浅议意蕴清闲之老：苏词主题词文化意蕴

论文导读：人激叹，“用事不为事所使”。整首词可谓是清空骚雅，洗净脂香腻粉，给词坛吹来一股清风。（二）彰显文人士大夫的人生思考前人作词多为歌酬酒赠之作、多为代言体，词中之情不外乎如上文所述多为绮艳之情。对人生、对社会、对自我缺乏一种思考，成为前期词发展的一大缺失。至东坡出，词变为如诗一般可以抒怀言志，将自己的人生
王国维在《人间词话》中言“词至后主，眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，此说常为世人称引。后主历经家国之变，由风花雪月之情而一变为世事感叹、人生思考，将词之情由俗及雅、词之味由要缈宜修至登高望远，不可不谓词中之大变。
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变伶工之词，但若称之为士大夫词恐还未至。自晚唐五代降至柳永皆为“伶工之词”时代，至东坡出，方真正一变而为士大夫之词，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。于是，《》为皂隶，而柳氏为舆台矣”。

一、词中之情：高情绝缈，彰显文人闲适之态

正如欧阳炯《集序》所言：“自南朝之宫体，扇北里之娼风。”五代词人把视野完全转向了裙裾脂粉，言情不离伤春惜别，其情多为男欢女爱、风花雪月，缛采轻艳、绮靡温馥，充满了脂香腻粉，这也为“词为艳科”留下了口实。南唐词坛虽有不同，大多亦缠绵。到了北宋前期，词中之情仍多为表现对爱情的渴求和失落，但词坛亦开始在酝酿着变化。
至苏轼，以词陶写自我性情，将文人士大夫的情志、思考并入其中，改变了晚唐五代以来词中之情多绮慕相思的境况，赋予词以清高，提升了词的品位，从而使词真正地进人了文学殿堂，为文人士大夫所激赏，一如元好问在《新轩乐府引》中所提到：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象。”主要表现为柔情的提升和文人的人生思考两大方面，下面分述之：

(一)由提升为性情

金人王若虚说：“晁无咎云‘眉山公之词短于情，盖不更此境耳’。陈后山日‘宋玉不识巫山神女，而能赋之，岂待更而后知，是直以公为不及于情也’。呜呼，风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸才，正当如是，其溢为小词，而间及于脂粉之间。所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媒，人人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉。”笔者不惜笔墨引此长段，正是为说明苏轼词中之情为雅趣。观之苏词，不乏婉约、酬唱之作，但绝非五代与柳永等人之，如《洞仙歌》：
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝、欹枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何，夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指，西风几时来，又不道、流年暗中偷换。
据作者自序，此词为写蜀主与夫人夜起避暑摩诃池上之事，然却洗却了传统此类词中的，“清空中有意趣”，“清越之音，解烦涤苛”。整首词不仅塑造了“冰肌玉骨”的形象，更在于寓写了“但屈指，西风几时来，又不道、流年暗中偷换”的人世沧桑和物是人非之感，李攀龙甚至叹道：“坡公其食土炭者耶？何其吐露无烟火气尔。”
又如，东坡写燕子楼之事的名篇《永遇牙：》：
明月如霜，好风如水，清景无限，曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。铣如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
此词上阕入笔便先用清雅之景，使人绝去俗念；接着笔锋一沉，以“黯黯梦云惊断”“望断故园心眼”赋予此词深深的人生惆怅之感，充溢全词的是对宦途生涯的厌倦、对岁月流逝的伤感、对故园的思盼。“古今如梦，何曾梦觉”化用《庄子·大宗师》“吾特与汝，其梦未始觉者耶”而不着痕迹。“异时对”三句，别出心裁，设想后人面对黄楼凭吊自己，一如自己此时面对燕子楼凭吊盼盼，从而将历史与今天、未来与现在、他人与自我融为一体。“燕子楼空”三句，语意高妙为人激叹，“用事不为事所使”。整首词可谓是清空骚雅，洗净脂香腻粉，给词坛吹来一股清风。

(二)彰显文人士大夫的人生思考

前人作词多为歌酬酒赠之作、多为代言体，词中之情不外乎如上文所述多为绮艳之情。对人生、对社会、对自我缺乏一种思考，成为前期词发展的一大缺失。至东坡出，词变为如诗一般可以抒怀言志，将自己的人生思考赋予其中，使词显得厚重而富含哲理，从而形成一种“理趣”。主要表现为对社会思考的伤“老”之叹和对人生思考的“待闲看”。
首先，是对社会思考的伤“老”之叹。东坡一生仕途不顺、有志难伸，在这种境况下，时间于东坡来说就有了双重性：一方面，“斋厨索然，不堪其忧”，整日无聊而漫长；另一方面，世事消磨，又生发出时不我与之感。于是，查阅东坡之作，我们常可看到其伤“老”之叹，“老”“病”之字随处可见：
苍然华发，故山归计何时决。（《醉落魄·苍然华发》）
老病逢春只思睡，独求僧榻寄须臾。（《瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌》）
寂寞山城人老也，击鼓吹箫，乍入农桑社。（《蝶恋花-灯火钱塘三五夜》）
莫惜尊前仔细看，应是容颜老。（《

1、算子-蜀客到江南》）

衰病少情，疏慵自放，惟爱日高眠。（《一丛花·今年春浅腊侵年》）
浮世事，俱难必。人纵健，头应白。（《满江红·天岂无情》）
上引数例中，最早的作于熙宁六年（1073），苏时年37岁；最晚的作于熙宁十年（1077），东坡也才40岁出头。按照古人“四十日强，而仕”“七十日老，而传”@的惯例，东坡正是人仕的强壮之时，却处处言老。此时的东坡，关注的正是社会与仕途，而仕途的困窘带来了牢骚与不平，写入词中便是我们看到的一个未老而言老、感叹“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”的东坡。
一方面，是“世事一场大梦，人生几度凉秋”。东坡一生起起伏伏，充满着不确定，“乌台诗案”更是让他真切而深刻地体会到仕途的艰难、命运的变幻，从而认真地思考自己的遭遇。于是，“笑劳生一梦”“梦里栩然蝴蝶，一身轻”，功名富贵有如庄生梦蝶，是耶？非耶？不光自己，他人亦是如此，“不用思量今古，俯仰昔人非”“休言万事转头空，未转头时皆梦”，可谓是“追进一层，唤醒痴愚不少”。
另一方面，是“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”。昔日的燕子楼早已人去楼空，当年的周郎赤壁也只是一时豪杰，终究都逃不过灰飞烟灭。不仅是此生此世充满着不定和变幻，纵观古今又何尝不是如此，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹……后之视今，亦犹今之视昔”，他年我早已不再，此生苦苦所求又有何用？源于：硕士毕业论文www.7ctime.com