关于浸染浸染着宗教信仰与历史文化萨满神歌

论文导读：
萨满神歌是萨满祭祀时所演唱的歌。萨满神歌最初源于祭祀活动中似说似唱的祭辞，经过历史的演变，旋律、唱词、结构得以定型，并形成了一套完整的结构体系。在萨满教的祭祀活动中，人们将各路神灵尊崇为恩赐祥福、驱邪免灾的祈祷对象，而与这些神灵沟通交流的重要媒介就是萨满神歌。萨满神歌本身是一种将超自然能力作为手段的法术，它的存在是宗教现象的一种形态，因此，萨满神歌是具有一定功能性的。在萨满教信仰的世界里，萨满神歌如同祭祀仪式一样，为那些被现实生活的残酷与灾害所困扰，处于窘境而一心求神的人们，提供了一条向自然力量那里寻求安慰的途径。
萨满神歌是萨满们一代一代口耳相传的产物，除了萨满之外，一律秘不外传。在萨满祭祖、祭天、请神、送神的各种仪式中，他们往往都有一套较为固定的祭辞。正因为如此，他们才能将这些祭辞千百年地传下来，并保留其较为原始的状态。由于萨满祭祀活动的私密性较强，以至于神歌的曲调、格式、韵律，以及内容在传承过程中的变化并不大。
萨满神歌是伴随着萨满祭祀活动而形成的，它以古朴、神秘的色彩，映射出宗教文化的原始形态，它是记录人类原始信仰和音乐文化的一块“活化石”。美国学者阿兰·梅里亚姆在他的著作《音乐人类学》中提出的“从‘文化中的音乐研究’到‘通过音乐研究文化’”这一观点，为音乐人类学研究提供了一种文化关系的交结点，形成了一种新的认识角度。宗教信仰和历史文化是萨满神歌的重要标志。萨满祭祀多以家族形式为单位，在家族中世代相传的，因此较多地保留了原始风貌。与此同时，萨满神歌是宗教信仰与历史文化相互渗透的产物，在人类文明中，宗教信仰与历史文化这个不同层面的事项相互交织，是萨满神歌成为历史的珍贵印记。
萨满神歌是依附于萨满教祭祀活动而产生的，因此，萨满神歌的宗教色彩是萨满神歌最突出的特征。宗教既是一种特定的思想信仰，又是人类一种普遍的文化现象，它包含了丰富的文化内涵，因而宗教信仰与历史文化处于相互密不可分的关系。宗教行为是文化现象，是文化的一种特殊表现形式。“人类文化都是以宗教开端；且每依宗教为中心。人群秩序及政治，导源于宗教，人的思想知识以至各种学术，亦无不导源于宗教。……我们知道，非有较高文化不能形成一大民族；而此一大民族之统一，却每都有赖一个大宗教。……为了维持社会，发展文化，尤其少不了宗教”。处于不同历史阶段的各个民族的萨满信仰，都囊括了原始信仰体系中最古老、丰富的内容。萨满教是一种原始多神宗教，远古时期的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即“万物有灵”。在原始人类的意识里，宇宙有“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上有各种植物神和祖先神等，形成了普遍的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
每位神明的职能各不相同。在远古时期是以狩猎为主，所以自然神显得尤为重要，祭祀自然神主要是祈求神明保佑狩猎成功，捕到丰厚的猎物。到了以畜牧为主的时代，自然神就成为了畜牧业的守护神。同时，萨满音乐中的自然崇拜也体现了人与自然间的关系。原始人没有改造自然的能力，生活和繁衍都依赖于自然环境，他们祭拜自然神是祈求神保佑他们平安顺遂。
图腾崇拜是认为某种或几种动植物与本民族有着血缘关系或是本民族的祖先，因而用来作本氏族的徽号或标志。图腾可以说是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。祖先崇拜是以祖先亡灵为崇拜对象的祭祀形式，最初是表现对祖先的追思和怀念，后来是为了祈求祖先的保佑和庇护。我们还应该看到，图腾崇拜体现出了人与动物合二为一，突出原始人希望与大自然和谐相处的美好愿望。在萨满祭祀的过程中，运用神歌，表达人们对这些神明的赞美和歌颂，并祈求神明能保佑人们生活顺遂、子孙满堂、降魔除妖、祛病除疾等。另一方面表现出人想要与大自然融为一体，萨满教的多神崇拜是人与自然相处的漫长岁月中形成的原始艺术思维的产物。
萨满神歌是天人合一的娱乐。“娱乐”包括狭义和广义两种：狭义的讲，是指人们日常生活中各种可以产生偷悦情绪的活动。萨满神歌是‘歌、舞、乐、诃’融为一体的综合表演形式，在萨满演唱神歌时，美妙的歌声、富有动感的舞蹈，亢奋的器乐伴奏，使人们的各个感官与萨满一道感受着神的通灵和洗礼；广义上的‘娱乐”是指宗教信仰通过特有的方式带给受众的灵魂与肉体的满足。‘虽然萨满祭祀仪式逐渐融入了某些娱乐性的因素，但中国东北阿尔泰语系民族的萨满音乐依然没有从自然宗教文化中分离出来成为独立的艺术形式。”宗教信仰源于：论文www.7ctime.com
的目的是给信奉者一种心灵上的寄托，所以信奉者必然会从中得到灵魂和肉体的满足。例如萨满跳神利用神歌、舞蹈和神器，为^祛病除疾，使人们在身体被治愈的同时得到肉体和心灵的愉悦满足。萨满神歌这种天人合一的娱乐形式是万物通灵的一种表现方式，是将娱乐作为载体的人性化祭祀的表现。
当人们要与神沟通时，就需要求助于能“通神”的萨满的帮助，他们可以将人的愿望转达给神，也可以通过降神使神来到人的世界，使人能将愿望直接告诉给神。可见萨满是原始社会中作为现实世界和超自然世界之间的交往者而存在的。萨满神歌是萨满与神之间交流所运用的重要媒介，神歌的唱词多为对神的歌颂赞美以及关于神的神话传说，和着优美的旋律，伴着优美的舞蹈，达到愉悦神的目的。人们认为当神感到愉悦时，就会赐福于人，使人的愿望得以实现，从而祈求神明的庇佑和保护，身心得到满足。
萨满神歌的语言大多数已经演变成固定的套路和套话，常见的有：家家平安、子孙满堂，神灵保佑等。这些套话都是民间常常讲到的“吉利话”，从这一点上也可以看出，祭祀套话是在一种文化习惯中，将那些意有所指的，甚至是同一的语言，纳入自己的需要当中，将其作为神歌的语言的基础。萨满在唱颂这些套词的时候，就像是在跟长辈或尊敬的人的一种问候和沟通，拉近了人与神之间的距离。萨满神歌的“既非口语又非歌唱，但既是口语又是歌唱的音调，以及既非乐器又非祭器，但既是乐器又是祭器的鸣器”，与萨满神歌“喝喝咧咧，似喊似唱，说论文导读：结构，即同一个音多次反复而构成的音调旋律。它以平直行进为主，突出了语言的吟诵性。这种音调旋律突出了音乐的平稳性，为宗教祭祀活动营造出庄重严肃的气氛，这同时也表现出人们对于神的崇敬心理和对祭祀活动的重视态度。源于：论文封面格式范文www.7ctime.com上一页12
着唱、唱着说，乐（鼓）中舞、舞中歌”的旋律特点非常吻合。萨满神歌的旋律是非常简单的，常常出现“同音反复直线型”的旋律结构，即同一个音多次反复而构成的音调旋律。它以平直行进为主，突出了语言的吟诵性。这种音调旋律突出了音乐的平稳性，为宗教祭祀活动营造出庄重严肃的气氛，这同时也表现出人们对于神的崇敬心理和对祭祀活动的重视态度。源于：论文封面格式范文www.7ctime.com