简论政治社会化视野下公民身份自我认同

论文导读：有关，它对维持或变革政治体系有重要的影响。对个体来说，政治社会化是一个人特有的政治态度、政治情感、政治价值观和政治认知模式的形成过程。对社会来说，政治社会化是一定政治文化传播和延续的过程。大学生的公民身份自我认同是指大学生作为一个独立的个体，对自身所要担当的义务、享有的权利以及承担的责任有一个明确的理解
【摘 要】早在20世纪50年代的美国，政治社会化就已经出现，并迅速风靡世界。政治社会化是指政治文化的形成、维持和转变的过程，是一个社会里政治取向模式的学习、传播、继承的发展过程，是对社会成员进行政治训练，使之具备必要的政治知识，以适应社会的政治生活。近几年来，随着高等院校的精英教育逐步转为大众教育，大学生成为一个敏感群体，再加之在西方文化与中国文化双重冲击影响之下，大学生对公民身份的自我认同同样是一个值得我们探讨的理由，更是当前我们不可回避的现实理由。文章主要将从大学生公民身份自我认同内涵、存在的主要理由、理由分析以及解决途径几个方面来论述大学生对自身公民身份认同的研究。
【关键词】政治社会化；大学生；公民身份自我认同

一、政治社会化视野下大学生公民身份自我认同的内涵

“政治社会化是社会政治机构为了影响社会大众的心理而不停地传播具有倾向性的政治信息的过程。”随着经济全球化进程的逐步深化，一些西方政治学者开始对政治社会化进行了较为系统的研究，陆续出版了一些专著，逐渐使这一概念成为当代政治学的一个重要概念。西方学者对这一概念的定义不完全一致，一般认为，政治社会化与政治文化、政治心理的传习有关，它对维持或变革政治体系有重要的影响。对个体来说，政治社会化是一个人特有的政治态度、政治情感、政治价值观和政治认知模式的形成过程。对社会来说，政治社会化是一定政治文化传播和延续的过程。大学生的公民身份自我认同是指大学生作为一个独立的个体，对自身所要担当的义务、享有的权利以及承担的责任有一个明确的理解与规划，这就意味着大学生成为行为、责任、义务、权利的综合体，是个体对自我扮演角色的肯定与认同；同时，这也是在类似于国家、社会这种共同体中大学生作为一个公民的一种特定身份，这一方面体现了公民权利与义务的关系，而公民身份自我认同主要是指一个国家的公民对于自身的公民权利和公民义务、公民责任的感知、认知与觉悟，正如英国政治学家Keith Faulks在他的《Citizenship 》中提到的，“公民身份是一种成员地位，它包括了一系列的权利、义务和责任。”再者，英国的德里克·希特在其著作《公民身份——世界史、政治学与教育学中的公民理想》中把公民身份分为“德行、认同、公民权利、政治权力和社会权利”五部分。
从制度上而言，大学生已经具备了“公民身份”的硬性条件，但是，如何把国家规定的制度转化为大学生自身内在的身份认同，是我们所要做的首要任务。公民身份又称为公民资格，“是特定社会、政治共同体中一名公民的特征和标志”。因此，人们通常把这种由国家或政治实体所赋予的权利和义务称之为公民身份，这是一种法律上的标志。马歇尔的公民身份理论就是当前我们大学生作为一个现代公民理念的典型代表。马歇尔提出，我们的公民身份包括“公民权利、政治权利以及社会权利”三个部分。”而社会权利“是从某种程度的经济福利和安全得到充分享有社会遗产并依据社会通行标准享受文明生活的权利等一系列权利。”作为大学生的我们是否已经是一名合格的公民，不管是法律上的明文规定还是生活中的“实际身份”，这都是我们值得思考的理由。大学生要“成为公民，人们不仅必须在形式上有所归属，而且必须感到这种归属是‘真实的’。”由此看出，大学生作为一个独立个体，要让自己成为一名合格的公民，一方面要明确国家赋予公民的各种权利及义务，使其牢牢印在脑海中，而更重要的是努力使这些权利与义务内化为自身的行为规范。另一方面要较好的享受各项权利，认真履行国家规定的各项义务，不应该使它们形同虚设，这既是对国家的尊重，也是对自己的负责。

二、政治社会化视野下大学生公民身份自我认同的主要理由

当代“公民身份是一种包含了权利、责任和义务的成员身份，具有平等、正义和自由的含义。”所以，当我们谈论到公民身份时，其实是把它认定为两部分，一部分是指公民的权利与义务，另一部分是指公民对国家这种共同体的责任与归属感。随着经济全球化进程的进一步推进，国际市场的形成对各国公民在思想与生活方面产生巨大影响。中国大学生这一特殊群体对自身所具有的公民身份认同也发生了悄无声息的转变。大学生公民身份认同的第二个存在的理由就是公民身份自我认同的扭曲。回顾历史我们不难发现，“公民身份”这一含义来源于民国时期西方思想的影响，但对于何为公民身份一直以来都定义模糊。如今再加上全球化趋势，不仅使人们的生活、思想、工作等方面发生翻天覆地的影响，更重要的是使我国的传统文化面对西方文化的冲击。近代以来，西方强势文化借助网络媒体等现代技术长驱直入，对我国的传统文化进行文化侵略。受此影响，我国大学生，作为一个率先接触西方文化的特殊群体，站在西方强悍文化的风口浪尖上，自身的公民身份认同自然而然的受到冲击。

三、政治社会化视野下大学生公民身份自我认同理由理由分析

我国是具有四千五百多年悠久历史的文明古国，悠久的封建历史不仅带来了丰富的历史文化遗产，同时也给国民，包括当代大学生的思想观念带来不可磨灭的历史残留。在历代文化传承之中，君主号称自己君权神授，鼓吹“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这种绝对权威的观念已经深入人心，再加上在封建社会占统治地位的儒家学说在整个封建王朝进展中起推波助澜作用，儒家从血亲出发，推崇“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”，是的君权至上、绝对服从的观念深入人心，屹立不倒。这种全社会普遍形成的君臣父子夫妇关系是历朝历代逐步形成，并随着历史的演进不断深化的。在这种传统的臣民意识的制约下，大学生的主体意识渐渐弱化、个体思维发展缓慢、权利积极性欠缺、义务思维淡薄的现象很大程度上影响着自身的社会生活与政治生活，并影响着未来的发展。大学生是一个特殊群体，既是学生，又有着与中学生不尽相同的自身特点，与社会更具联系性。大学教育是大学生接触社会、理解社会的直接的、关键的环节，与此同时，逐步趋向于大众化教育，这就使得大学生所接触的国民教育与社会联系更加密切。作为培育精英圣地的高校，在对大学生进行的思想政治教育是推动当代大学生公民身份自我认同的重论文导读：观、人生观、价值观等公民基本内容的形成具有重要影响。然而，就当前高校的公民教育的实际情况而言，与政治社会化视野下大学生公民身份自我认同的要求与现实并不吻合，甚至弱化了大学生公民身份自我认同的作用与作用，而更多的是重视生搬硬套的理论灌输或是名不副实的社会实践，这在很大程度上违背了高校教育对大学生公民身份自我
要途径，这对大学生的政治情感、政治立场、世界观、人生观、价值观等公民基本内容的形成具有重要影响。然而，就当前高校的公民教育的实际情况而言，与政治社会化视野下大学生公民身份自我认同的要求与现实并不吻合，甚至弱化了大学生公民身份自我认同的作用与作用，而更多的是重视生搬硬套的理论灌输或是名不副实的社会实践，这在很大程度上违背了高校教育对大学生公民身份自我认同的培养和实践，使高校的公民教育与大学生公民身份自我认同所提出的要求产生脱节，形同虚设。