雁北明清剧场及其演剧探讨

论文片段—被纳入到常祀范畴，它们在民间也了广泛认同。这些神庙对于来说，是现实与统治的，体现了封建统治系统的周密性、完整性与现实世界的社会秩序，现实处境对所祀神灵自觉地选择并加以利用，还要依附于长期以来形成的民俗传统；而对于民众来说，这些受实用主义的影响，也是对长期所形成的神灵观念或思想的传承。无论怎样，雁北雁北论文,明清时期论文,剧场论文,演剧论文,
摘要：山西神庙剧场数量众多，近年来学者们研究的对象之一大专毕业论文范文。在山西北部的雁北区域，现存的神庙剧场的数量也很可观。另外据文献记载，除了神庙剧场之外还有其它演出场所。但长期以来人们给予的关注却较少。，以田野考察以及文献为依据，对雁北明清时期剧场及其演剧展开讨论。在确定了讨论中心“雁北”的范围之后，，对雁北区域形成、巩固的历史作了梳理，探究其与和社会发展之间的联系，在此基础之上雁北戏剧生成的文化背景；其次，对神庙剧场发展的与具体的剧场建筑形制了描述与总结，使清楚了解剧场修建的实际与特点；再次，从信仰角度出发，探讨了神灵信仰与剧场和演剧的关系；还对雁北在明清时期的演剧了梳理免费论文网。对区域自然与社会环境变化的梳理，雁北区域的开发与历来的军事活动密切写论文。明清时期该区域人文环境再次变化，是大同府在明代作为“九边”之一，对当时社会政治、经济与文化以及后来村落的发展都产生了影响，影响到以后的剧场建设与演剧活动。对剧场的考察，发现雁北在明时已出现了神庙剧场，仅见在文献和碑刻中记载的六处，清代神庙剧场已大量，仍存有上百处。是在世风的影响下，个别寺院在山门之外也修建了戏台。现存戏台建筑也主要为清代修建，卷棚顶占绝大多数，硬山顶者为少数，使用隔扇区分前后台，前檐大都不施斗栱，装饰简洁，内部檩条大多为两圆木上下叠加毕业论文答辩。这些特征与山西其它地区乃至华北的有一定的性，但更具有区域特征。它们既是神庙剧场改革与发展的结果，又与雁北自然地理条件、经济发展和生态环境有密切关系，还表现出一种地域性的审美追求毕业论文文献格式。对信仰与剧场之间关系的考察，发现雁北明清时期的神庙剧场多与信仰有一致性。诸如城隍庙、关帝庙、真武庙、北岳庙、文昌祠、龙王庙、三官庙、八腊庙等大都被纳入到常祀范畴，它们在民间也了广泛认同。这些神庙对于来说，是现实与统治的，体现了封建统治系统的周密性、完整性与现实世界的社会秩序，现实处境对所祀神灵自觉地选择并加以利用，还要依附于长期以来形成的民俗传统；而对于民众来说，这些受实用主义的影响，也是对长期所形成的神灵观念或思想的传承。无论怎样，雁北在明清时期出现的各类神灵信仰，为剧场的与演剧活动的兴盛创造了条件。对文献的稽考，发现明代大同代王府与地方所蓄乐户众多，乐妓与官绅的往来在明代以及清初也较为，这些都激发了地方各阶层观演戏剧的热情，对后来戏剧的发展和繁荣有的推动作用。明清时期雁北各县区，在迎神赛社和岁时节令时的戏剧表演活动也都异常丰富多彩，无论是对剧场的建设还是对剧种的发展都起了推动作用论文封面格式范文。现存的舞台题记中，有梆子戏和地方小戏剧目，还有班社的名称和艺人的名字，这些为了解地方戏曲的发展了可靠的依据本科毕业论文范文。关键词：雁北论文明清时期论文剧场论文演剧论文
摘要3-5
Abstract5-9
绪论9-15

一、选题目的和9-10

二、研究成果综述10-13

三、来源与研究思路13-15

章 雁北戏剧文化生成背景15-37
节 雁北区域的形成15-17
节 历史悠久的乐舞传统17-20
节 明清时期人文环境的变化20-37
章 雁北明清时期剧场概况37-57
节 明代剧场37-40
节 清代剧场40-57
章 雁北现存剧场建筑形制与特征57-77
节 剧场空间布局57-66
节 戏台顶部形制66-70
节 戏台台口类型70-73
节 剧场建筑特征73-77
章 雁北神庙剧场考述（上）77-107
节 城隍信仰与城隍庙剧场77-84
节 关帝信仰与关帝庙剧场84-89
节 真武信仰与真武庙剧场89-95
节 文昌信仰与文昌庙剧场95-100
第五节 北岳信仰与北岳庙剧场100-107
第五章 雁北神庙剧场考述（下）107-133
节 龙王信仰与龙王庙剧场107-114
节 三官信仰与三官庙剧场114-118
节 三大王信仰与三大王庙剧场118-126
节 狐神信仰与狐神庙剧场126-133
第六章 雁北明清时期演剧活动133-151
节 明代代王府的演剧活动133-137
节 明清官绅阶层的演剧活动137-141
节 清代民间戏剧活动141-151
第七章 雁北地方戏曲剧种概述151-171
节 大剧种151-156
节 小剧种156-163
节 地方戏的生存状163-171
结语171-173
致谢173-175
参考文献175-181
附录181-237
攻读学位期间发表的论文及获奖情况237