谈社会主义核心价值观专家谈

论文导读：十人或户组成的、天然的居住社区和工作社区。以自然社区为依托，中国百姓的血缘和虚拟血缘关系组成了庞大的、由近及远的社会同心圆，成就了家国同构的独特大国。迄今中国社会的人际称谓依旧流行血缘称谓，如爷奶叔姨和兄弟姐妹。因此，自然社区成为中国社会公德的基础。百姓依托自己的组织守望相助，在社区内部依天理人情而非国法
潘 维：弘扬社会主义核心价值观是社会治理的有效举措
当前，在全社会弘扬“社会主义核心价值观”，是推进社会治理的有效举措。
严复在其《宪法大义》中有句名言：“制无美恶，期于适时。变无迟速，要在当可。”古今中外，无论号称实行什么“体制”，治国之道无非下述四种基本策略。第一，通过以暴力为基础的执法来维护社会基本秩序；第二，通过代表强大社会集团的利益来稳定社会大局；第三，通过领导人对社会的责任感来平衡不同的利益（部分与整体、眼下与将来、变与不变），保障社会和睦；第四，通过宣扬社会核心价值观维系社会，聚拢贫富尊卑。所有时代的所有国家都综合使用上述四种治理策略，但因各国条件不同而各有侧重，就呈现出不同“体制”。国家兴衰不同步，就给人以体制“先进或落后”的错觉。
价值观能塑造利益。有人安于简朴，有人追求奢华，是不同价值观的结果。“社会价值观”不是一般的价值观，而是关于“社会关系”的价值观。社会关系中的“公正”是社会价值观的核心。社会核心价值观是关于社会关系公正的社会主流判断，既非个人的价值观，亦非部分人的价值观，更非政体或者政策。
欲使某个社会核心价值观成为社会主流，需要满足全部下述四个要求。第一，表达简洁。社会核心价值观只能有若干核心词，比如欧洲的“”、美国的“自由”等。单个词不仅能让公众牢记，更体现社会价值观的统一、不混乱。第二，官民一体。官民各表的社会价值观会导致官民分裂甚至流于虚伪。第三，本国特色。有文化特色的表述方能在独特的文明中生根发芽。第

四、国际接受。若某社会价值观遭各国群起攻击就很难成为任何国家的社会主流。

西方的是非观源自寺庙宗教，中华的是非观源自血缘。来自家庭血缘关系的“孝悌”是中国社会道德之根。不同于“行政社区”，我国的“自然社区”指中国人最基层的社区，即数十人或户组成的、天然的居住社区和工作社区。以自然社区为依托，中国百姓的血缘和虚拟血缘关系组成了庞大的、由近及远的社会同心圆，成就了家国同构的独特大国。迄今中国社会的人际称谓依旧流行血缘称谓，如爷奶叔姨和兄弟姐妹。因此，自然社区成为中国社会公德的基础。百姓依托自己的组织守望相助，在社区内部依天理人情而非国法平衡利益，解决日常生活中五花八门的矛盾，获得社会关系里的公正。自血缘社区而虚拟血缘社区，从自然社区到行政社区，家国同构，故中国历朝皆称“以孝治天下”，即“以德治国”——德即是的孝悌、孝义。
自然社区解体导致四大后果。第一，行政社区丧失根基，形同虚设，无力在国法之外调节利益，人们只好自保、自私自利。社会成了一盘散沙，就难以治理。第二，人人自私自利，社会公德就崩溃了。无人信仰社会关系里存在公正，四处就都是愤怒。第三，遍地自私无赖的人，政府也只好用无赖手段去应付。古今中外一盘散沙的人民均不可能获得廉洁有效的政府。第

四、没了自然社区就没有社区认同，就缺乏爱国主义。不爱社区和家乡怎可能爱自己的国家？

“人民当家作主”，是在涉及自己直接利益的自然社区事务中有发言权和集体决策权，即参与权。有国家大事的名义参与权，却在涉及自己直接利益的事上没有参与权，群众就会感觉自己从“主人”变成了“屌丝”。数以亿计的个人去找政府解决日常生活中五花八门的公正理由，公正就成了水中月，可望而不可即。政府科层体系乃应办大事的需求而生，是专业化和法治化的机构，天然不适合办小事。百姓间发生的所有小事都跨法规、跨部门。小事要由扁平组织来办，由自然社区办。于是，由政府“覆盖”还是由人民“参与”？这是我国社会治理中的基本认识理由。个人不是人民。组织起来才有人民，才有人民的权力和权利，才可能有日常生活的公正，才可能出现廉洁有效的政府。因此，以民为本，重新把分散的个人组织起来，强调社区与社会，强调大家庭，是中国特色的社会主义价值观。
大家庭一词简洁并有感染力，上接“社会主义”新风，下续“以孝治天下”的地气，应是我国社会的核心价值。自古以来，爱民如爱子也是我国的政府。大家庭观念由近及远，退可守社区一家，进可号召全中国人民乃至全世界人民一家，其博爱的核心是人类普适的，会得到世界各国的敬重。
韩毓海：核心价值观重在践行
总书记指出：“在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观？这个理由，是一个理论理由，也是一个实践理由。”
我认为其意思是说：我们的核心价值观不是翻书本、抠字眼、拍脑袋求出来的，不是通过“拿来主义”就可以解决的。我们的核心价值观是中国人民在长期的奋斗历程中形成的，是对中国革命、改革和建设实践的总结。社会主义核心价值观关键在于如何“践行”，而不在怎么念诵。
近代中国所面对的最为突出的理由，就是价值观理由。中国的近代遭逢，之所以被称为“数千年未有之大变局”，便是指近代中国所面对的双重困境：非但在“实力”上打不过西方列强，而且面对“世界大势浩浩荡荡”，面对蒸蒸日上的“西方文明”，古老的中华文明似乎在“道理”上也陷入了理屈词穷，在“道路”上仿佛已日暮穷途。非但“实力”不足，而且“道理”不通，这乃是中华文明自周秦奠基以来，从未遭遇过的全面之挑战。这是国家、民族的大劫难，更是文明的大劫难。必须深刻认识到，在这场空前的劫难中，西方所瓦解的不仅是中国的社会和国力，同时也摧残着中国人的精神和信心，沉重地冲击和瓦解着中国的价值体系。
一切价值观和价值体系都不可能凭空存在。任何价值观和价值体系都必须附着于特定的社会组织之上。从这个作用上说，旧的价值观和价值体系的瓦解，乃是与旧的社会组织体系的崩溃、瓦解联系在一起的。而这就是陈寅恪在《王观堂先生挽词序》中所沉痛写道的：“社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁；纲纪之说，无所依凭，不待外来学说之掊击，而消沉沦丧于不知觉之间；虽有人焉，强聒而力持，亦终归于不可疗救之局。”
我们说“中国人民站起来了”，这首先是指在精神、思想和价值观上站起来，是指国家自主性和人民自信心的重生。而且，我们同样必须认识到：中国现代价值观的重建过程，是与我们在革命、建设和改革中创造新的社会组织形式、不断增加社会凝聚论文导读：力的实践过程密切联系在一起的。今天讲社会主义核心价值观，必须与社会主义社会的组织形式相适应，并建立在这种组织能力的不断加强之上。从这个作用上说，践行社会主义核心价值观，与推进国家治理能力和社会治理体系的现代化，乃是表里合一的过程。上一页12
力的实践过程密切联系在一起的。今天讲社会主义核心价值观，必须与社会主义社会的组织形式相适应，并建立在这种组织能力的不断加强之上。从这个作用上说，践行社会主义核心价值观，与推进国家治理能力和社会治理体系的现代化，乃是表里合一的过程。