对于文徵明社交性艺术：与弟子和门人

论文导读：
当阶级观念与互惠之义同时运作时，附从之人同时可以是庇主，晚辈同时亦为他人的长辈。即如文徵明须礼敬年龄较长、身份较高、官位较显赫之人，他本身亦为其后辈或下位者尊崇礼敬的对象。这也或多或少解释了文徵明的画作中，何以有一大部分受画者的身份未载于史册。他们有可能是文徵明的顾客（Customer），以经济实力来交换其画作；更有可能实际上是其附从之人，社会地位不若文徵明，而以个人或以家族的名义与之建立交情，其关系并可借由礼物往还及文徵明之笔墨而得知。在缺乏决定性证据的情形下，这个看法可能永远无法证实。然除了那些背景阙如的人物，如《雨余春树》里的“濑石”外，当时的确有不少人不仅可考，且被视为文徵明的“弟子”或“门徒”。这批人实际上较后世艺术史著作所能呈现的数量更为庞大，其组成分子更为驳杂；且日后资料，如成书于18世纪的《明史》中所见的归类，实可再以当时的资料补充，使理由更为复杂文徵明的社交性艺术：与弟子和门人由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.。《明史》条目里列举了与文徵明“游”者，依序为：王宠、陆师道、陈道复、王榖祥、彭年、周天球及钱榖（以下将对这些人进行讨论）。而北京故宫博物院所出关于“吴派”绘画的选集里，则将陈道复、陆治、钱榖、陆师道和居节归类为文徵明的五员弟子，视王榖祥与朱朗为“师法文徵明”者，至于周天球，则是“少从文徵明学书”。三百年来书写文徵明的方式，可说一脉相承。然某些人物对文徵明画风之传承看似极为重要，却少见于当时的文献记载，至少就他们与文徵明的实际关系而言；然其他现已淡出于历史视野的人物，在文徵明的文集中却不时出现。无论何者，他们在与文徵明的关系之外，各享有不等的社会地位，有出身于书香门第的乡绅阶层，也有实际上靠薪津过活的雇员。用来描述他们的语言亦各有等差，有的用以称高门大族，亦有用于呼贩夫走卒的。然而，无论如何，从这些记录看来，有来有往（reciprocity）与人情礼数（obligation）的法则均历历可见。不管用什么方式，这些人都因着人情礼数的义务而与文徵明绑缚在一起。
一
谁是文徵明的第一个弟子呢？论年纪，也许是陈淳（1483～1544）。文献中多依其字，呼之为陈道复（如文徵明之例）。陈家世代优渥，陈淳更为家族几代以来获有相当功名之人。他较文徵明年轻十三岁，两人相识于各自二十多岁与三十多岁之时，当时文徵明仍于苏州准备科考。现存文徵明作与陈淳的第一首诗成于1504年，次年（1505）亦有诗记两人同席共饮之事。1508年文徵明有《题画寄道复戏需润笔》诗。“润笔”乃是作画或作书所得酬劳的美称，这里明目张胆地使用，且强调是“戏索”，可能是故意借着谐谑的语气而淡化其金钱交易的色彩。早于1506年，文徵明便有《江山初霁图》赠与陈淳，题跋描述了这件作品的成画缘由：“适友生陈淳道复至，因以赠之。”1508年时陈淳从文徵明游天平山，归后文徵明有图与诗为记；1511年陈淳伴文徵明赴杨循吉之宴，1513年亦随文徵明游漕湖（传为吴国大夫范蠡所开）。当时的陈淳或许是这群人中年齿较低的，以杨循吉之宴为例，陈淳即在列举的五位宾客里列名最末；然陈淳之名持续出现于文徵明的诗作，这或许说明他们两人的往来主要体现于诗作的唱和，而非散文的书写。这个区别相当重要。他们之间的来往一直持续到1544年陈淳辞世，是年陈淳犹与文徵明乘舟泛于江河，并画松菊请文徵明题识其上。以上诸例皆无法显示陈淳为文徵明之门徒、在师生的人伦关系上地位较卑。据此而观，则他俩的关系似乎可称之为“朋友”；而前例里，文徵明也的确以“吾友”称呼陈淳。然陈淳之诗《新秋扣玉磬山房获观秘笈书画》却使用了弟子对师长所使用的卑逊之辞，例可见于另一信。还有两封文徵明致陈淳之信，行笔无加文饰，简率而直接，且无过度的自我谦抑。第一信如下：
欣赏集别部杂部计四五册，烦检阅。陈湖几时回？病中不承一顾，何耶？壁肃拜道复老弟。
“老弟”一词由“老”与“弟”二字组成，在修辞上属矛盾修饰法，既尊人，又捧自己，借着虚拟的亲属称谓（此乃阶级秩序的基础）表达两人的上下关系。第二信则云：
西斋独坐，有怀道复茂才，辄寄短句。五月廿二日，壁肃拜。元人墨迹卷发还，苏诗装得并附。
“怀”某人虽是作诗的传统，亦可能在情感上含有支配的意味；“关怀”“以保护者、支持者自居而忆及某人”和“思念”等，都包括在这一字的引申义里。将之与信中所提及的“短句”联结（诗作收于《甫田集》中，虽信札并来收录其中），此札可能作于1509年。文徵明之师沈周适于此年辞世，不禁令人联想，文徵明是否因为免去了弟子的身份，便开始以师长自居。至少可以肯定，文徵明所授之业，乃是其自我蕴蓄多年的书画涵养，以及上接元代甚或更早期的文化传承。
而较陈淳还要年少（不消说，这整个世代都比文徵明还要年轻）、经济地位较文家还低的，其作为弟子的辈分就更明确、更无商量的余地了。以年岁来讨论文徵明（之后）较出色的弟子是相当合理的。如王宠无疑是文徵明的弟子，特别是在书艺上；然他同时亦学书于文徵明的友人蔡羽及唐寅，后更娶唐寅的女儿为妻。文徵明早在王宠及其兄王守未弱冠时便已熟知其人，不仅祝其冠礼（于男子15至20岁间举行），更引孟子之典赐其字。《王氏二子字辞》一文备叙其义，论述极详，更记二子之父王清夫央之赐字之由。王清夫以商贾为业，虽居尘市，市声嚣杂，“而能收蓄古器物书画以自趣……视他市人独异也”。据此推测，王清夫也许是以金钱央请文徵明赐字其子，然这并不妨碍日后师生情谊的滋长，特别是文徵明与王宠两人，而文徵明与王守间的往还亦可谓真挚。资料显示，1516年至1518年间，文徵明曾数度过访两兄弟的居所，并与之同游治平寺与惠山：文徵明1516年《治平山寺图》便是记与王宠同游一事，时王宠正闭门准备科考。1523年，文徵明于赴北京途中巧遇王守；王守当时应在进士不第返回乡里的途中。然王守随即于1526年取得功名，自此平步青云，与文徵明仍保持联系。记载中文徵明1543年曾作《仙山图》赠与王守。王守最后官拜中丞，文徵明在一简1553年或1554年的论文导读：，文嘉后更以画闻名，然两人都是父亲的。文徵明在北京时有信付二子。除了艾瑞慈（RichardEdwards）所引用的那几封信札外，周道振还录下两通闲聊之信，不外乎抱怨通信之困难、齿疾疮肿、不得告归以及官场传言等。文徵明回到苏州后，1527年有诗记其与二子出游，1531年亦有记其思念二子、儿辈业师汤珍和爱徒王宠之诗，时诸人俱赴北
信札中，即以此官衔尊称过往弟子（时文徵明已“八十有四，容发衰变”，见信末署款）。文徵明的社交性艺术：与弟子和门人由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.文徵明的社交性艺术：与弟子和门人由提供海量免费论文范文的www.7ctime.com,希望对您的论文写作有帮助.作为文徵明的弟子，彭年应算是“吴派”绘画的中坚分子，却少见于文徵明“”文集的那一类。他也是曾在《古柏图》卷尾题跋的其中—人，却不像王榖祥曾收受那么多文徵明的作品，足知他们与其师的关系各不相等。要回头探究这两个弟子究竟谁与文徵明较为“亲近”，其实不甚明智，而要以现代强调独立个体间感情亲厚的角度来衡量他们的关系，恐怕亦失了焦点。在所谓的“吴派”里，有几个重要人物与文徵明的关系亦很难明确地指出，最明显的例子便是陆治（1496～1576），高居翰称之为“文徵明圈子中，继文徵明之后下一位优秀的画家”。16世纪晚期的资料说他习画于文徵明，然这或许是后人的建构，因为真正的当世材料十分有限。周天球（1514～1595年）的情况亦然。现代的资料多称之为文徵明的门徒，在文徵明文集或当时的资料中却鲜少提到他。文徵明曾书一本《兰亭序》，和其他人的书法作品同装于仇英所绘的《人物图册》。此书作于1545年，是文、周两人相交的罕见证据。除了1550年周天球在《古柏图》的题识外，几乎找不到其他的资料了。
三
无论与文徵明间的人情义务有何等细致的区别，上述这些人都不算真正依附于文徵明。不管沾了文徵明多少光，他们都有自己的独立事业。然还有些人更紧密地与文徵明绾结在一起，用明代的词汇来说，就是“门人”。其中一类自然是文徵明的儿子文彭、文嘉（1501～1583）与文台，因其父长寿，他们即使年过半百都还附从于文徵明。年龄最小的文台无足轻重，18世纪初的族谱编者甚至不详其生卒年月。文彭与文嘉则曾任微官，文嘉后更以画闻名，然两人都是父亲的。文徵明在北京时有信付二子。除了艾瑞慈（Richard Edwards）所引用的那几封信札外，周道振还录下两通闲聊之信，不外乎抱怨通信之困难、齿疾疮肿、不得告归以及官场传言等。文徵明回到苏州后，1527年有诗记其与二子出游，1531年亦有记其思念二子、儿辈业师汤珍和爱徒王宠之诗，时诸人俱赴北京应试。然而，除了一首文徵明晚年（1557年）送彭年赴任新职所作的诗以外，这些诗、信皆未收入《甫田集》中。明代时，子对父的义务在理论上是绝对的，即使不妨碍他们与自己的同侪群体建立关系或结交通过父亲而认识的人（文家二兄弟都在《古柏图》上题识），文氏兄弟在文徵明生前都得在父亲的权威底下生活。这在实际层面上意味着他们三不五时得父亲的事。
钱榖的角色或许也是如此，葛兰佩及其他学者皆认为他是文徵明的，代作文徵明不屑一为的差事。徐邦达指出一件载于18世纪著录的重要尺牍，某位黄姬水致信钱榖：“寒泉纸奉上，幸作乔松大石，它日持往衡翁（即文徵明）亲题，庶得大济耳。”可见顾客清楚知道他所得到的并非文徵明亲笔之作，即使其上有文徵明的跋文或落款；这也或多或少解释了现存某些作品虽然在鉴赏家眼里显得平庸无奇，却有赫赫有名之作者落款的现象。现存仅有一封信写给钱榖，附上几本日历为赠，内中称钱榖为“贤契”，其引申义带有某种契约关系、收人家门的意味（此词亦见于现存唯一一封写给汤珍的信札中），且不如“吾友”一词那么常用。除此之外，几乎再也找不到其他当时的材料。钱榖生卒年不详一事，或许透露了他的社会地位。然我们对其他围绕从行于文徵明并在史上被冠以“”标签的人，所知更少。例如我们很难判断何者才是居节自出己意之作，因其风格与文徵明过于接近，人多请其摹制文徵明之作以售。著录中有一则1545年的画跋，谓文徵明应居节之请而临一件赵孟顺的手卷，然此事颇值得怀疑，因其日期并不一致。我们对于文徵明最重要的人物（除了文徵明二子之外）所知亦鲜，这个人便是朱朗。
朱朗这个名字自明代起便笼罩着一层疑云，主要是关于他在文徵明生前及身后靠赝作文徵明之画而牟利之事。先前曾提及，文徵明曾为其邻居，即朱朗之父朱荣撰写墓志铭，内中提到未朗自幼便“以文艺游余门”。（北京故宫有件1511年的手卷，上有其名文徵明的社交性艺术：与弟子和门人论文资料由论文网www.7ctime.com提供,转载请保留地址.款，然与周道振主张朱朗于1518年起方从文徵明习画的意见有出入。）他们两人的关系定然延续到文徵明谢世时。记载中也提到1532年两人酒后文徵明作《中庭步月图》之事，1535年时也有一跋提及两人在同一场合出现。1551年，文徵明为朱荣作墓志铭，现存至少有两封信提及朱荣的后事，可见文徵明很可能为当时已入其门下的朱朗打理其父的丧葬事宜。1556年有跋记文、朱二人弈棋，文徵明负败，故写《后赤壁赋》以为偿。然而，现存三封文徵明写给朱朗的信才真正带我们更深入了解两人的密切关系，以及文徵明艺术营生的混沌本质。第一信里，文徵明称朱朗为“贤弟”，询慰其“面疡”是否好些。不过，第二封信才是重点，因为很短，所以录下全文：
今雨无事，请过我了一清债。试录送令郎看。徵明奉白子朗足下。
除了显示“门人”不见得要居住在庇主家中，这封信（徐邦达早已点出其重要性）更提供我们了解在讨论这些人情义务时所用的语言，特别是与人情债真正积欠对象以外的第三者商量时。此处“了一清债”之意，绝非指金钱上的债务，而是文徵明自己欠下的人情义务，欲请朱朗代作书画。债可以“清”，可以雅，然终究是该偿还的债。这惊人的商业性用语是文徵明文集中仅见的孤例，将一般讨论书画时所使用的礼物性用语，改以商品性用语取代。然而在现实运作上这个用法不太可能是个孤例，且很可能反映了人们实际上谈论这类交易的方式（文徵明此信在文法上较其他信札更为口语，可能在某种程度反映了他个人说话时的语法）。这使得鉴定文徵明现存作品的工作更为困难，目前可见的微薄证据虽如冰山一角，却证实了受画者所得（或所买）的“文徵明”作品很可能是文徵明几乎碰都没碰过的。最后一信看来更商业性，甚至论文导读：的推算，事成后，朱朗大概能得“银二分”以为佣金，钱本身虽是小数目，然他经手的数量可能很多，加总起来亦可为其优渥生活的部分资金来源（还不包括由他却以文徵明“真迹”行世的作品）。文徵明的社交性艺术：与弟子和门人由提供海量免费论文范文的www.7ctime.com,希望对您的论文写作有帮助.上一页123
明白地讨论金钱。在讨论文人理想的现代学术文章里，这可是文徵明不太可能做的事：
扇骨八把，每把装面银三分，共该二钱四分。又空面十个，烦装骨，该银四分，共奉银三钱。烦就与干当干当。徵明奉白子朗足下。
就我的推算，事成后，朱朗大概能得“银二分”以为佣金，钱本身虽是小数目，然他经手的数量可能很多，加总起来亦可为其优渥生活的部分资金来源（还不包括由他却以文徵明“真迹”行世的作品）。文徵明的社交性艺术：与弟子和门人由提供海量免费论文范文的www.7ctime.com,希望对您的论文写作有帮助.