试论马克思恩格斯民族平等思想及其当代启示-

论文导读：民族问题，只有坚持民族平等才能取得社会主义的完全胜利。三、马克思恩格斯民族平等思想的当代启示（一）必须高举中国特色社会主义理论体系旗帜，为实现各民族的真正平等提供科学的思想指导民族问题属于社会总问题的一个重要组成部分，应该放在社会的总问题当中来解决，即是通过社会的发展来解决民族问题，这是马克思主
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摘要：马克思恩格斯始终将民族平等作为对待民族问题的基本原则，在对资产阶级民族平等理论和空想社会主义平等思想的批判性继承吸收的基础上，经过在革命实践中的不断探索，揭示了民族平等的实质，分析了民族不平等的根源，指明了实现民族平等的路径，分析了民族平等与无产阶级革命之间的关系，阐明了民族平等的意义，形成了马克思恩格斯关于民族平等思想的完整的科学理论体系。这对我们今天处理和解决民族问题具有着重要的理论和现实指导意义。
关键词：马克思恩格斯；民族平等思想；当代启示

一、马克思恩格斯民族平等思想的形成

马克思恩格斯早期肯定了民族的特点、民族差异、民族性，这些观点含蓄地表达出各民族一律平等的思想。马克思和恩格斯首次提出民族平等思想是在1844年，他们在合著的《神圣家族，或对批判的所作的批判》中，为了批判布鲁诺.鲍威尔提出的唯心主义民族理论观点，指出：“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族，……任何一个民族都永远不会优越于其他民族。”这句话明确表达了民族平等思想，标志着马克思和恩格斯的民族平等理论开始萌芽。马克思和恩格斯认为：“现存的所有制关系是造成一些民族剥削另一些民族的原因。”并且在1848年2月发表的《宣言》中预言：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就随之消灭。” “民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”[3]这一著名论断，不仅揭示了民族不平等和民族问题的实质和根源，而且指出了最终解决民族不平等的根本途径。因此，《宣言》的发表，不仅标志着马克思主义的诞生，也标志着马克思主义民族平等理论的正式形成和确立。

二、马克思恩格斯民族平等思想的主要内容

(一)确立了民族平等的观点

马克思和恩格斯认为全世界各民族不论人口多少、地域大小、社会发展程度高低一律平等。每一个民族作为人类社会的组成部分，都有自己的发展历史，都创造了独特的物质财富和精神财富，对人类社会发展作出了贡献。从一个国家来说，是指国内各民族一律平等；从世界范围来说，是指全世界所有民族一律平等。由于历史、政治、社会等原因，使民族有大与小、先进和落后之分，但根本不存在优劣贵贱之别。马克思说:“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族……任何一个民族都永远不会优越于其他民族”。[4]从而第一次明确提出了民族平等的思想。

(二)论述了坚持民族平等的基本原则

马克思和恩格斯坚决反对一切形式的民族歧视和民族压迫,深刻揭示了在一个充满压迫的阶级社会中，被压迫民族与压迫民族始终处于对立的位置上，认为：“如果属于统治民族的国际会员号召被征服的和继续受压迫的民族忘掉自己的民族性和处境，‘抛开民族分歧’等等，这就不是国际主义，而只不过宣扬向压迫屈服，是企图在国际主义的掩盖下替征服者的统治辩护，并使这种统治永世长存。”[5]所以，马克思和恩格斯承认和坚持所有民族权利一律平等，各民族不仅在政治地位和法律地位上一律平等，在经济、文化、语言文字、风俗习惯、宗教信仰等一切社会生活领域的各个方面也应该一律平等，享有平等的权利。恩格斯说：“平等不应当仅是表面的，不仅在国家的领域中实行，它还应当是实际的，还应当在社会的经济的领域实行。”[6]因此，坚持各民族完全的、一切方面的平等，反对任何民族的任何特权，才能消除民族间最微小的不信任、疏远、猜疑和仇视，达到民族间的真诚团结。

(三)分析了民族不平等的根源

马克思恩格斯认为马克思恩格斯认为，“现存的所有制关系是造成一些民族剥削另一些民族的原因”，[7] 并且他们还预言：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就随之消部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”[8]马克思恩格斯认为在以生产资料私有制为基础的阶级社会中，民族平等是不能实现的。“一切统治者及外交家玩弄手腕和进行活动的目的可以归结为一点：为了延长专制政权的寿命，唆使各民族互相残杀，利用一个民族压迫另一个民族。”[9]这些论述阐明了民族不平等的根源是剥削阶级和剥削制度的存在，只有消灭以私有制为基础的社会制度，实现社会主义，才能从根本上消灭产生民族压迫和民族不平等的根源，才能真正实现各民族之间的平等。

(四)指明了实现民族平等的路径

马克思和恩格斯认为实现民族平等的根本途径就是发动无产阶级革命，消灭生产资料资本主义所有制关系和阶级剥削和压迫，争取民族的独立和解放，最终建立共产主义。在充满压迫和不平等的阶级社会中，各民族的无产阶级如何能享受平等待遇?离开民族独立和解放，孤立地奢谈民族平等，是不能实现民族平等的。恩格斯指出，“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族。因此，不把波兰从德国人的压迫下解放出来，德国就不可能获得解放。”[10]摘自：学术论文模板www.7ctime.com
所以，民族独立和民族解放是民族平等的首要条件。恩格斯指出，“排除民族压迫是一切健康和自由的发展的基本条件”，“只有真正成为国家的民族时，才更能成为国际的民族。”[11] “只有在波兰重新争得了自己的独立以后，只有当它作为一个独立的民族重新掌握自己命运的时候，它的内部发展进程才会重新开始，它才能够作为一种独立的力量来促进欧洲的社会改造。”[12]因此，被压迫民族的无产阶级只有先争取民族的独立和解放，才能胜利地进行社会主义革命，在国内外实现民族平等。恩格斯多次指出: “无产阶级的平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。”[13]

(五)阐明了民族平等的意义

首先，民族平等是各民族无产阶级联合的基础。
在资本主义时代，各民族的无产阶级在反对资产阶级的斗争中，有着共同的利益和目的。为此，马克思恩格斯提出了“全世界无产者联合起来！”“全世界无产阶级和被压迫民族联合起来！”的战斗口号，而没有民族平等，就不可能实现各民族的联合。恩格斯指出：“国际合作只有在平等者之间才有可能”，这就要求各民族的无产阶级结成兄弟般的平等友爱、相互信任的关系，从无产阶级战胜资产阶级实现社会主义的利益出发，消除隔阂、偏见、猜疑，只有这样才能实现各民族无产阶级的真正联合。其次，民族平等是民族团结的基础。只有坚持民族平等的前提下，才有可能消除民族分歧和隔阂，才能实现民族团结，反之民族团结将进一步促进民族平等的实现。只有坚持民族平等才能彻底解决民族问题，只有坚持民族平等才能取得社会主义的完全胜利。

三、马克思恩格斯民族平等思想的当代启示

(一)必须高举中国特色社会主义理论体系旗帜，为实现各民族的真正平等提供科学的思想指导

民族问题属于社会总问题的一个重要组成部分，应该放在社会的总问题当中来解决，即是通过社会的发展来解决民族问题，这是马克思主义民族理论的一个基本观点。同样，我国民族平等问题的最终解决和事实上民族平等的彻底实现也只有在发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的总事业中得以解决和实现。特此指出：“我国的民族问题必须放到建设中国特色社会主义的全局中来解决，解决好民族问题又有利于推进建设中国特色社会主义；中国特色社会主义是我国各族人民的共同事业，中国特色社会主义道路是解决我国民族问题的根本道路。”[14]的这个论述清楚地指出了最终解决我国民族平等问题、实现事实上民族平等的论文导读：的革命斗争中成为了凝聚各族人民力量的领导核心，最终实现了民族的独立和解放，取得了革命和建设事业的胜利，从法律和政治地位上保证了各民族一切权利的平等，确保民族平等在社会生活中实实在在的得到体现。在今天建设中国特色社会主义事业和全面建设小康社会的伟大历史进程中，我们只有继续坚定不移地在中国的领导下，坚持
途径和道路，为新时期实现民族平等指明了方向。
（二）必须坚持中国的坚强领导，实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的新时期新阶段的宏伟目标
作为指引被压迫民族争取民族独立和民族解放，谋求各民族平等团结，共同繁荣发展的科学理论体系，中国继承和发展了马克思恩格斯民族平等思想，并在领导各族人民群众反对帝国主义、封建主义的革命斗争中成为了凝聚各族人民力量的领导核心，最终实现了民族的独立和解放，取得了革命和建设事业的胜利，从法律和政治地位上保证了各民族一切权利的平等，确保民族平等在社会生活中实实在在的得到体现。在今天建设中国特色社会主义事业和全面建设小康社会的伟大历史进程中，我们只有继续坚定不移地在中国的领导下，坚持四项基本原则，不断推动改革开放和社会主义现代化进程，才能够实现各民族的团结奋斗、共同繁荣发展大局。
（三）必须不断完善民族区域自治制度，推动少数民族及少数民族地区经济社会和各项社会事业的发展
马克思恩格斯主张要实现真正的民族平等和最终解决民族平等问题，就不仅要保障各民族政治地位和法律地位上的平等权利，还要保障各民族在经济、文化、语言文字、风俗习惯、宗教信仰等一切社会生活领域的各个方面享有平等的权利。民族区域自治制度作为中国将马克思列宁主义基本原理与中国实际相结合解决我国民族问题的基本政策，有力地保障了少数民族当家做主的自治权利和主人翁地位，同时极大地推动了民族自治地方经济、社会、文化事业的发展，体现出了极大的优越性，帮助少数民族及少数民族地区取得了显著的成就。“民族区域自治，作为党解决我国民族问题的一条基本经验不容置疑，作为我国的一项基本政治制度不容动摇，作为我国社会主义的一大政治优势不容削弱”。 [15]这是对坚持和完善民族区域自治制度对实现各民族真正平等的重要性认识的进一步深化，为做好新时期民族平等和实现民族平等工作指明了明确方向。
参考文献：
[4]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第19

4、195页。

[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第287页。
[3][8]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第270页。
[5]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第456页。
[6]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972源于：普通论文格式范文www.7ctime.com
年版，第146页。
[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第304页。
[10]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第288页。
[11]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第428、429页。
[12]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第632页。
[13]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第146页。
[14] 张勇.第三次民族工作会议与中国民族理论的新发展[J].满族研究，2006年第3期，第3-4页。
[15] 许立坤.对党的民族理论政策的新贡献[J].广西社会主义学院学报， 2008年8月，第46页。
作者简介：牛燕军（1985—），男，汉族，甘肃天水人，硕士研究生，研究方向：民族理论与民族问题研究。