一个句子的温度，微不足道的琐碎平凡，关乎修养，关乎一个民族的风度。即使批判，也要有一种委婉，这更是对每一个个体存在有一种悲悯，一种体谅。 全文地址：www.7ctime.com/wgyylw/lw20147.html上一论文：浅论培尔·金特的自我观念