在形式与色彩交融中寻找陕南个性化建筑语言-资料网

论文导读：
摘要:建筑是历史的缩影，建筑是观念的凝结，建筑是情感的体现。本文以建筑的远古传说为切入点，以建筑的形式和建筑色彩地运用为主线，以陕南地域人类发展历史为脉络，剖析并阐述陕南地域个性化的建筑语言，从而展现陕南建筑“百代皆沿秦制度”的中华民族实践理性精神以及在历史文脉中建筑以新的内涵创造产生出共鸣的精神世界——文化。
关键词：形式色彩文化
：A
建筑是地方性的产物。建筑形式的意义来源于其地域的文脉和文化，这样才能解释从古至今的历史。陕南在地理位置上，处于“不南不北、不东不西”，是一个连接南北、沟通东西的交流过渡区。这一特征就决定了这个地域的建筑形式和建筑特色应是属于融合性的状态。既有北方建筑的朴实与厚重，又有南方建筑的空灵、秀美和隽永。在文化特征上，陕南可谓是“不秦不楚”、“不豫不蜀”，具有浓郁的文化杂陈与并存色彩。体现在建筑上的特征是既有传统的三合院、四合院、石板房，又有重角飞檐的“徽居”和“吊脚楼”，与现代主义风格的高楼大厦遥相呼应，构成陕南地域的独特建筑风貌。一个地域的建筑是城市记忆的延续，也是人类发展历史的延续。历史遗留下来的建筑价值在于它距离当今的时间。在历史的时间维度中，陕南的建筑体现出了一种秩序的停滞、一种美的停滞、一种观念的停滞、一种沧桑的停滞，像是林中闪光的琥珀。无论是形式还是色彩都体现出了陕南地域古老而又独特的地域文化。
一陕南建筑形式中蕴含的文化意义
1远古图腾
任何一个地域的图腾，都是在历史的轨迹中积累沉淀下来的一种精神上和心理上的情感寄托。图腾就是他们精神世界里的神，具有万能的力量。
陕南地域的图腾标志来源于其久远的人类发展历史，这里不仅是炎黄子孙的发源地，也是古老中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”出没与聚居的地方。《山海经》中记载的远古图腾大都是以“人首蛇身”的形象出现，神话传说中的女娲伏羲就是如此。但远古华夏民族的图腾是以“龙”为标志的。在《伏羲考》中的记载，“龙”就是蛇加上各种动物而形成的。历经岁月的沧桑，一代一代的延续与继承，“龙”的图腾及其象征意义已经深入华夏子孙的灵魂深处。人们习惯把“龙”的形象雕刻在建筑上。
陕南平利的女娲庙共分为三层殿，二层是拜殿，殿外两条滚龙抱柱，雕龙画栋，器宇不凡。在陕南其他地方的庙宇性建筑和象征型建筑大都是以飞舞盘旋的龙作为图腾的图案，雕刻在门的前柱或者主殿的廊柱上，再或者是屋顶的装饰图案上，借此来表达人们心中对吉祥安康的一种向往和对神秘力量的一种崇拜之情，祈求通过经年累月的供奉能够寻找到人们内心深处渴望的那种被神灵庇佑的安全感。这种对“龙”图腾的崇拜不仅是陕南，在中国这个古老民族的人民心中早已是根深蒂固的意识观念了。那是历经岁月沧桑之后的一种民族性历史文化的沉淀与累积。
2建筑等级制中善与美的统一
土木建筑体制是中国后世主要建筑形式。古代中国建筑所体现出来的上尊下卑建筑等级，与古中国是一个礼制的社会，推崇儒家思想休戚相关。不同的建筑用于不同的人。建筑等级制度由宗教礼制逐步发展为更加倾向于世俗化。即使是装饰上的图案也是更加注重它的美术价值而不是其原来具有代表神秘宗教的色彩。
无论是文献的记载还是对陕南地域建筑实物的考证都可以看出宗法礼制左右人们行为的同时，也左右着对空间营造的观念意识，充分体现出“等级”二字的至高地位。中国素称“礼仪之邦”，在儒雅与高贵之中，早已渗透深深的“礼制”观念。历代的统治者都以这个观念为准绳，在建筑上也绝不例外。建有古建筑28座100余间，是陕南最大的古建筑群武侯祠。从布局到房间的设置都是以儒家上下之礼为基本构思。气势磅礴的紫禁城到风姿卓越的阿房宫再到陕南的武侯祠，都有着井然有序、主次分明的布局，都是以礼制等级为依据，将建筑本身的结构和形象、政治和人伦规范紧密地源于：毕业设计论文范文www.7ctime.com
结合在一起。从而可以看出建筑等级制度是建筑的“内在”要求，是不能违背或者忽视的。
建筑等级制中的善与美不仅体现在陕南的群体建筑上，同样也体现在民居建筑上。陕南原本是一个移民区域，原生的陕南人已被周边不同地域、不同民族的人群因为各种不同原因移民来此的大量外来人口所淹没、所同化。由于民俗民风的差异、由于地域经济发展的因素、由于地理位置的原因，决定了陕南的民居处于一种“杂陈”的状态，兼具了南北方和东西区域的风格特色。陕南当地比较多山，所以当地的建筑以土石建筑居多，再加以木材混合型，如当地的石板房。从关中一带沿袭过来的三合院、四合院等；少数民族依山而建的吊脚楼；因明清时期资本主义萌芽的产生，东部沿海居民经商来到陕南而带来的“徽居”建筑。无论是哪一种形式的民居，在隐性的成分之中，在布局上都带有身份象征的等级制，此外，在表现形式上以世俗的实用性为主旨，在此基础上还会带有一些符合当时时代审美标准的审美因素在其中。建筑本身更加注重其实用性与审美性，注重群体建筑与民居建筑的整体布局与规划，注重城市与乡村的特色化趋势的合理搭配与经营。当然这些主旨都是现代社会当下的追求。
3建筑的实质性内涵
陕南的宫殿建筑和民居建筑受关中地域建筑的影响，千百年来都延续了“秦制度”，建筑的布局采用平面铺开、给人以平易近人之感，接近日常生活的内部空间组合，并采用木质材料。无论是宫殿建筑亦或是民居建筑都是可居、可望、可行的，它们不注重视觉上的强烈刺激或认识，而是把重心放在生活情调的感染熏陶上。所以，陕南的古建筑是以实用的、入世的、理智的、历史的因素为主要优势。这种理性的精神还体现在建筑物严格对称的结构上。
建筑从诞生起，就是以独立的空间，给人以温暖、安全、舒适等情感性的东西。无论是陕南的吊脚楼、三合院、四合院，还是徽居等民居建筑，都给人以“家”的感受，慰藉着人们因战乱而迁徙的动荡精神和心灵。所以说，实用性是建筑的首要和核心问题。在实用的基础上，人们在对三合院等民居建筑进行空间分割和处理时，体现和反映出了人自身的精神内容，即人的审美理念。因此，实用性与审美性与建筑“家”的观念同源而出，相符相依。源于：毕业总结范文www.7ctime.com