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论台湾罗光思想

最后更新时间:2024-03-20 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:19667 浏览:92148
论文导读:系统的建构历程,以其教会史探讨中探究了他的不足域;以神学、士林哲学和中国哲学三个角度诠释了其思想来源;然后解析了其生命哲学系统的建构历程和内容;最后总结罗光的思想特色,并用他的使命来审视他的生命哲学系统,从此来揭示其思想的价值和作用。关键词:罗光论文台湾新士林哲学论文生命论文信仰论文
摘要:“台湾新士林哲学”是20世纪“新士林哲学”在我国传播与进展的代表,它是台湾学术界一个重要而又特别的学术流派。它从天主教信仰为精神取向,从士林哲学为底蕴与构架,力图融合天主教信仰、士林哲学与中国文化于一体,从达到为信仰开新,为中国文化开出路的双重目的。罗光是台湾新士林哲学学派的真正创立者,其《士林哲学》出版标志着这一学派的成立。罗光是天主教的主教。作为主教,他一生的使命就是将福音传扬开(福音化)。时代也赋予了他特殊使命,就是将天主教本土化,他是通过士林哲学与中国哲学的融合完成这一使命的。当然要完成这一使命必须面临中国最现实的不足,即如何由传统向现代转化,也就是现代性不足。于是福音化、本土化、现代性便成了罗光一生的深思,正是这样的使命酝酿了他的“生命哲学”系统。本论文追溯他“生命哲学”系统的建构历程,以其教会史探讨中探究了他的不足域;以神学、士林哲学和中国哲学三个角度诠释了其思想来源;然后解析了其生命哲学系统的建构历程和内容;最后总结罗光的思想特色,并用他的使命来审视他的生命哲学系统,从此来揭示其思想的价值和作用。关键词:罗光论文台湾新士林哲学论文生命论文信仰论文
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Abstract5-17
绪论17-44
第一节 士林哲学进展小史18-21
第二节 台湾新士林哲学的概况21-25
第三节 罗光思想的重要地位25-29
第四节 文献综述29-41

一、 关于士林哲学的探讨综述30-35

二、 关于台湾新士林哲学的探讨综述35-38

三、 关于罗光思想探讨综述38-41

第五节 论文的构思与结构41-44
第一章 不足视域:罗光的教会史探讨44-84
第一节 天主教在华的传播与进展44-55

一、 各传会面对的主要不足和挑战44-48

二、 圣统制的建立48-52

三、 圣职人员的培养不足52-55

第二节 互通使节55-68

一、 教廷的外交使节方针56-60

二、 中国礼仪不足60-64

三、 近现代的互通使节64-68

第三节 罗光所面对的不足68-81

一、 梵二会议的精神68-72

二、 现实的中国社会72-76

三、 罗光所面临的不足76-81

本章小结81-84
第二章 思想立场:罗光的神学思想探讨84-125
第一节 罗光的宗教观84-94

一、 宗教是人与神的联系84-87

二、 宗教是对启迪的信仰87-90

三、 宗教是生命的活动90-94

第二节 罗光论天父94-105

一、 上帝有着的证明94-97

二、 天主的本性97-102

三、 神与人的联系102-105

第三节 罗光论基督105-115

一、 耶稣基督的救赎105-109

二、 耶稣基督的神人二性109-112

三、 基督与生活112-115

第四节 罗光论圣母115-123

一、 “天主之母”的称号115-116

二、 圣母的特征116-119

三、 诸圣相通功与马利亚的救赎地位119-121

四、 圣母马利亚与信徒121-123

本章小结123-125
第三章 思维塑造:罗光的士林哲学探讨125-169
第一节 哲学总论125-135

一、 哲学的特性与办法125-129

二、 哲学与科学美术宗教129-132

三、 哲学与人生132-135

第二节 士林哲学的名学135-145

一、 理则学136-141

二、 知识论141-145

第三节 士林哲学的形上学145-156

一、 宇宙论145-149

二、 心理学149-152

三、 本体论152-156

第四节 实践哲学156-166

一、 宗教哲学156-159

二、 学159-162

三、 美术论162-166

本章小结166-169
第四章 中国哲学的素养:罗光的中国哲学探讨169-206
第一节 中国哲学的大纲脉络169-181

一、 儒家:生命之仁169-173

二、 道家:自然之道173-177

三、 佛家:明心见性177-181

第二节 中国哲学的精神181-193

一、 人生之道182-185

二、 生命哲学185-189

三、 至善之择189-193

第三节 中国哲学的展望193-204

一、 中国文化的特质193-197

二、 展望中国哲学的未来197-200

三、 传统与现代的结合200-2论文导读:体系的原则212-214五、福音性质的探讨214-215第二节传统哲学的生命求索215-227一、儒家的“生生”哲学216-219二、道家的生命发扬219-224三、佛教的生命哲学224-227第三节近代从来的哲学再生227-244一、胡适哲学思想229-232二、蒋中正哲学思想232-236三、方东美哲学思想236-240

四、唐君毅哲学思想240-244本章小结

04
本章小结204-206
第五章 罗光哲学系统之谱系:中国哲学史探讨206-247
第一节 编纂原则206-215

一、 剪枝裁叶207-208

二、 回归文本208-210

三、 溯源补遗210-212

四、 体系的原则212-214

五、 福音性质的探讨214-215

第二节 传统哲学的生命求索215-227

一、 儒家的“生生”哲学216-219

二、 道家的生命发扬219-224

三、 佛教的生命哲学224-227

第三节 近代从来的哲学再生227-244

一、 胡适哲学思想229-232

二、 蒋中正哲学思想232-236

三、 方东美哲学思想236-240

四、 唐君毅哲学思想240-244

本章小结244-247
第六章 罗光哲学系统的建立

(一)247-284

第一节 生命哲学的运思247-258

一、 学思过程探索247-250

二、 论述缘起250-254

三、 思想的完善254-258

第二节 罗光生命哲学的思想渊源258-270

一、 士林哲学方面259-262

二、 天主教信仰方面262-266

三、 中国哲学方面266-270

第三节 生命哲学的形上学270-282

一、 罗光对生命的认识271-274

二、 创生力与创造力274-278

三、 存有即生命,生命即存有278-282

本章小结282-284
第七章 罗光哲学系统的建立

(二)284-325

第一节 生命哲学之人性论学284-296

一、生命的主体:我284-288

二、 道德与生命288-292

三、 生命的发扬292-296

第二节 生命哲学之心理学认识论296-310

一、 生命哲学认识论总则297-300

二、 心灵生命的创新活动300-303

三、 理智生命的进展阶段303-306

四、 心灵生命的三个世界306-310

第三节 生命的超越310-322

一、 生命超越的形式310-314

二、 生命超越的实现过程314-319

三、 爱的圆融观319-322

本章小结322-325
第八章 结论325-339
第一节 罗光哲学思想的特色325-330
第二节 生命哲学的回响330-339
参考文献339-347
致谢347-348
攻读学位期间发表的学术论文348