“it”做形主和形宾用法详解-

论文导读：清，惠风和畅.”迷人的自然风景总是给人生理上一种快感。这是一种浅层次的感官享受，在这种本能中，作者感受到“信可乐也。”魏晋时期人们高谈玄理，崇尚老庄，寄情山水。而王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，以豪迈、豁达的精神姿态，勇敢追求人格自由和心灵解放，用写景传达出自己清静淡雅的灵性美
从古至今，文人骚客写宴会的诗文不胜枚举，王勃的《滕王阁序》,欧阳修的《醉翁亭记》等等。但让我们印象最为深刻的要数王羲之的《兰亭集源于：论文格式字体www.7ctime.com
序》了，文章中作者从容淡雅的心境，对人生哲理执著的追求，就足以让后来者受益匪浅了。难怪刘义庆评价这篇文章:“高爽有风气，不类常流。”
笔者读《兰亭集序》感受颇深，有几点拙见同大家探讨：

一、清淡的景趣

“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”“是日也，天朗气清，惠风和畅.”迷人的自然风景总是给人生理上一种快感。这是一种浅层次的感官享受，在这种本能中，作者感受到“信可乐也。”魏晋时期人们高谈玄理，崇尚老庄，寄情山水。而王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，以豪迈、豁达的精神姿态，勇敢追求人格自由和心灵解放，用写景传达出自己清静淡雅的灵性美。

二、昂扬的志趣

“夫人之相与，俯仰一世。”用极简短的语言概括出了人一生的短暂。不同的人有不同的生活方式。有的人“取诸怀抱，悟言一室之内；”而有的人“因寄所托，放浪形骸之外。”人的态度千差万别，性格不一样。当人们遇到喜欢的事物，心满意足时，“不知老之将至”。对向往或得到的事物感到厌倦，变为陈迹后，不能不引起感触。王羲之选择了积极的人生态度。为官期间，深知百姓疾苦，他身体力行，忠于职守，办了许多实事，留下了众多佳话。而当时的康帝，穆帝以为能请来王羲之作为自己理朝政治清明的标志。本文表达了作者乐观豁达的人生态度和超脱生死的生命境界，阐述了深邃的哲学思想。这给当时的官场追逐名利的人以思索，给后人以感触。

三、人生的理趣

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫。”这里的“悲”指人对死生认识的局限性。即当时士族借老庄思想来逃避现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而王羲之对自由精神的追求，对生命的珍视，对死亡的超脱，勇敢的面对自然规律。在《论语·先进》中曾皙曾描绘，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子表达了见解上的一致。而王羲之的“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼”,将上文兰亭美景的描绘，视为“乐事”,正是孔子的隔世关照和认同。他渴望见到曾点描述的盛世，但已到暮年，对“死生”的感悟不觉有了“后之视今，亦由今之视昔”的历史沧桑感，体现出人生哲理的理趣美。
王羲之以清新自然的文笔再现了中国文化史上著名的兰亭集会。他将清淡的理趣，昂扬的志趣，人生的理趣融合其中，将自己对生命的感触倾述于人性觉醒的启示录中。《兰亭集序》真迹虽已殉葬昭陵，但时至今日，它的灿烂光辉。仍照耀后世。