“鲁智深”研究综述-

论文导读：
摘要：《水浒传》中的鲁智深可以说是家喻户晓的人物。近年来，对其人物形象的塑造、其侠义与佛性及审美价值等方面的研究屡见不鲜。本文将对有关问题做一下简单综述。
关键词：鲁智深人物形象侠义与佛性审美价值
天孤星鲁智深，原名鲁达，人称花和尚。《水浒传》中梁山一百单八将之

一、位列十三，在梁山上为步军头领之首。

鲁智深是《水浒传》中出场最早最富有传奇色彩的侠义英雄之一。其深凭借一身侠肝义胆，不凡武艺，惩治恶霸，救助弱者，是一个真正的替天行道的英雄。作者不惜笔墨从小说第三回一直写到第九回，大笔淋漓地塑造了这一英雄形象。同时，作者又毫不掩饰他的缺点，对其弱点不留情地进行暴露与讽刺。
对鲁智深的研究从《水浒传》面世以来就没有停止。但是，这些研究大多只从某一方面着手，缺少综合性，并且有些研究存在大量漏洞。这里只是就最近三年来的研究做一下简单的来回顾。

一、人物形象的塑造

(一)对鲁智深持肯定态度

持有这种观点的学者占大多数。有些学者认为“鲁提辖富有正义感,疾恶如仇又慷慨豪爽，勇而有谋又粗中有细，表现了他的英雄本色”，其倾力帮助金家父女，痛打店小二，使金家父女脱身。并“拳打”镇关西，本与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性格特点。
还有些学者认为《水浒传》里的鲁智深尽管是一个和尚,但作品的描写剥去了佛的庄严肃穆的一面,还给读者一个充满世俗情味的世界。他一生光明磊落，该出手时就出手。他三拳打死郑屠、力战群僧等壮举，显其打抱不平，该出手时就出手的真性情。
也有学者认为“鲁智深不，却有怜香惜玉之情；鲁智深不淫邪，却有护花使者之举”[4]。花和尚不“花”，他真正做到了万花丛中过，片叶不沾身。如第五十七鲁智深和林冲再次相聚，第一句断问不出“洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？”的话来。表层来说，是对结拜林兄妻子的关心，深层来说，这也是个性情中人，纯真而不下作。

(二)对鲁智深持否定态度

持这种态度的学者认为“粗卤急躁，蛮横无礼”，有着酒、色、财、气等种种缺陷[5]。不仅表现在他的行动上，也表现在其语言上。他和史进去喝酒，遇到史进以前的师父李忠，便要拉着李忠一起去喝酒，李忠叫他们等一会儿，鲁智深便道：“谁耐烦等你？去便同去！”（第三回）。他时常骂人为“腌脏泼才”“直娘贼”等粗俗语言。本在五台山出家当了和尚，可是却抢人酒喝，在神佛像后屙屎屙尿。

二、其侠义与佛性

（一）侠义
在中国古典小说世界里,颇多侠者形象，而《水浒传》里的鲁智深则别具光彩。他继承了前代侠者除暴安良精神，在其侠义行为中却没有搀杂“士为知己者死”的感恩报德意识，显得真诚坦荡。他又有着后世小说中侠者所缺少的自由精神，相比《水浒传》中其他侠者，有着菩萨般的心肠。“鲁智深形象具有独特的艺术魅力，是中国古典小说里最具光彩，最完美而动人的侠者”[6]。无论是拳打镇关西，还是大闹野猪林等，到处都是坦坦荡荡，毫无个人之间的恩怨亲疏关系。
鲁智深的除暴安良，才是真正的路见不平拔刀相助，具有感召、振奋人精神的作用，有升华人灵魂的魔力。无怪乎金圣叹高度赞扬鲁智深：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力。”[6]
（二）佛性
鲁智深的出家是被逼无奈，所以在出家之后表现得不僧不俗。但是得道高僧智真长老并不这样看，“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”(第四回)智真长老的话不全是护短源于：论文库www.7ctime.com
，更可能是意识到了鲁智深身上的佛性根基。
《水浒传》以浓墨重彩之笔写了他不守戒律之事，在他受记的“三归”、“五戒”中，“三归”要皈依佛、法、僧三宝，他没有一点归依佛的意识；“他从不参禅修行，不尊敬佛法；他对僧门师友极尽奚落、挑衅,更无尊敬可言，很多人会想，就这样也算是与佛有缘？试想，其自然率真、全无心机，不是更容易成佛吗？
鲁智深的禅者风范，最明显体现在他面临死亡时的坦荡。后来重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。后来，鲁智深果然擒得方腊大将，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。朝廷因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为义烈照暨禅师[7]。

三、审美价值

关于鲁智深的审美价值，很多学者认为《水浒传》中的鲁智深千百年一直受到读者的热爱，绝非偶然，其具有极高的文学审美价值。这类研究主要认为：

(一)满足了读者对于英雄性格的“阅读期待”

阅读期待是在阅读文学作品之前和阅读过程之中，读者原初的审美能力、阅读经验和阅读动机反映、投射在大脑上的心理图式。鲁论文导读：研究角度过于狭窄。我想，以后对于其研究一定会愈加完善。参考文献：卢娜.试论鲁智深侠者形象的内涵.新疆教育学院学报,2008,3,24(1):66李根亮.鲁智深之死的禅意.文学界，2010.08:63刘玉忠.由《水浒传》谈鲁智深的真性情.吉林省教育学院学报,2009,01(25):21作者简介：岳丽（1988-），女，吉林长春人，东北师范大学
智深身上所表现出率性狂放的“狂禅”特性，正好满足了读者对于特殊有个性英雄人物的期待。鲁智深爱憎分明，常路见不平、拔刀相助使读者看到了光明和温暖从某种意义上说，鲁智深这个文学形象感召、鼓舞、振奋了读者的精神，净化、升华读者的灵魂。

(二)昭示了读者对于自由生命意识的追求向往

鲁智深性格品质中最夺目的光彩就在于他身上的自由生命意识。他豪侠仗义，挺然相助，又往往不计后果，也从不言悔。如打死郑屠，使他丢了官职，还不得不亡命他乡，最后做了和尚等诸如此类的其它种种拔刀而身陷其中之事，在鲁智深身上不断发生，但当再次路见不平时，他又会不顾一切地冲上去。
总之，近几年来对鲁智深的研究室不断地深入，纵观现已面世的诸多研究成果，其研究角度过于狭窄。我想，以后对于其研究一定会愈加完善。
参考文献：
卢娜.试论鲁智深侠者形象的内涵[J].新疆教育学院学报,2008,3,24(1):66
李根亮.鲁智深之死的禅意[J].文学界，2010.08:63
[3]刘玉忠.由《水浒传》谈鲁智深的真性情[J].吉林省教育学院学报,2009,01(25):21
作者简介：岳丽（1988-），女，吉林长春人，东北师范大学文学院学生，研究方向：汉语言文学；王守彬（1989-），男，山东淄博人，东北师范大学文学院学生，研究方向：汉语言文学。