关于明末清初画僧担当书画艺术

论文导读：
我国书法史上，因出家为僧而成为著名书法家者有智永、怀仁、怀素等人，担当则是继他们之后又一著名书法家。他们的书法为禅意派书法。一般认为，“书法和佛义的关系大概可以分为两种：一是把写字当作一项善业，与布施造寺相同，是一种宗教行为，一是把写字当作佛性的直接表现，和担水砍柴相同，是一种机锋妙道。前一种写字当然主要是抄经。在优秀的经卷抄本中，我们可以察觉出虔恪诚笃的宗教情操。后一种写字则见于禅僧的狂草。那是棒喝顿悟式的活动，利剑一斩，妄念俱绝，是直截了当的当下表现；这一种书法的最高境界就是禅境。”担当的书法属于后一种。
担当（1593～1673），俗姓唐，名泰，字大来，云南省晋宁县人，滇西佛教名山鸡足山僧，法名普荷、通荷，自号“担当”，意即“能担当佛门重任”。
与担当同时代的“江南四僧”石涛、石谿、渐江、朱耷，他们与担当有相同的遭遇和对人生道路的选择，对环境及艺术也有共同的感受，因此形成了共同的时代风格，在中国画坛占有重要位置。而担当却因远居边陲而鲜为人知。担当的艺术成就，今人多有评论。1979年《文物》月刊第4期中，黄苗子先生对担当的艺术人生作了精辟的评价。1992年《江苏画刊》第8期中，邢文先生大胆提出“五僧”说。在云南学术界，著名考古学家、书法篆刻家孙太初先生，曾在《中国书法》《担当画风》等书作中提出，担当无论诗歌、书法造诣，以及他的禅画艺术均不逊于“四僧”，或与之齐名，自应在中国美术史上占有重要地位。
担当诞生于明朝万历二十一年（1593），他的祖先是浙江淳安人，明朝初年谪戍云南，距他出生时已在滇落籍二百余年，后世一般都视其为滇籍书画家。担当出身于官宦世家，曾祖父做过同知，祖父中过解元，父亲曾任明陕西临洮同知。担当曾将其父、祖父、曾祖父三代先辈的诗作合刊为《绍基堂文集》行世。
担当五岁时，便跟祖父学习诗歌，13岁考取秀才第一，此时其父唐懋德北上应选，并携担当同行，这是担当首次离开云南出远门。14岁便自编本人诗集，取名《翛文集》，署“滇中唐泰大来著”。17岁时，其父任临洮同知，担当曾往陕西省亲。22岁在家乡晋宁娶四川云阳知县黄明经女黄氏为妻。此后十年，担当一直在晋宁家中侍奉老母。天启五年（1625），担当33岁时进北京应礼部试，未中。从此遍游祖国名山大川，寻良师访挚友，拜董其昌为师，学习传统绘画和书法。由于他刻苦钻研，勤于实践，广采博纳，很早就显示出艺术才能，取得突出成就。此间他结识了陈继儒（眉公），并到绍兴访湛然、云门和尚，又和他的同乡前辈苍雪法师往来，开始接受佛教思想。担当年轻时，不仅诗书有名，而且为人激昂慷慨，喜欢侠义，学习剑术。他当时看到明朝将要覆灭，颇想纠集一些有志之士以恢复明社为己任，然明廷腐败，事与愿违，便无心过问时政。因母亲还在世，就决心返还云南。几年后，他“纡踪岭右，茧足万里”回归故里。担当明末清初画僧担当的书画艺术相关论文由www.7ctime.com收集,如需论文.的这次远行，对他以后的艺术创作起了决定性的作用。
明崇祯十一年（1638），担当46岁时，与大旅行家、地理学家徐霞客在晋宁相识并成为挚友。这年十月，徐霞客游滇至晋宁，短短20天内，与担当宴饮、手谈、吟诗唱和。徐霞客在《徐霞客游记》中的（《滇游日记》上写道：“唐大来名泰，选贡。以养母缴引，诗书画均得董玄宰三味。”对出家前的担当诗、书、画水准有极高的评价。传世的担当诗歌中，有三十首是赠徐霞客的。他在《霞客以诗见贻赋赠》中写道：“朝履霜岑暮雪湖，阳春寡和影犹孤。知君足下无知已，除却青山只有吾。”足见担当与徐霞客友情甚笃。
徐霞客走后，担当的母亲也去世了。一方面“明朝将亡”无能为力，一方面母归道山，毫无牵挂。于是，担当重新产生了出世的思想。1646年，明亡清立，54岁的担当目睹国变，便把一腔抑郁寄之山水之中，并削发为僧，驻足大理感通寺。他息养静休，攻读研究经藏，面壁修行；来往于大理各寺及鸡足山名刹丛林之间，飘然而来，飘然而去，人称“云中一鹤”“南中高士”。
担当的后半生，正是明清易代之际，当时的云南更是处在十分复杂的政治局面之下。从明遗民书画家程邃、八大、石谿、担当的作品中，都有类似的风格（尽管他们分散在天南地北，极少往来）。这说明时代的变迁，使一些有共同遭遇的艺术家对环境和艺术有共同感受，因而形成共同的时代风格。
担当最有名的一幅人物画是清顺治十五年（1658）、也即明永历十二年所作《太平有象图》，题“永历戊戌九月，绍初寿图，画家再新，太平有象。”画面上一位老者着僧袍站立松阴岩石之下，旁卧白象，老僧高龄，寿眉白须。从题款来看，这幅佛教人物画像是为“绍初”祝寿而作。也有研究者认为是自寿图，老僧为担当自画像（浦汉英：《担当生卒年月及其作品》，《云南文史丛刊》1985年第1期）。（《太平有象图》则反映了担当对南明王朝的中兴寄以厚望。作画之时，担当已有66岁。此前，清顺治九年（1652），即永历六年，李定国送永历帝入滇，翌年驻骅昆明，以五华山为行宫。永历十年改云南府为滇都，永历十一年还在云南举行过一次乡试。永历十二年，永历帝在昆明大封群臣……一时间，偏居西南一隅的永历朝廷出现短暂的回光返照，给众多明朝遗民以中兴假像。担当和尚也画出了这幅寄明王朝以希望的《太平有象》图。然而，好梦不长，担当作此图的第二年，即清顺治十六年（1659），清军攻占昆明，永历帝西逃永昌，旋即入缅。清顺治十八年，吴三桂率清军进入缅甸，追索旧主永历帝。年底，缅王执永历帝献吴三桂。翌年，清康熙元年（1662），吴三桂在昆明金蝉寺将永历帝杀害。这年担当70岁。清康熙六年（1667），担当75岁时从宾川鸡足山移往大理感通寺。清康熙十二年（1673）担当以81岁高龄在大理感通通寺圆寂。羽化之日，嘱其甥把茅和尚：“吾死之后，吾之墓表得题‘明遗僧普荷之墓’足矣！”足见其与清朝势不两立的铮铮傲骨。
担当是董其昌的弟子。董其昌的艺术理论和书画造诣风靡明末和清代艺坛。在担当早期的书画作品中，可以很清楚地看出他受董其昌的影响。但毕竟时代的变迁和个人的论文导读：}收集,如需论文.上一页12
经历对于一位艺术家有着更重要的影响，因此无论诗、书、画，担当都有和董其昌迥然不同的面目。也许可以说，担当具有与他的老师所不同的人生际遇，这种际遇贯穿到他的艺术作品中，就产生一种豪迈坚强的个性，这是担当作品的独特风格，也是担当诗书画之所以具有感染力量的主要理由。相关论文由www.7ctime.com收集,如需论文.