论自立以《细雪》中妙子看谷崎润一郎眼中女性自立小结

论文导读：发展瓶颈，而“西服是人人要穿的日用必须品，永远不会过时”（中卷一）。而面对奥畑的质疑时，妙子给出了她的答复：“即使是女子，这时不干点紧密结合实际生活的工作，不是很可耻吗？”（中卷一）。从这点可以看出妙子自立思想的进步之处，女子不单单要对家庭做出贡献，更应当在社会上实现自我的价值，主张女性需要自强自立。这点在当时社
摘 要：谷崎润一郎是日本近代文学史上一位知名作家。《细雪》是谷崎润一郎生涯中的一部重要代表作，具有相当高的知名度。文中的妙子虽然并非主角，但是她精通西方的新知识和技能，并能凭着自己的本事自立，同时她主张自由恋爱，摒弃门户观念，可见她富有新时代女性的气息，这样一个女性角色也是谷崎润一郎作品中不多见的。然而妙子的命运源于：论文的标准格式www.7ctime.com
是不幸的，妙子的生活方式，并没有得到家族的认可，也没有得到社会的认同，甚至命运也跟她开了许多玩笑。最终妙子的自立遭到了挫败。
本文将围绕《细雪》中的妙子人物形象，分析妙子的自立与其自立挫败的原因，从而探究作者谷崎润一郎对于女性自立的看法。
关键词：《细雪》 女性自立
一、引言
谷崎润一郎是日本近代的著名作家。在他一生的创作生涯中，创作了例如《刺青》、《春琴抄》、《细雪》等脍炙人口的作品。其中，《细雪》这部作品更是曾获得1947年的每日出版文化奖和1949年的朝日文化奖，广受好评。
故事围绕着莳冈家族的三女儿雪子的相亲故事而逐步展开，并刻画了家族四姐妹各自的生活与命运。文中莳冈家族最小的女儿妙子是个格外引人注意的角色。妙子擅长制作洋娃娃，有着自己独立的收入来源，后来积极学习西服设计制作，这份自我独立的能力和意识在当时的时代环境下是不多见的。而在爱情上，和需要相亲来获得爱情的姐姐雪子不同，坚持自由恋爱。同时，妙子放弃珠宝店小少爷奥畑，而选择出身贫贱的摄影店老板板仓，体现了她摒弃门第观念、主张找有进取心的配偶的爱情观。
然而，这样积极进步的妙子在《细雪》中篇之后却经历了挫折，不但家族内部对她有偏见，命运也和她开起了玩笑，先后遭遇了一系列悲剧，最终和一个并没有多深感情的三好草草结婚，而且洋娃娃和洋服制作都完全荒废，妙子自立行为的挫败和她之前积极的自立形象形成了鲜明的反差。在笔者看来，这其中的原因非常值得研究。本文将通过研究《细雪》中妙子的自立形象与自立行为的挫败，探究谷崎润一郎对女性自立的看法。

二、妙子自立形象的刻画

在《细雪》一文中，三位姐姐鹤子、幸子、雪子的生活方式和思想都是传统保守的。雪子尚未结婚，在莳冈家过着几近与世隔绝的生活，只有在相亲时才会偶尔和外人见面。而幸子和鹤子结婚之后都没有自己独立的收入来源，只管相夫教子，在各自家庭中扮演了家庭主妇的角色。
然而妙子却和姐姐们不一样，追求自身的经济独立。妙子非常善于制作洋娃娃，手艺精湛，能将其作为一项谋生的本领，并且已经小有所成。她不仅能通过售出自己的洋娃娃的作品来获得经济收入，而且还先后开办了三次个人作品展，以妙子当时27岁的年龄来说是一件非常了不起的事情。妙子不完全依靠长房，可以依靠自己卖洋娃娃获得不少的经济收入，是非常具有进步意义的。
中卷之后，妙子决定逐步从制作布娃娃转向制作西服，并有意去法国进修西服设计。妙子认为制作洋娃娃的事业有着很明显的发展瓶颈，而“西服是人人要穿的日用必须品，永远不会过时”（中卷一）。而面对奥畑的质疑时，妙子给出了她的答复：“即使是女子，这时不干点紧密结合实际生活的工作，不是很可耻吗？”（中卷一）。从这点可以看出妙子自立思想的进步之处，女子不单单要对家庭做出贡献，更应当在社会上实现自我的价值，主张女性需要自强自立。这点在当时社会尤为难得。在近代日本历史上，“良妻贤母”的教育方针是国家公认的女子教育理念，尽管在不同的历史时期“良妻贤母”思想有所不同，但是“男主外、女主内”的社会分工是不变的。因此妙子寻求自身的经济独立和职业发展的想法虽然不和时代，但是却是站在时展的前沿，是非常进步的。
另外，妙子在爱情方面也与众不同，坚持自由择偶。首先，妙子从第一个恋爱对象是青梅竹马的奥畑开始，到在酒吧认识的最后一个男友三好，都是她一个人独立选择的。而自由择偶的这种方式，在日本当时也是比较少见的。尽管昭和年代离明治维新已经过去了相当长的时间，但是日本昭和初期的婚姻和恋爱观仍然是非常封建保守的。当时的相亲是无视结婚当事人的意志的，结婚只是两个家族的结合。妙子不需要自己的家人给自己介绍婚姻，而是选择自由恋爱，原因不仅在于妙子不同于雪子，有独立寻找配偶的能力，也是妙子女性自立的表现，体现出了进步性。
再者，妙子的择偶观也在文中有一个飞跃论文导读：
。妙子过去和开银楼的奥畑家的儿子奥畑启谈恋爱，尽管两人因为一次私奔事件上了报纸，变成了莳冈家的丑闻。然而这并未影响到她和奥畑的关系，而姐姐们也认为，最好的结果就是两人最后能结婚。奥畑家和莳冈家也是门当户对的。但是随着故事的继续，妙子对于奥畑的感情已经和年少时期大不一样了。奥畑毫不长进，花钱一如既往地大手大脚、毫无节制，并且频繁出入花柳界，这些行为都让妙子灰心。奥畑在妙子的心中早就失去了地位。而在那之后，板仓的出现促使妙子做出了放弃奥畑的决定，而板仓本人的条件也迎合了妙子当时的择偶观。尽管板仓出身低微，家境贫寒，仅仅靠做摄影师维持生计，自身修养也没有贵族那般出众，但是板仓在阪神大水灾时，舍生救人的行为深深打动了妙子。而且板仓有诸多优点也都符合妙子的择偶要求。“她丝毫不再受家世、祖传财产以及徒有头衔的学历等等的诱惑，这些东西对她来说已毫无价值，只要看一看奥畑的例子就完全明白了。她宁可采取实利主义，做自己丈夫的人首先要身强力壮，其次要有固定职业，要真心实意地爱自己，而且为此甘愿献出他的生命，只要符合以上三个条件，其他一概不计较”（中卷二十五）。所以相比板仓，奥畑就完全不符合妙子了，妙子也决定和奥畑分手，把门第观念抛诸脑后，大胆地与板仓私定终身。虽然仅仅是换了一个恋爱对象，然而这对于妙子的择偶观却是意义重大的。因此，妙子在爱情方面敢于打破门第观念，坚持自由择偶，都充分体现了妙子在恋爱方面的自立思想和进步性。

三、妙子自立形象的挫败与原因

前文已经分析了，妙子的自立形象是积极的、进步的。然而，中卷开始，妙子遭受了接二连三的不幸事件，而到文章的最后妙子也没有成为一名真正的职业女性。这样的结果和妙子之前的自立形象相差甚远。 小说中，妙子从转型做西服之后就开始了厄运。当时的阪神大水灾破坏了西服学院，玉置院长因为要重建新校舍不得不留在日本。所以就造成了妙子也只能放弃出国留学学习西服设计的结果。接着就是当时男友板仓的死亡。板仓起初由于中耳炎流脓多了，必须动手术。然而主刀医师手术的失误，并发了感染，导致了板仓的死亡。这件事情不仅仅是板仓个人的悲剧，对于妙子来说影响也非常大。妙子在失去板仓之后彻底失去了往日的抱负，无法从板仓死亡的伤痛中恢复过来而自暴自弃，整日和原来的男友奥畑一起厮混。而之后妙子因为一次食物中毒患上了赤痢，在生病期间，又被奥畑家的老奶奶揭发在堕落的那段日子里在经济开销上过度依赖奥畑，也让幸子和雪子不再相信她经济自立的成果，妙子的身体状况也越加不适合自立了。最后，妙子和酒吧认识的三好草草结婚。他们的婚姻，也被要求“不公开在外面走动”，结果没有被莳冈家承认。而直至妙子结婚，妙子也没有重新开始她的洋娃娃制作、西服制作等经济上的自立活动。
妙子的自立表面上是被这些意外事件的打击摧毁了，然而妙子经济和爱情两方面的自立行为的软弱性是她失败的必然原因。
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子在经济上的自立行为的失败，在于她的经济自立活动非常依赖莳冈家族。莳冈家的大姐鹤子的配偶辰雄是莳冈家家督继承人，“家长是法定家督继承人，有权处理家庭财产，经济大权在握”。在文中，妙子说到去法国留学这件事情的时候，需要“请姐夫拿出一部分或者全部给她做出国费用”（中卷二）。而后，妙子得到了长房否定的回复，希望妙子放弃职业女性的想法。妙子虽然很气愤，但是也无计可施。从这件事中可以看出，大水灾尽管是妙子不能出国的直接原因，但是因为妙子的经济自立受制于长房，所以根本上来说是不可能出国的。
此外，妙子在幸子的长期庇护下，形成了对幸子的依赖。妙子经济自立的开端是幸子的谋划，妙子经济自立的初始资金、设备提供和场地问题也都是幸子解决的。之后，妙子在开第三次个人作品展的时候，“由于在阪神地方交游较广的幸子为她暗中活动，大部分作品第一天就预售一空”（上卷十六）这句话虽然不起眼论文导读：
一笔带过，但是可以看出妙子的经济自立活动也在相当程度上依赖幸子的支持而得以发展。从一开始的租房、组画廊，甚至到个人作品展的销售，再到下卷二十六章，妙子赤痢初愈后做的西服的活也是幸子帮妙子争取来的。不单是洋娃娃制作，在之后妙子希望转型西服设计的时候，她也期望幸子能帮她说些好话，和长房争取出国的资格和出国的费用。这一切的行为都可以看出妙子的经济自立活动的开展很依赖幸子。然而从根本上来说，幸子是莳冈家族的一员，幸子可以庇护妙子，但是她却无法和长房对立。幸子没有公开支持妙子成为职业妇女，只是让妙子有事可干。摆脱过去私奔事件时候的阴影，方便日后解决婚姻问题，这才是幸子支持妙子经济自立的原因。而这是依赖幸子的妙子所没有看到的。因此，妙子希望开办一家西服店，向长房去争取那笔妆奁费的问题上，幸子采取了不过问的态度。既不支持妙子，也不反对长房。“不管愿意不愿意，势必要夹在长房和妙子中间，左右为难。还很容易听信大姐的劝说，不得不违心地站到长房一边去。幸子不愿那样做，可是要叫她明确站在妙子一边为妙子伸张正义，对姐夫、姐姐施加压力，她更没有那种胆量，这是实情。”（中卷三十一）
而妙子在爱情上自立行为的失败，在于妙子摒弃门当户对的观念不可能被莳冈家族接受，但是妙子又希望自己的爱情得到长房的承认。抛弃奥畑选择板仓，在莳冈大家族的门当户对的观念看来是不可想象的。 “二战后的新式家族制度兴起之前，以‘家’为中心的存续和繁荣，是日本的家庭生活中最根本的东西。因此，比起个人，家处于更重要的位置，住处、职业、配偶的选择等等，所有都要以家族长为至高点的家意识优先”，“日本的结婚本质上是家和家的结婚。结婚上并不考虑男女互相的意志”。在这种条件下，最根本的原则是要符合门当户对。因此幸子的反应非常激烈。她虽然也对奥畑没什么好感，但是比起农民出身的板仓，和银楼家的小少爷奥畑结婚是门当户对的，为整个家族利益考虑的话，妙子和奥畑结婚不会让家族蒙羞。
然而妙子并没有意识到这点，她甚至这么对幸子说：“我们本来打算立即结婚，为了雪姐的关系在等待着，请你谅解这是我们最大的让步，但愿雪姐的婚姻问题能早日解决”（中卷二十六章）。所以在这里可以看出，妙子并没有打算为了结婚和莳冈家的制度发生冲突，而是希望得到长房的肯定和允许，她这种幼稚的想法充分暴露了妙子在爱情自立上也有其软弱性的一面。《细雪》的最后，三好和妙子结婚的很多细节，例如被幸子和贞之助要求不要在外公开走动，周围无一人知道妙子结婚这个消息，妙子的嫁妆甚至都没人为她准备等等，都说明了妙子结婚之后就彻底从莳冈家族中被排除出去了，这种摒弃门当户对的爱情观无法被莳冈家族所接受。所以妙子如果要将她的自由恋爱贯彻到底，那就必须要和自己的家族决裂。而妙子又希望能被认同，就是妙子爱情自立行为上的缺陷和软弱，这也注定了妙子爱情自立行为的失败。

四、妙子自立的始末与谷崎润一郎眼中的女性自立

在《细雪》一文中，妙子是一个追求自立的女性。经济上她主张女性自强自立，爱情上妙子坚持自由择偶。她所说的女子当自立等话语更是掷地有声，和当时莳冈家以及社会上的封建思想产生了鲜明的反差。从这些都可以看出，妙子是一个有着强烈自立愿望的、走在当时时代前沿的新女性。
然而，妙子在经济自立活动上依赖莳冈家族，在爱情方面又希望得到莳冈家族的承认和认同，这都反映了她的自立行为是不完全的。虽然妙子至始至终都不顾来自各方的反对意见而开展自己的自立活动，但是妙子既没有去和这些反对意见进行正面斗争，又没有认清阻碍自己自立行为发展的最大障碍其实是莳冈家族的封建制度。所以妙子想要通过这种不完全的自立而获得自己经济和爱情上的理想结果，是非常困难的，妙子也只能停留在徒有其表的新女性的这个阶段。谷崎润一郎塑造了这样一个女性形象，尽管在一定程度上赞扬了妙子身上那种自立女性之美，但是更深层的创作动机还是在于他否定女性自立。论文导读：尽管经过了明治维新的文明开化、自由民权运动等反封建思想的活动，但是社会上的主流思想仍然是认为女性应该恪守“良妻贤母”的妇道，反对职业女性的存在。女性作为职业女性追求自我价值的实现，寻求经济独立并不是社会主流思想，刻意埋没自身价值，为丈夫和家庭服务才是正道，更别提莳冈家族这种上流阶级了。因此当时的社会背景，是
“《细雪》的作品时间是从一九三六（昭和十一年）十一月到一九四一（昭和十六年）四月”[3]。当时日本社会尽管经过了明治维新的文明开化、自由民权运动等反封建思想的活动，但是社会上的主流思想仍然是认为女性应该恪守“良妻贤母”的妇道，反对职业女性的存在。女性作为职业女性追求自我价值的实现，寻求经济独立并不是社会主流思想，刻意埋没自身价值，为丈夫和家庭服务才是正道，更别提莳冈家族这种上流阶级了。因此当时的社会背景，是谷崎润一郎形成消极的女性自立看法的一个重要因素。
文中，雪子和妙子截然不同的命运，也可见谷崎润一郎对两种女性不同的态度。文中妙子的姐姐、莳冈家的第三个女儿雪子，一直活在莳冈家的庇护之下，除了和幸子参加一些日常的家庭外出活动之外，既没有自立行为，也没有主动寻求恋爱对象，对外人少言寡语，倒也一直健健康康生活也很太平，唯一在还能算得上挫折的事情就是相亲一直不顺。但是尽管如此，在文章的最后雪子还和当时身为华族之后的御牧准备成婚，而这对于当时已经渐渐没落的莳冈家和什么都没努力的雪子来说，是相当完美的结局了。在这点上，和妙子形成了鲜明的对比。而在作品中，谷崎润一郎也多次反映出主观上的好恶。例如躺在病榻上妙子的描写就显得非常露骨，东乡克美在评论时认为：“这种故意暴露缺点的描写显示出了旁白乃至作者的主观性”[4]。这种主观上的好恶，也说明了谷崎润一郎把雪子描绘成纯洁美好的传统日本女性形象加以颂扬，把妙子视为与传统相悖的异端女性形象予以贬斥。
通过以上的分析，我们可以看到妙子的自立与挫败是和谷崎润一郎对自立女性的看法息息相关的。妙子的自立行为具有相当的进步意义，但是妙子的自立是不完全的，因此最终她的自立行为遭到了失败。这反映了谷崎润一郎反对女性自立的看法。而女性自立和社会思想的解放和进步息息相关，因此在今后的研究中，可以进一步挖掘谷崎润一郎创作的《细雪》的现实意义。
注释：
引用《细雪》的原文均来自于 谷崎润一郎.细雪[M].储元熹，译.上海译文出版社，2007
王星.由《细雪》看日本近代家庭的变迁[J].名作欣赏，2011（20），98页
[3] 陈要勤.论《细雪》中妙子的自由追求[D].2006，21页，笔者译
[4] 千葉俊二.谷崎潤一郎「細雪」の時間[J].国文学：解釈と鑑賞.2008， 73（2），117页，笔者译
[5] 東郷克美.「細雪」試論--妙子の物語あるいは病気の意味〔含 討論〕 （日本文学協会第39回大会報告） -- （制度と表現·文学の部）[J].日本文学，1985 34（2），76页，笔者译
参考文献：
谷崎润一郎.细雪[M].储元熹，译.上海译文出版社，2007
西原大辅.谷崎润一郎与东方主义 大正日本的中国幻想[M].赵怡，译.中华书局，2005
[3]叶渭渠 唐月梅.20世纪日本文学史[M].青岛出版社，2004
[4]李卓.近代日本女性观——良妻贤母论辨析[J].日本学刊，2000，（4）：87
[5]王星.由《细雪》看日本近代家庭的变迁[J].名作欣赏，2011（20）
[6]陈要勤.论《细雪》中妙子的自由追求[D].2006
[7]千葉俊

二、谷崎潤一郎「細雪」の時間[J].国文学：解釈と鑑賞.2008，73（2）

[8]東郷克美.「細雪」試論--妙子の物語あるいは病気の意味〔含 討論〕 （日本文学協会第39回大会報告） -- （制度と表現·文学の部）[J].日本文学，1985，34（2）
[9]野村尚吾.伝記 谷崎潤一郎[M].六興株式会社，1972
[10]井上清.新版 日本女性史[M].三一書房株式会社.1967 摘自：毕业论文范例www.7ctime.com