关于地缘文化与我国现当代美术 学术会

论文导读：历史是有关系的。如果做一些学术归纳的话，我们可能会从全球的角度从全国的角度来看地缘文化和这些画家共同构成的特征，这是我们今天的一种学术敏感性。如何梳理从徐州走出来的画家，如何发掘这些画家中所共同体现出来的特征，这是学界的一个使命，也是时代给予我们的一个很好的命题。本期话题，我们就地域文化与中国现当
主持语：在文化史上人文历史跟地域生态是有关联的，徐州这个地方，地处南北之间，它既有北方的那种宽博豪放的地域特点，又不乏南方那种温润、细腻的东西。徐州历史上出了好多的名人，也出了好多的画家，如李可染、朱德群、刘开渠、王肇民等艺术大家。画家的产生，一定是跟一个地域的历史是有关系的。
如果做一些学术归纳的话，我们可能会从全球的角度从全国的角度来看地缘文化和这些画家共同构成的特征，这是我们今天的一种学术敏感性。如何梳理从徐州走出来的画家，如何发掘这些画家中所共同体现出来的特征，这是学界的一个使命，也是时代给予我们的一个很好的命题。
本期话题，我们就地域文化与中国现当代美术这个命题进行深入讨论研究，相信会给读者提供一个全新的深思。
徐州这个地方，地处南北之间，是黄河流域，又是黄河流域和长江流域之间的江淮这么一块地方，它既有北方的那种宽博豪放的地域特点，又不乏南方那种温润、细腻的东西。因为它是南北之间，这种地域特点肯定也影响到它的人文状况。徐州这个地方整个审美的趋向是崇文尚武，这也是徐州人的性格特点。那么崇文的性格，来自它古老悠久的历史文化；尚武呢，来自于这个地方的灾难，黄河十几次的改道，使这的老百姓特别能够吃苦耐劳，地方的风沙也不小，土地也说不上肥沃，跟江南的那种旱涝保收的鱼米之乡相比，它的条件比较艰苦。这种艰苦，陶冶了这个地方的文化性格，这个性格是坚韧，彪悍，比较强势，所以有尚武这个基因。崇文尚武这四个字，很准确地概括了徐州的文化传统，这样的文化传统肯定影响到艺术家。崇文就要读书，尚武就是他骨子里有一种粗犷的彪悍的因子，这是一种审美倾向。徐州人有这种审美取向，从画像石里就可以看出来，这个是有渊源的。所以徐州的画家，应该是南北画风兼进，审美眼界兼容，是这么一个特点，这也正是可染先生的画风，也是朱德群的画风。这两个人一个是中国画的代表，一个西画的代表。徐州一大批画家都兼有这两个方面的元素，这是徐州一个绘画整体的特点，一个共性的东西。
徐州文化艺术有很质朴很厚重的一面
刘墨
北京大学历史文化资源研究所研究员 文化学者
徐州从地理上来讲，是一个概念；从文化和历史角度来讲，是一个概念；从交通或者从战争的角度来讲又是一个概念。在这些概念里面，我觉得徐州都是不可忽视的。徐州起源非常的早，可以在最早的历史典籍里面找到徐州这两个字，尽管可能它的疆域和今天的疆域不太一样，但是它作为一个概念，作为一个大致的位置这个是没有理由的。徐州是汉文化的发源地，刘邦就是徐州人。如果今天说徐州是汉文化的起点，那么可能会有人反对。因为在今天的徐州已经找不到这么多所谓的起点，除了一些画像石留下来之外，比如说，著作，比如说人物，比如说思想各个方面，这是非常可惜的。所以从这点来讲，首先让人民从艺术的角度，或者从绘画、书法的角度，来重新发现徐州，来重新给徐州做一个更好的评价，我觉得是非常必要的。实际上一个人如果他是出生在徐州，或者说他的童年是在徐州度过的，这个记忆是永远抹不掉的。从这点来讲，李可染是徐州人，王子云是徐州人，朱德群是徐州人，还有王肇民是徐州人。当你把这些徐州人放在一起的时候，你会发现，他们的确是和浙江人、上海人、湖北人，和广东人是不一样的，尽管他们可能生活在这些地方，甚至他可能和北京人、天津人也不一样，所以这个不一样里面怎么寻找属于徐州的这么一个特点，这个我们可能还是需要做出更深一步的研究来看。但是大致上可以看出，他们的格调都很重，不是以奇取胜，他们都是踏踏实实的，有一种重大的气象在里面，有一种厚重，甚至有一种质朴。从徐州的城市，从语言，从举止，从衣着里面你可以看出它和其他的城市不一样的，他仍然有他很质朴的一面，而很质朴的一面这应该是汉文化里面非常重要的。
徐州“八大家”是中国传统文化向现代文化转型的最好例证
田秉锷
文化学者 作家
徐州这块土地有山有水，得天独厚。我们经常讲，中国文化是河流文化，黄河，长江，淮河都是摇篮。其中有一条河流，从泗水县发源，西出曲阜、南走济宁、沛县、徐州、邳州、睢宁、一直流入淮河，这条河就是“泗水”。泗水在徐州文化史上起到至关重要的作用，因为中国人眼中的四条大河（江、河、淮、济），泗水就天然地沟通了三条。再加一条“汴水”，“汴泗交流”的“金三角”地位，造就了徐州的通达天下。可以想象一下三、四千年、或五、六千年前的徐州及徐州人，他们从来都和外部世界密切联系着。不是说徐州人他自己想有气度，这个交通优势，就让徐州人不再闭塞。近百年时间，徐州出了八个影响了中国、也影响了世界的艺术家，如李可染、王子云、朱德群、刘开渠等先生。他们是中国传统文化向现代文化过渡、在文化转型阶段实行对接最好的例证，我们可以从中国文化的传承中间寻地缘文化与我国现当代美术 学术会由专注毕业论文与职称论文的www.7ctime.com提供,转载请保留.找他们成功的秘诀。在民国时代，他们走出徐州，此后有的又走出国门。他们达到了“国家层次”和“超国家层次”。因为那时相当闭塞，谁能得风气之先，谁就可能成为第一批的探路者和实践者。他们无一例外地接受了外国的文化辐射，但传统是他们的“根”，中国根基，世界胸怀，全球眼光，实现了中西合璧的完美过度。这是他们成功的根本，当然也是徐州这个地域所带给他们的基础。
画派的形成没有一个固定的模式
张晓凌
中国国家画院副院长 博导
从中外美术史来看，一个画派的形成绝对没有一个固定的模式，说是按照哪一种模式来形成才是正常的、才是自然的，这个恐怕中外情况都不一样，没有共同的模式。近百年来徐州美术的精英人物对中国近现代美术所作出的贡献是巨大的，以这个为文脉构建当下的一个画派，作为画派的一个学理依据，这一点我非常理解。对于徐州打造“彭城画派”， 我觉得第一有这个底蕴。第二个呢，我觉得有这个必要，因为徐州作为一个国家的战略要地，它的文化源远流长，它有这个底气，我们常常说汉唐雄风，就是这个徐州的艺术家和它有很深的渊源关系。就是它做东西首先不是南方文人中的那种灵动那种内敛那种含蓄，它不是，它是张扬的、它是沉厚的论文导读：omain}提供,转载请保留.地缘文化与我国现当代美术学术会相关论文由www.7ctime.com收集,如需论文.上一页12
、它是具有历史感的，这就是汉唐文化和两宋以后文化的重大区别。徐州的艺术家不管是王子云也好，李可染也好，朱德群也好，朱丹也好，我觉得他们身上共同的东西就是来自徐州几千年传下来的那种血脉，就是深沉博大，以浑厚博大为基础，这个是很重要的。我觉得徐州这块土地产生的艺术家呢，它具有可辨识性，从精神上、从观念上、从视觉语言上乃至人品上，他都有一种可辨识度，你都能感受到。这一点我认为徐州的艺术家或者在徐州呆过，或者徐州籍的，或者在徐州出生的艺术家，只要和这片土地发生关系了，他一定会带着土地的痕迹在里面。地缘文化与我国现当代美术 学术会由专注毕业论文与职称论文的www.7ctime.com提供,转载请保留.地缘文化与我国现当代美术 学术会相关论文由{#GetFullDomain}收集,如需论文.