试论马克思异化劳动理论内涵及方法论意义-

论文导读：
摘　要：通过分析马克思异化劳动四个规定的内涵：工人与其劳动产品的异化、与其劳动行为的异化、与其自身类本质的异化以及人与人之间相互关系的异化来揭示出马克思在《1844年经济学哲学手稿》文本中运用的几种研究方法。
关键词：异化劳动；内涵；类本质；马克思
1673-291X（2012）24-0016-02
“异化劳动”作为马克思分析资本主义经济现象和劳动过程的一个概念第一次出现在《1844年经济学哲学手稿》中。而在整个马克思的所有著作中，《1844年经济学哲学手稿》又明显具有举足轻重的地位。所以，仔细分析马克思的《1844年经济学哲学手稿》及其当中的“异化劳动”概念的内涵和方法论意义，对于探究马克思早年的思想及其对资本主义剥削现象的分析有着重要的意义。
“异化”概念，最初出现在英国的经济学当中，用来表示货物的出售、转让。后来被德国古典哲学家纳入哲学领域，而最初在哲学领域使用这一概念的是德国的哲学家费希特。在德国古典哲学家中，费希特首先使用异化概念说明，“非我”是“自我”的异化并反作用于“自我”。在黑格尔的哲学中，“异化”成了一个占主导地位的核心范畴。它表征着一个人与自己的财产发生了分离，在黑格尔看来，当一个人在财产中物化了自己的时间和活动时，就有可能因为失去财产而发生自我异化。通过异化，一个人物化于其财产中的时间和活动成为另一个人的财产。
马克思的异化思想接受了黑格尔的启发。以此为基础，经过认真分析，“从当前的经济事实出发”即从资本主义社会的经济现实出发，由浅入深的依次论证了异化劳动论的四个方面内容，而这又形成了一个相当完备的理论体系。就成了今天人们研究马克思主义的所谓的异化劳动理论。

一、异化劳动内涵表现为工人与其劳动产品的异化

劳动的异化首先表现为工人与其劳动产品的异化，物的异化。“工人生产的财富越多，它的产品力量和数量越大，它就越贫穷。工人创造的商品越多，它就越变成廉价的商品。物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比”。这表明在资本主义制度下，产品是工人生产出来的，但它并不能占有这些产品，而它生产的越多，自身就越贫穷。事实表明，在这种情况下，产品是作为与工人相对立的东西而存在，劳动产品已经与劳动者相异化了。这时，工人与自己劳动产品的关系是一个同异己对象的关系。而在这种社会中，人的价值和物的价值也发生了一定的扭曲，人生产了物，生产了劳动产品和商品并把很大部分的劳动抽象化。然而劳动产品和商品反而成了人的主宰物，人的生存、生命的发展，不得不反过来依靠着物和劳动产品，物的价值在一定程度上高出了人。因此，工人在与其劳动产品异化的同时也就造就了“物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比”这种情况的发生。

二、异化劳动内涵表现为工人与自身劳动行为的异化

劳动异化的第二个内涵表现为工人与自身劳动行为的异化。“首先，劳动对工人说来是外在的东西，也就是说不属于他的本质的东西。因此，他在自己的源于：毕业论文致谢格式www.7ctime.com
劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭受摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在；他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制性劳动”。劳动本来是劳动者从事的一种有意识的活动。可是，在资本主义社会，劳动并非工人自觉自愿进行的活动，而是被强制进行的活动，劳动对劳动者来说是一种重负，是对其自身的一种摧残。劳动者只有在不劳动时才感到自由和幸福。“人（工人）只有在运用自己的动物机能——吃、喝、性行为，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能（劳动）时，却觉得自己不过是动物”。没有丝毫的自由和幸福可言。这样，对异化的分析就进了一步。物的异化，产品的异化是劳动产品同劳动者相异化，是一种结果异化，发生在生产过程结束之后。而劳动同劳动者相异化则表明，劳动异化在生产活动之中，在生产过程内部已经存在。
马克思关于异化劳动的这个规定是异化劳动的核心和实质，也是《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动这一部分最具理论价值的方面。马克思认为，在资本主义制度下，工人的劳动对工人自身是一种否定的力量，而不是一种肯定的力量。在劳动中，工人不是肯定自己，而是否定自己。这种劳动，对工人来说，只是一种谋生的手段，而不是乐生的需要。

三、异化劳动内涵表现为人与其自身类本质的异化

劳动异化的第三个内涵表现为人与其自身类本质的异化。“人的类本质——无论是自然界、还是人的精神、类的能力——变成人的异己的本质，变成维持他的个人生存的手段，异化劳动使人自己的身体以及在他之外的自然界、他的精神本质、他的人的本质同人相异化”。“类”是费尔巴哈人学的基本概念，就是以人的全体作为一个对象抽象出来一个概念。“类”被费尔巴哈用来区分人与动物，意思是指人的本质，人作为人具有的、区别于动物的本质，人与动物的区别在于，人进行的是有意识的改造自然的活动，这就是人的类本质。可是在资本主义社会，工人进行的劳动却并非如此。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为“劳动这种生命活动、这种生产生活、本身对人来说不过是满足他的需要及维持肉体生存的需要的手段”。这种活动已同人的类本质相异化，人已丧失了人作为人的本质，而降低到了动物的水平。“动物和它的生命活动是直接同一的，动物不把自己同自己的生命活动区别开来”。“这不是人与之直接融为一体的那种规定性，有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物，或者说，正是因为人是类存在物，它才是有意识的存在物。也就是说，他自己的生活对他是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。异化劳动把这种关系颠倒过来，以至于人正因为是有意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。”在这里，马克思从劳动出发，强调了有目的性把人与动物区别开来。“类存在物”就是合群性，正是因为人具有合群性，所以人才是类存在物、人才有意识、才具有社会性，离开了社会，人只有动物的“群”，而没有了人的“类存在”。怎样写毕业论文www.7ctime.com