中国人初识世界历史考量-

论文导读：南极洲）；描绘了各大洋的方位和世界著名河流湖泊的分布；标明了热带、温带和寒带；介绍了地圆学说、经纬度制图方法；尤其将中国地理绘制得详细而逼真，为迎合华人“中国中心”的心理，利玛窦特意抹去了福岛的第一条子午线，把中国画在了。这些地图让国人第一次对世界有了一个完整而真实的印象，还学到了现代地图的绘制。在介绍世
摘要：古代中国人没有完整科学的现代世界概念，基本用臆测性的“天圆地方”来演绎。明清之际，传教士东来，带来了一些现代天文学知识和世界地图，个别有识之士开始研读，但大多数的知识人士乃至整个朝野都从固有的陈旧观念出发，“目笑置之”，极端者甚至诋毁其为“歪理邪说”，从而丧失了一次认识世界的机会。及至战争时期，在西方殖义的威逼下，为摆脱民族危亡，清朝某些官绅及少数先进知识分子才急切地寻求资料，翻译西书，了解世界，于无奈中考察世界地理与世界格局。这种亡羊补牢式的考察世界，虽然带来了不少新知，但凌乱浅薄，缺少深度。待魏源与徐继畬所著的《海国图志》和《瀛寰志略》相继问世后，才标志着国人对世界有了初步的认知。
关键词：世界；明清传教士；“悉夷情”和识世界；魏源与徐继畬
１００３－８５４Ｘ（２０12）07－０086源于：7彩论文网毕业设计论文致谢www.7ctime.com
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“世界”一词，来自梵文lokad(ha-)tu，为佛教用语，公元705年（唐神龙元年）由《楞严经》译为中文，“世”意迁流，即时间；“界”指方位，即空间；世界即囊括时间和空间的宇宙。佛教中有一派把宇宙分为“三界”，曰大千世界、中千世界、小千世界，极有可能是由于小千世界的流传演化，后人的“世界”概念逐步缩小，常将世界与地球等同、互用，也把宇宙与世界分说，世界仅指地球，宇宙则远大于世界。唐以前的中国人，信奉《易经》太极理论，把宇宙分为太虚、太易、太初、太素、太始五层，“天下”即宇宙，“天圆地方”，“天圆如锅盖，地方似棋子”，天地之中即“中国”，亦称“华夏”，其余则夷狄，有东夷、西戎、南蛮、北狄之说。即使到唐之后，虽然有了佛学所述的世界，但“世界”一词仍未代替“天下”，为世人所用，“天圆地方”尤其是“中国中心”说，深深印在华夏子民的脑海里，亘古不变。其实，无论是太极理论，还是佛家的世界学说，都是在现代天文学未诞生时的一种想象与臆测，缺乏科学依据。及至明清时期耶稣会士的东来，延续了数千年的传统的“天圆地方”观念才受到前所未有的冲击。利玛窦等人介绍的欧洲天文学知识，展示了一个全新的宇宙，揭示了一个真实的地球。传教士给出的“天”和“地”，与国人固有的认知形成巨大的反差。

一、传教士传来的世界：“目笑存之”

明清之际，初来乍到的传教士中文水平有限，华人则很少熟英文者，所以翻译那些天文地理图书时，只能由传教士口述，再请中国学者编写为相对地道的中文，传教士再把中文译回英文，重新体测，然后再次译为中文，这样经过多次反复，才翻译为比较流畅的中文书籍。明末清初，翻译和译编的天文书籍，主要有1614年在北京出版的《圜容较义》，1615年出版的《天问略》，1631年到1634年5次印刷的《西洋新法历书》，又名《崇祯历书》，还有《乾坤体义》、《天主实义》等。这些书所阐述的天文知识大致有三：一曰宇宙的构成。把地球以外的星球分为月天、水星天、金星天、日轮天、火星天、木星天、土星天、列宿天、宗动天，太阳居其中。二曰天体的运行。太阳为恒星，地球自转并绕日而行，其他金、木、水、火、土等星球各有自己的运行轨道。对哥白尼的地动日心说，《崇祯历书》也有较完整的表述。阮元取其材，释其意，在《畴人传》一书中云：“歌白尼置太阳于宇宙中心。太阳近者水星、次金星、次地、次火星、次土星。太阳之本轮绕地球。土星旁有五小星绕之，木星旁有四小星绕之，各有本轮绕本星而行”。①　三曰天体的测量和计算。《崇祯历书》中列有天体各星球位置的计算表格和运算方法，还具体介绍了相关的天文数学基本知识。与之相联，伽利略观测宇宙的仪器和方法，也有叙述。以这些知识为基础，崇祯皇帝以南怀仁为顾问，重新修历，几经磨练，终于1643年修成了较旧历法更科学的《时宪历》。次年，明亡，清朝内部围绕此历法的使用，守旧与开明两派展开了尖锐的争斗，曾酿成南怀仁入狱。1668年，在无可辩驳的事实面前，康熙决定在全国使用南怀仁主持修订的《时宪历》。
与天文学相结合，欧洲地理学和世界地理知识的传入，尤其是世界地图的展示，在中国人认识世界的历程中具有里程碑意义。传教士译编的《山海舆地图》（1584年刻版）、《万国图记》（1600年刻本，已轶）、《舆地全图》（1601年刻版）、《坤舆万国全图》（1602年刻版）、《职方外纪》（1623年出版）、《西方问答》（1637年出版）、《坤舆图说》（1674年出版）等，不仅揭示了地球布局、世界各国的准确位置，而且传达了地理学的基本知识。《坤舆万国全图》在这些世界地图中最佳，展示了五大洲，即欧罗巴、亚细亚、利未亚（非洲）、南北亚墨利加（南北美洲）、墨瓦蜡尼亚（南极洲）；描绘了各大洋的方位和世界著名河流湖泊的分布；标明了热带、温带和寒带；介绍了地圆学说、经纬度制图方法；尤其将中国地理绘制得详细而逼真，为迎合华人“中国中心”的心理，利玛窦特意抹去了福岛的第一条子午线，把中国画在了。这些地图让国人第一次对世界有了一个完整而真实的印象，还学到了现代地图的绘制。在介绍世界地理、历史的图书中，《职方外纪》较完备，也较有影响力。艾儒略和杨廷筠在翻译此书时，别出心计，以《周礼》记述的主管地图和朝贡的官吏“职方”来命名，给国人以亲切感。该书前置万国全图，先在视觉上给读者以世界的整体概念，然后分卷叙述五大洲的国家、民族、地理、环境、人口、物产、民情、风俗习惯等，历史感、现实感和社会感很强。第5卷为四说，将海洋、海岛和海洋的物产、风貌、海路、航行等逐一介绍。特别在叙述欧洲各国时，涉及到每个具体国家和民族，并详细讲述其地理、历史、现状、政治、社会、经济、自然、民族、人口、文化、教育、习俗等，对于急切想了解耶稣会士的欧洲故乡的中国人来讲，无异于雪中送炭。随着世界地理知识的传播，康熙皇帝萌发了绘制精确的清朝地图的意图。1708年，由其亲自主持，购置现代绘图仪器，如地平经纬仪、窥远镜、三角仪、平浑悬仪等，聘请熟悉地图测绘的传教士白晋、雷孝思、冯秉正、潘如等，实地往东南西北和中部可以涉足的地方考察、测量、绘制论文导读：
。经过10年的努力，这些耶稣会士风餐露宿、历经艰辛，走遍了东北、东南、西北、西南、华中等地，考察山川河流，深入田野森林，终于在1718年绘制出了《皇舆全览图》。这是有史以来中国第一张精确的地图，对于全面掌握国家地理、资源分布和政府决策意义重大。那时，欧洲虽然已经开始大地测量，但时间很短，而康熙已经组织完成了全国地理的三角测量，跃居世界前列，而且大胆依靠欧洲的科学技术人才，其开放和包容的姿态，难能可贵。然而，受专制集权的体制制约和固有的皇帝的封闭意识所捆绑，康熙的开放是有限的，《皇舆全览图》被视为绝密材料，藏之深宫，秘不示人，无法发挥其应有的功能。直到晚清的同治年间，湖北巡抚胡林翼才利用其特殊的地位，依据宫中秘藏的《皇舆全览图》，请有关专家绘制出了《清一统全图》，逐步在士林和民间传开，却已经晚了约一个半世纪。但那些耶稣会士却非常珍视这场实地测量，将测绘过程中获取的珍贵资料和科学数据，秘密带回欧洲，整理研究，发表论文，推进了欧洲地理测绘技术的发展，加深了西方人对中国的了解和向远东扩展市场的决心。这种墙内开花墙外香的二率背反，明清以来，反复出现，一个重要原因是当道缺乏世界意识，不谙世界潮流。面对耶稣会士传来的世界地理和现代天文学知识，明清之际理应出现热切探求世界的热潮，实际上却是死水一潭，偶有涟漪，只有少数几位和传教士过从甚密的士大夫，如徐光启、李之藻、梅文鼎等，对西方的科学知识，有所感悟，也有一些官绅出于猎奇，窥探西学，但信疑参半，主要以之“娱心志悦耳目”。②个别人甚至还认为利玛窦等解说的宇宙构成和描绘的世界地理，是幻想中的臆测，“欺人以其目所不能见，足之所不能至，无可按验也。真所谓画鬼所画鬼魅也”。③　即使不如此武断，也或作为“谈资”，用于闲聊；或作为资料，予以。《四库全书》中关于《职方外纪》的提要中云：“所纪皆绝域风土，为自古舆图所不载，故曰《职方外纪》。其说分天下为五大洲，……前冠以万国全图，后附以四说，所述多奇异，不可究结，似不免多所夸饰。然天地之大，何所不有，录而存之，亦足以广异闻也”。④　《四库全书》代表的是观点和主流意向。由此足以表明，利玛窦等介绍的天文和地球知识，从总体上讲，并没有被那时的朝野所接纳，更没有对中华民族走向世界、步入近代，发挥应有的作用。诚如梁启超所论：“言世界地理者，始于晚明利玛窦之《坤舆图说》，艾儒略之《职方外纪》。清初有南怀仁、蒋友仁等之《地球全图》，然乾嘉学者视同邹衍谈天，目笑存之而已”。⑤　“目笑存之”，不仅是一种“无知”，而且是夜郎自大，不求进取。中国显然失去一个可以主动拥抱世界、走向近代的机会。此后，虽然有1793年的马戛尔尼使团和1816年的阿美士德使团来华，⑥渴求清朝开放市场，融入世界，但皆被毫无世界意识、狂妄自大的清朝皇帝所坚拒。专制，需要闭关锁国，传统习惯势力又不求进取，这注定了当权者不可能主动地去认识世界、顺应潮流，并由此淤积为一个只有在被动挨打、经受巨大的灾难后，才幡然醒悟、睁眼看世界的死结。

二、“悉夷情”与识世界：战争威逼下的无奈

1717年，康熙禁教后，关于世界的议论也随之沉寂，直到战争，世界问题才重被提起。原因是，远在天边摘自：7彩论文网毕业论文文献格式www.7ctime.com
的英国大败“天朝上国”，割地赔款，道光君臣们切实尝到了昧于世界的苦果，急切想了解世界，尤其是西方殖义者，藉以知己知彼，战胜“洋夷”。道光皇帝曾多次指示臣僚，了解英、美等西方国家的地理位置和军事实力。林则徐等开明大员，也十分强调“悉夷情”的重要性，并付诸实践。一些富有远见的社会精英，则呼吁“悉夷情”，知“西事”。魏源云：“不悉敌势，不可以行军；不悉夷情，不可以筹远”。⑦ 他吁请有条件者，“日翻夷书，刺夷事，筹夷情”。⑧ 可见，战争时期的认知世界，和明清之际和平环境下平心静气地讨论截然不同，是被逼无奈下的一种不容迟疑的急需，功利性、实用性很强，具有明显的抵御殖义侵略的政治色彩。而且，前者权操于我，主动；后者权操于人，被动。这种亡羊补牢式的认识世界，虽令人扼腕叹息，但总还在努力补救。
较之明末清初，战争时期认知世界的资料，有较大的拓展。一是传教士通过译书、办杂志、办学校、办医院，赠送各种地图、地球仪、天文仪器等，培养了一些初步熟悉英文和西方天文地理学的人才，扩展了天文学和世界知识的传播；二是乾嘉道年间，中外民间交往过程中，个别冒险涉足欧美的流浪者、商贩、士人，将其海外见闻记述成书，战争前就有《海岛逸志》、《海岛纪闻》、《记英吉利》等，战后则进一步增多，这是早期中国人自己写的世界地理的书，虽浅薄，但亲切，易接受。而一些矢志探求世界的官员、文人、士大夫，摆脱明清之际那种被动接受局面，克服困难，主动索求，收获亦丰。这两大特色，奠定了战争时期世界概念初步形成的基础。
战争前后，仅传教士翻译出版的天文、地理和各国社会状况的图书和载有相关内容的中文杂志就达20余种，摘其要者，列表示之⑨：
表中所列，杂志4种，但时间短，三、五年即停刊；书17本，较薄，多为数页或几十页，百余页两本、200多页1本、300多页3本。以今之眼光观之，这些天文地理著述的确有限，但较明末清初要丰富。《察世俗每月统记传》不仅刊发了一批关于宇宙构成、星球运转和地球自然、社会、政治状况的文章，还针对读者对宇宙和地球的一些疑问，耐心解答。墨海书馆出版的《大英国志》，属英人名著，详述英国的地理、自然和历史沿革，在政治、文化、社会等方面着墨尤多，涉及制度设计、军事布局、律法条规、经济结构、赋税财政、教育制度、农工商贸、文化特点、宗教信仰等各个领域，对急切想了解英国的中国人来讲，非常适用。《谈天》一书，即《天文学纲要》，为精深的学术专著，伟烈亚力和李善兰合译，适合钻研天文地理的学者阅读。该书在解析太阳系构造、行星和恒星运动原理、天体测量、经纬度测定的基础上，论述了万有引力定律、太阳黑子理论、彗星轨道理论和行星摄动理论等。对中国天文学的近代建构，有奠论文导读：一本超越《四洲志》的高水平的新书。他与徐继畬的思路和做法大致相同，也是在广泛源于：7彩论文网论文的格式要求www.7ctime.com搜集中外文资料的基础上，千方百计找西人寻求资料，并与中文记述相互验证，在1842年写出了《海国图志》，后又增补、修订，在1852年成100卷的巨著。{14}《瀛寰志略》共10卷，约15万字，插有地球
基之功。总之，战争时期西方天文地理学的传播，已在普及基础知识的基础上，渐露学术端倪。
与此同时，在民族危机的催逼下，先进官绅和文人墨客追寻世界的热情和兴致颇高。林则徐从抗击英国入侵的实际需要出发，利用一切可利用的条件，探求世界。他大胆与洋人接触，与商人、水手、传教士、学者、官员、甚至俘虏交朋友，了解世界地理和西方社会。林则徐大量购买介绍和研究西方的中英文书刊，组织人力，选择急需者，加以翻译。为此，他不拘一格广求熟悉世界、又有英语基础的新型人才，如基督徒梁进德、英华书院毕业生袁德辉，还有几位从美国归来的青年学子，和曾在英、美饭馆当过厨师、但英语好的“海归”等。宾汉在《英军在华作战记》一书中评论林则徐说：“当他在穿鼻港时，他指挥他的幕僚、随员和许多聪明的人，搜集英国的情报，将英国商业政策、各部门的详情，特别是他所执行政策可能的后果，如何赔偿所有者的损失，都一一记录。他们尤其关心英、俄是否正在作战。等到他们被告诉，英俄之间极和平时，他们好像深为诧异。这些情报，每日都先交钦差阅览，当他离去广州时，已搜集了一厚帙了。”⑩ 他亲自主持摘译的《四洲志》，是中国人自己翻译出的第一本世界地理书。此书从1834年在伦敦出版的名著《世界地理大全》选文编译。将原书中五大洲中的南美和北美两洲合为美洲，名《四洲志》，重点叙述亚洲、欧洲、非洲和美洲的地理沿革、国家布局和社会历史状况，对战争时期中国人认知世界十分有用。{11}如果说，林则徐是面向世界过程中开明官员的代表，那么，梁廷枬则是士林中思想开放的典型。梁廷枬熟读经史，善于辞章，利用1837年主持编修《粤海关志》的方便条件，广泛搜集明清以来关于世界，尤其是欧美的图书文献资料，于1844年和1845年出版了概述美国的《合省国说》、评述英国的《兰仑偶说》、记述荷兰、意大利、法国、葡萄牙、西班牙等国的《粤道贡国说》、评论西方基督教文化的《耶稣教难入中国说》，后将四书合辑为《海国四说》。较之林则徐主持摘译的《四洲志》，梁廷枬的著作要深入、细致，具有一定的学术探讨和见解。虽然《粤道贡国说》充斥了天朝大国的狂妄自大，但所述欧洲各国的地理、历史、经济、政治等，却丰满准确，加深了对这些国家的了解。《兰伦偶说》是战争时期中国人评述英国既简明扼要、又深入透彻的一部作品，将英国从公元前的古罗马时代，到工业革命、光荣革命，逐一叙述，凡千余载，直至1840年。在叙述历史的基础上，评论其政治、经济、社会、习俗，于字里行间流露出梁廷枬的哲思和见解。《合省国说》凡3卷{12}，卷1简述世界格局，重点叙述美洲新大陆的发现和其地理自然分布，以及欧洲殖民者统治的建立；卷2讲述美国的成长过程，重点评述其领土扩张和美国独立战争，还触及经济变迁和三权分立的政治制度等；卷3介绍美国的宗教文化、风俗文化、物质文化等。中国人自己编写的评介美国的著作，此为第一部，有显著的现实感和一定的学术建树。颇有意味的是，梁廷枬通过考察美国的政治制度，茅塞洞开，指明美国的制远比中国的皇权专制优越。其云：
彼自立国以来，凡一国之赏罚禁令，咸于
民定其义，而后择人以守之。未有统领，先有
国法。法也者，民心之公也。统领限年而易……
为统领者，既知党非我树，私非我济，则亦唯
有力守其法于瞬息四年中，殚精竭神，求足以
生去后之思。而无使复当前之餗斯已耳，又安
有贪侈凶暴，以必不可固之位、必不可再之时，
而图贻其民口实者哉！
……六合以内，自中华以迄夫海隅日出之
乡，使鹿使犬之地，无虑居国行国，穷涯僻岛，
毡帐部落，凡有血气者，莫不奉一君主，柄其
赏罚禁令而齐之，其间虽禅继举夺之不同，而
君治其上，民听于下则一也。予概观于米利坚
之合众为国，行之久而不变，然后知古者可谓
非民之末，为虚语也！{13}
梁廷枬由美国的总统制联想到中国封建专制的所谓“民为本”是虚妄之言，是思想的一大飞跃。其已经将认识世界和变革中国不自觉地联系在一起，表明战争时期先进人士的追寻世界，蕴藏着某些以西学置换中学的因子。

三、中国人描述的世界：《瀛寰志略》和《海国图志》

梁廷枬的著述虽不失为以中国人自己的认知去阐释世界，但缺乏整体性和系统性。作为早期中国人描述世界的标志，理应是徐继畬的《瀛寰志略》和魏源的《海国图志》。
徐继畬，山西五台人，出身官宦家庭，由科举而官至巡抚，1840年前后一直在广东、福建任职，关心时务，留意西方，对探索天文地理尤其是世界各国有极浓厚的兴趣。他在广泛搜集历代世界史地资料的同时，非常注意查找明清以来西方传教士天文地理方面的图书文献，还不计高官的身份，向东南沿海的传教士和西方外交官咨询世界、讨论问题、求索史料和实物等。他和英国外交官李太郭、阿礼国夫妇及传教士雅裨理等是好友。雅裨理送他世界地图和许多图书，教他如何画地图；徐继畬常往李太郭住所，探讨天文地理，求借各种资料；阿礼国夫妇送他地球仪，还帮他绘制彩色世界地图等。经过这样的不耻下问和相互切磋，再与他多年的研究印证，倾注5年的心血，终于在1848年完成了《瀛寰志略》，后反复增删，数易其稿，成不朽名著。魏源与徐继畬不同，书卷气很浓。他是湖南邵阳人，家庭富裕，酷爱读书，19岁进京，广结名流，欲挤入政坛，大展宏图。但毕竟是书生，喜好著述，不善权谋，30多年后才谋得知县、知州的小官，却业绩不显，终被革职。魏源的兴趣和长处在学问，著作颇丰，为学界所称誉。战争前后，魏源立志研究中外史地，并受林则徐的委托，计划写一本超越《四洲志》的高水平的新书。他与徐继畬的思路和做法大致相同，也是在广泛源于：7彩论文网论文的格式要求www.7ctime.com
搜集中外文资料的基础上，千方百计找西人寻求资料，并与中文记述相互验证，在1842年写出了《海国图志》，后又增补、修订，在1852年成100卷的巨著。{14}
《瀛寰志略》共10卷，约15万字，插有地球、各大洲、世界各国及山川河流等地图44张；在总体叙述地球概况的基础上，分述世界5大洲和5大洋。{15}论文导读：
卷2、3述亚洲，卷4、5、6、7讲欧洲，卷8为非洲，卷9叙南、北美洲，以一半多的篇幅介绍欧美。同时评述了地球特性、陆地海洋、山川河流、寒暑变化、东西两半球、经纬度和一些天文现象等，描述了80多个国家的地理分布、历史沿革、经济状况和文化习俗、社会风貌等。这是中国人第一次以自己的认知水平、特定的语言和思维方式，详细而较为准确地描述世界。百卷本的《海国图志》曾吸收《瀛寰志略》的一些内容，篇幅扩充较多，全书80多万字，插有70多幅地图、10多个统计表、80多幅船舰、火炮、器物图，还有关于御侮、强军、兴国的许多经世的论说，较《瀛寰志略》内容广阔，思想性强。如果说，徐继畬志在给国人以完整的世界地理知识，中心是知世界；那么，魏源则希望读者在知世界的过程中，学会看世界。因此，《海国图志》的布局，与《瀛寰志略》有别。魏源在评介全球布局时，以东南洋、西南洋、小西洋、大西洋、北洋、外大西洋6大块切割，各大洲和世界各国分述其中；开头有筹海篇，论述海防的守卫、攻战、议和等，末有“夷情备采”和“西洋器艺杂述”，在介绍西南洋各国后考论伊斯兰教和天主教等。魏源的良苦用心，试图建构一种新思路，领略世界与思考世界同步。总之，《瀛寰志略》与《海国图志》，一个简约，一个博大；前者言简意赅，“以简胜”，后者海纳百川，“以博胜”{16}；两书相得益彰，是战争时期中国人初识世界的缩影。源于：7彩论文网论文参考文献格式www.7ctime.com